Celso

Celso (griego helenístico: Κέλσος, Kélsos; fl.  175-177 d. C.) fue un filósofo griego del siglo II y opositor del cristianismo primitivo. Su obra literaria, La Palabra Verdadera (también Relato, Doctrina o Discurso; Griego: Griego helenístico: Λόγος Ἀληθής), sobrevive exclusivamente en citas de ella en Contra Celsum, una refutación escrita en 248 por Orígenes de Alejandría. la palabra verdadera es la primera crítica integral conocida del cristianismo. Hanegraaff ha argumentado que fue escrito poco después de la muerte de Justin Martyr (quien posiblemente fue el primer apologista cristiano) y probablemente fue una respuesta a su trabajo. Orígenes afirmó que Celso data de la primera mitad del siglo II d.C., aunque la mayoría de los eruditos modernos han llegado a un consenso general de que Celso probablemente escribió alrededor del 170 al 180 d.C.

Filosofía

Todo lo que se sabe sobre Celso personalmente es lo que proviene del texto sobreviviente de su libro y de lo que Orígenes dice sobre él. Aunque Orígenes inicialmente se refiere a Celso como un epicúreo, sus argumentos reflejan ideas de la tradición platónica, más que del epicureísmo. Orígenes atribuye esto a la inconsistencia de Celso, pero los historiadores modernos lo ven como evidencia de que Celso no era un epicúreo en absoluto. Joseph Wilson Trigg afirma que Orígenes probablemente confundió a Celso, el autor de La Palabra Verdadera, con un Celso diferente, que era un filósofo epicúreo y amigo del satírico sirio Luciano. Celso el epicúreo debe haber vivido en la misma época que el autor de La Palabra Verdaderay es mencionado por Lucian en su tratado Sobre la Magia. Tanto Celsus, el amigo de Lucian, como Celsus, el autor de The True Word, evidentemente compartían un celo apasionado contra la superstición, lo que hace aún más fácil ver cómo Orígenes pudo haber llegado a la conclusión de que eran la misma persona.

Stephen Thomas afirma que es posible que Celso no haya sido un platónico per se, pero que estaba claramente familiarizado con Platón. La filosofía real de Celso parece ser una mezcla de elementos derivados del platonismo, aristotelismo, pitagorismo y estoicismo. Wilken también concluye que Celso era un ecléctico filosófico, cuyos puntos de vista reflejan una variedad de ideas populares en varias escuelas diferentes. Wilken clasifica a Celsus como "un intelectual conservador" y señala que "apoya los valores tradicionales y defiende las creencias aceptadas". El teólogo Robert M. Grant señala que Orígenes y Celso en realidad están de acuerdo en muchos puntos: "Ambos se oponen al antropomorfismo, a la idolatría ya cualquier teología crudamente literal".Celsus también escribe como un ciudadano leal del Imperio Romano y un devoto creyente en el paganismo grecorromano, que desconfía del cristianismo como nuevo y extranjero.

Thomas comenta que Celso "no es un genio como filósofo". No obstante, la mayoría de los eruditos, incluido Thomas, están de acuerdo en que las citas de Orígenes de La Palabra Verdadera revelan que el trabajo fue bien investigado. Celso demuestra un amplio conocimiento tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento y de la historia judía y cristiana. Celso también estaba muy familiarizado con las características literarias de las polémicas antiguas. Celso parece haber leído al menos una obra de uno de los apologistas cristianos del siglo II, posiblemente Justino Mártir o Aristides de Atenas. A partir de esta lectura, Celso parece haber sabido a qué tipo de argumentos los cristianos serían más vulnerables.También menciona a los ofitas y los simonianos, dos sectas gnósticas que habían desaparecido casi por completo en la época de Orígenes. Una de las principales fuentes de Celso para los Libros I y II de La Palabra Verdadera fue una polémica anticristiana anterior escrita por un autor judío desconocido, a quien Orígenes se refiere como el "judío de Celso". Esta fuente judía también brinda una crítica bien documentada del cristianismo y, aunque Celso también era hostil al judaísmo, ocasionalmente se basa en los argumentos de este autor judío.

Trabajar

Celsus fue el autor de una obra titulada La Palabra Verdadera (Logos Alēthēs). El argumento fue impugnado por la comunidad cristiana contemporánea y el libro finalmente fue prohibido en 448 d. C. por orden de Valentiniano III y Teodosio II, junto con los 15 libros de Porfirio que atacaban a los cristianos, La filosofía de los oráculos, por lo que no existen copias completas, pero puede ser reconstruido a partir del relato detallado de Orígenes en su refutación de 8 volúmenes, que cita a Celso extensamente. El trabajo de Orígenes ha sobrevivido y, por lo tanto, ha preservado el trabajo de Celso con él.

Celso parece haber estado interesado en la religión del Antiguo Egipto, y parecía conocer la teología del logos judío helenístico, los cuales sugieren que La Verdadera Doctrina fue compuesta en Alejandría. Orígenes indica que Celso era un epicúreo que vivía bajo el emperador Adriano.

Celsus escribe que "hay una doctrina antigua [ archaios logos ] que ha existido desde el principio, que siempre ha sido sostenida por las naciones y ciudades más sabias y los hombres sabios". Deja a los judíos y a Moisés fuera de los que cita (egipcios, sirios, indios, persas, odrisios, samotracios, eleusinos, hiperbóreos, galactófagos, druidas y getas), y en cambio culpa a Moisés de la corrupción de la religión antigua: "los cabreros y pastores que siguieron a Moisés como su líder fueron engañados por torpes engaños haciéndoles creer que había un solo Dios, [y] sin ninguna causa racional... estos cabreros y pastores abandonaron la adoración de muchos dioses". Sin embargo, las críticas más duras de Celso se reservaron para los cristianos, que "

Celso inició un ataque crítico contra el cristianismo, ridiculizando muchos de sus dogmas. Escribió que algunos judíos dijeron que el padre de Jesús era en realidad un soldado romano llamado Pantera. Orígenes consideró esto una historia fabricada. Además, Celso se refirió a los milagros de Jesús, sosteniendo que "Jesús realizó sus milagros mediante la brujería (γοητεία)":

¡Oh luz y verdad! declara claramente, con su propia voz, como vosotros mismos lo habéis registrado, que vendrán a vosotros aun otros, empleando milagros de una clase similar, que son hombres malvados y hechiceros; y Satanás. De modo que Jesús mismo no niega que estas obras al menos no son del todo divinas, sino que son actos de hombres malvados; y siendo obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo no sólo descubrió los hechos de otros, sino que se condenó a sí mismo por los mismos actos. ¿No es, pues, una inferencia miserable, concluir de las mismas obras que uno es Dios y los otros hechiceros? ¿Por qué han de ser tenidos por malos los otros, por estos hechos, en lugar de este hombre, teniendo a él por testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que éstas no son obras de naturaleza divina,

Orígenes escribió su refutación en 248. A veces citando, a veces parafraseando, a veces simplemente haciendo referencia, Orígenes reproduce y responde a los argumentos de Celso. Dado que la precisión era esencial para su refutación de La verdadera doctrina, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Orígenes es una fuente confiable de lo que dijo Celso.

El erudito bíblico Arthur J. Droge ha escrito que es incorrecto referirse a la perspectiva de Celso como politeísmo. En cambio, era un henoteísta, en oposición al estricto monoteísmo judío; el historiador Wouter Hanegraaff explica que "el primero tiene espacio para una jerarquía de deidades inferiores que no restan valor a la unidad última del Uno". Celso se muestra familiarizado con la historia de los orígenes judíos. Concediendo que los cristianos no carecen de éxito en los negocios (infructuosi in negotiis), Celso quiere que sean buenos ciudadanos, que conserven sus propias creencias pero que adoren a los emperadores y se unan a sus conciudadanos en la defensa del imperio. Es un llamamiento serio y llamativo en nombre de la unidad y la tolerancia mutua,aunque centrada en la sumisión al estado y al servicio militar. Una de las quejas más amargas de Celso es la negativa de los cristianos a cooperar con la sociedad civil y su desprecio por las costumbres locales y las religiones antiguas. Los cristianos los veían como idólatras e inspirados por espíritus malignos, mientras que los politeístas como Celso los consideraban obras de los Demonios, o los ministros del dios, que gobernaban a la humanidad en su lugar para protegerla de la contaminación de la mortalidad. Celsus ataca a los cristianos por alimentarse de las facciones y la desunión, y los acusa de convertir a los vulgares e ignorantes, mientras se niegan a debatir con los sabios. En cuanto a sus opiniones acerca de su misión sagrada y santidad exclusiva, Celso responde burlándose de su insignificancia, comparándolos conun enjambre de murciélagos, u hormigas saliendo de su nido, o ranas celebrando un simposio alrededor de un pantano, o gusanos en conventículo en un rincón del lodo. No se sabe cuántos eran cristianos en la época de Celsus (la población judía del imperio puede haber sido alrededor del 6,6-10% en una población de 60 millones para citar una referencia).