Catálogo de las naves

El Catálogo de las naves o Catálogo de barcos (griego antiguo: νεῶν κατάλογος, neōn katálogos) es un catálogo épico en el Libro 2 de la Ilíada de Homero (2.494–759), que enumera los contingentes del ejército aqueo que navegó a Troya. El catálogo da los nombres de los líderes de cada contingente, enumera los asentamientos en el reino representado por el contingente, a veces con un epíteto descriptivo que completa un medio verso o articula el flujo de nombres y parentesco y lugar, y da el número de barcos necesarios para transportar a los hombres a Troya, ofreciendo más diferenciaciones de peso. Sigue un Catálogo similar, aunque más breve, de los troyanos y sus aliados (2.816–877). Un catálogo similar aparece en el Pseudo-ApollodoranBiblioteca.

Antecedentes históricos

En el debate desde la antigüedad sobre el Catálogo de barcos, las preguntas centrales se han relacionado con el grado de credibilidad histórica del relato, si fue compuesto por el propio Homero, en qué medida refleja un documento prehomérico o una tradición memorizada, sobreviviendo quizás en parte de la época micénica, o si es un resultado del desarrollo poshomérico. Dörpfeld señala que mientras que en Odyssey el reino de Odysseus incluye Ithaca, Same, Dulichium y Zacynthus, el Catálogo de barcos contiene una lista diferente de islas, nuevamente Ithaca, Same y Zacynthus, pero ahora también Neritum, Krocylea y Aegilips. El debate separado sobre la identidad de Homero y la autoría de la Ilíada y la Odisea se denomina convencionalmente "la cuestión homérica".

El consenso antes de mediados del siglo XX era que el Catálogo de barcos no era obra del hombre que compuso la Ilíada, aunque se habían hecho grandes esfuerzos para convertirlo en una obra de arte; además, que el material del texto es esencialmente micénico o submicénico, mientras que el desacuerdo se centra en gran medida en el alcance de las adiciones posteriores.

Si se considera que es un relato preciso, el Catálogo proporciona un raro resumen de la situación geopolítica en la antigua Grecia en algún momento entre la Edad del Bronce Final y el siglo VIII a. C. Siguiendo la teoría de la poesía oral homérica de Milman Parry, algunos estudiosos, como Denys Page, argumentan que representa una recitación prehomérica incorporada a la epopeya de Homero. Algunos argumentan que partes de la recitación, como las fórmulas que describen lugares, datan de la época de la Guerra de Troya a mediados del siglo XIII a. C., o posiblemente antes. Otros sostienen que el Catálogo se basa en la época del propio Homero en el siglo VIII a. C. y representa un intento anacrónico de imponer información contemporánea a eventos cinco siglos antes.

Una teoría intermedia es que el catálogo se desarrolló a través de un proceso de acumulación durante la transmisión oral del poema y refleja la inclusión gradual de las patrias de los patrocinadores locales por parte de cantantes individuales. En el estudio ampliado más reciente del Catálogo, Edzard Visser, de la Universidad de Basilea, concluye que el Catálogo es compatible con el resto de la Ilíada en sus técnicas de improvisación en verso, que el orden de los nombres es significativo y que la ubicación geográfica los epítetos evidencian un conocimiento geográfico concreto. Visser argumenta que este conocimiento fue transmitido por el mito heroico, cuyos elementos introducen cada sección geográfica.WW Minton ubica el catálogo dentro de "enumeraciones" similares en Homer y Hesiod, y sugiere que parte de su propósito era impresionar a la audiencia con una muestra de la memoria del artista.

La característica más llamativa de la geografía del catálogo es que no retrata a Grecia en la Edad del Hierro, la época de Homero. Para entonces, una identidad tribal llamada los dorios había envuelto el oeste de Grecia, el Peloponeso y Creta, mientras que las costas de Jonia estaban densamente pobladas por un pueblo que afirmaba descender de familias en las regiones ahora dorias de Grecia. No se menciona toda la parte noroeste de Grecia y se cree que estos pueblos (epirotas, macedonios, algunos tesalios, etc.) son de ascendencia doria.

En cambio, el catálogo retrata una unión flexible de ciudades-estado, principalmente en la Grecia continental, gobernada por familias hereditarias bajo el señorío del Gran Rey (ἄναξ, ánax) de Micenas. Casi ninguno de ellos es Dorian. Los griegos jónicos están principalmente desaparecidos. Es posible que esta instantánea política sea de la Grecia de finales de la Edad del Bronce.

El Catálogo fue una fuente importante para resolver asuntos geopolíticos. Cuando los atenienses reclamaron Salamina, citaron el Catálogo de barcos que lo incluía entre las tropas atenienses, como prueba de su lealtad moral a Atenas.

Catálogo

En la Ilíada, el Catálogo griego enumera veintinueve contingentes bajo 46 capitanes, lo que representa un total de 1.186 barcos. Utilizando la cifra beocia de 120 hombres por barco, se obtiene un total de 142.320 hombres transportados a Tróade. Son nombrados por varios etnónimos y han vivido en 164 lugares descritos por topónimos. La mayoría de estos lugares han sido identificados y fueron ocupados en la Edad del Bronce Final. Los términos danaans, argives y achaeans o los hijos de los aqueos se utilizan para el ejército en su conjunto. En su Biblioteca, Apolodoro enumera treinta contingentes bajo 43 líderes con un total de 1013 barcos, Hyginus enumera 1154 barcos, aunque el total se da como solo 245 barcos.

Pregunta de autenticidad

Algunos estudiosos debaten si el Catálogo de barcos fue una adición posterior a la Ilíada de algún tiempo después de la composición de la obra principal. Evidencia de esto, sugieren, son las inconsistencias entre el Catálogo y el resto del texto y también la forma extraña en que se inserta en el poema.