Cástor y Pólux

Dioscuri, Roma, Capitol

Castor y Polux (o Polydeukes) son medio hermanos gemelos en la mitología griega y romana, conocidos juntos como los Dioscuri .

Su madre era Leda, pero tenían padres diferentes; Castor era el hijo mortal de Tyndareus, el rey de Esparta, mientras que Pollux era el hijo divino de Zeus, quien violó a Leda disfrazado de cisne. La pareja es, pues, un ejemplo de superfecundación heteropaternal. Aunque los relatos de su nacimiento son variados, a veces se dice que nacieron de un huevo, junto con sus hermanas gemelas Helena de Troya y Clitemnestra.

En latín, los gemelos también son conocidos como Géminis (literalmente "gemelos") o Castores, así como los Tyndaridae o Tíndaros. Pollux le pidió a Zeus que le permitiera compartir su propia inmortalidad con su gemelo para mantenerlos juntos, y se transformaron en la constelación de Géminis. La pareja era considerada como la patrona de los marineros, a quienes aparecían como el fuego de San Telmo. También estaban asociados con la equitación, de acuerdo con su origen como los gemelos de caballos indoeuropeos.

Nacimiento

Castor representado en un krater de cáliz de c. 460-450 BC, sosteniendo las riendas y lanzas de un caballo y usando un casco de estilo piloso

Hay mucha información contradictoria sobre el origen de los Dioscuri. En la Odisea homérica (11.298–304), son hijos de Tíndaro únicamente, pero eran hijos de Zeus en el Catálogo de Hesíodo (fr. 24 M–W). El relato convencional (atestiguado por primera vez en Píndaro, Nemean 10) combinó estas paternidades de modo que solo Pólux fue engendrado por Zeus, mientras que Leda y su esposo Tíndaro concibieron a Cástor. Esto explica por qué se les concedió una inmortalidad alternativa. La figura de Tyndareus puede haber entrado en su tradición para explicar su nombre arcaico Tindaridai en las inscripciones espartanas, o Tyndaridai en la literatura, lo que a su vez da lugar a relatos incompatibles de su parentesco. Sus otras hermanas eran Timandra, Phoebe y Philonoe.

Cástor y Pólux son a veces ambos mortales, a veces ambos divinos. Un punto consistente es que si solo uno de ellos es inmortal, es Pólux. En la Ilíada de Homero, Helen mira hacia abajo desde los muros de Troya y se pregunta por qué no ve a sus hermanos entre los aqueos. El narrador comenta que ambos ya están muertos y enterrados en su tierra natal de Lacedemonia, lo que sugiere que, al menos en algunas tradiciones antiguas, ambos eran mortales. Su muerte y la inmortalidad compartida ofrecida por Zeus fue material de la perdida Cypria en el ciclo Épico.

Los dioscuros eran considerados ayudantes de la humanidad y considerados patrones de los viajeros y de los marineros en particular, quienes los invocaban para buscar vientos favorables. Su papel como jinetes y boxeadores también los llevó a ser considerados patrocinadores de atletas y competencias atléticas. Intervinieron característicamente en el momento de la crisis, ayudando a quienes los honraban o confiaban en ellos.

Fuentes clásicas

Pareja de estatuillas romanas (siglo III dC) que representan a Dioscuri como jinetes, con sus característicos calaveras (Metropolitan Museum of Art)

Los autores griegos antiguos cuentan varias versiones de la historia de Cástor y Pólux. Homero los retrata inicialmente como simples mortales, tratándolos como muertos en la Ilíada ("... hay dos comandantes que no veo, / Castor el domador de caballos y el boxeador / Polydeuces, mis hermanos..." – Helena, Ilíada 3.253–255), pero en la Odisea se les trata como si estuvieran vivos a pesar de que "el corn- rodamientos de tierra los sostiene". El autor los describe como "que tienen el mismo honor que los dioses", viviendo en días alternos debido a la intervención de Zeus. Tanto en la Odisea como en Hesíodo, se los describe como hijos de Tíndaro y Leda. En Píndaro, Pólux es el hijo de Zeus, mientras que Cástor es el hijo del mortal Tíndaro. El tema de la filiación ambigua no es exclusivo de Cástor y Pólux; caracterizaciones similares aparecen en las historias de Heracles y Teseo. Los Dioscuri también se invocan en Alcaeus' Fragmento 34a, aunque se desconoce si este poema es anterior al Himno homérico a los gemelos. Aparecen juntas en dos obras de teatro de Eurípides, Helen y Elektra.

Cicerón cuenta la historia de cómo Simónides de Ceos fue reprendido por Escopas, su patrón, por dedicar demasiado espacio a alabar a Cástor y Pólux en una oda que celebra a Escopas. victoria en una carrera de carros. Poco después, le dijeron a Simónides que dos jóvenes deseaban hablar con él; después de haber dejado la sala de banquetes, el techo se derrumbó y aplastó a Scopas y sus invitados.

Mitología

Ambos dioscuros eran excelentes jinetes y cazadores que participaron en la caza del jabalí de Calidón y luego se unieron a la tripulación del barco de Jasón, el Argo.

Como Argonautas

Durante la expedición de los argonautas, Pólux participó en un concurso de boxeo y derrotó al rey Amycus de los Bebryces, un pueblo salvaje y mítico de Bitinia. Después de regresar del viaje, Dioscuri ayudó a Jason y Peleus a destruir la ciudad de Iolcus en venganza por la traición de su rey Pelias.

Rescatando a Helen

Cuando su hermana Helen fue secuestrada por Teseo, los medio hermanos invadieron su reino de Attica para rescatarla. En venganza secuestraron a la madre de Teseo, Etra, y la llevaron a Esparta mientras ponían a su rival, Menesteo, en el trono de Atenas. Luego, Aethra se vio obligada a convertirse en esclava de Helen. Finalmente, sus nietos Demofonte y Acamas la devolvieron a su hogar después de la caída de Troya.

Leucipides, Linceo y la muerte

Sarcófago romano (160 CE) que representa la violación de los Leucippides, Phoebe y Hilaeira (Museo Vaticano)

Cástor y Pólux aspiraban a casarse con las Leucipides ("hijas del caballo blanco"), Febe e Hilaeira, cuyo padre era Leucipo ("caballo blanco"). Ambas mujeres ya estaban desposadas con primos de los Dioscuros, los hermanos gemelos Lynceus e Idas de Messenia, hijos del hermano de Tyndareus Aphareo. Cástor y Pólux se llevaron a las mujeres a Esparta, donde cada una tuvo un hijo; Phoebe dio a luz a Mnesileos de Pollux e Hilaeira dio a luz a Anogon de Castor. Esto inició una disputa familiar entre los cuatro hijos de los hermanos Tyndareus y Aphareus.

La violación de las Hijas del Leucippus por Rubens, c. 1618

Los primos llevaron a cabo juntos un saqueo de ganado en Arcadia, pero se pelearon por la división de la carne. Después de robar el rebaño, pero antes de dividirlo, los primos degollaron, descuartizaron y asaron un ternero. Mientras se preparaban para comer, el gigantesco Idas sugirió que la manada se dividiera en dos partes en lugar de cuatro, en función de qué par de primos terminaron su comida primero. Cástor y Pólux estuvieron de acuerdo. Idas comió rápidamente tanto su porción como Lynceus' parte. Cástor y Pólux habían sido engañados. Permitieron que sus primos se llevaran toda la manada, pero prometieron vengarse algún día.

Algún tiempo después, Idas y Lynceus visitaron la casa de su tío en Esparta. El tío se dirigía a Creta, por lo que dejó a Helen a cargo de entretener a los invitados, que incluían a ambos pares de primos, así como a Paris, príncipe de Troya. Castor y Pollux reconocieron la oportunidad de vengarse, inventaron una excusa que justificaba abandonar la fiesta y se dispusieron a robar a sus primos. rebaño. Idas y Lynceus finalmente se dirigieron a casa, dejando a Helen sola con Paris, quien luego la secuestró. Así, los cuatro primos ayudaron a poner en marcha los acontecimientos que dieron lugar a la Guerra de Troya.

Mientras tanto, Cástor y Pólux habían llegado a su destino. Castor se subió a un árbol para vigilar mientras Pollux comenzaba a liberar el ganado. A lo lejos se acercaron Idas y Lynceus. Lynceus, llamado así por el lince porque podía ver en la oscuridad, vio a Castor escondido en el árbol. Idas y Lynceus entendieron de inmediato lo que estaba pasando. Idas, furioso, emboscó a Castor, hiriéndolo fatalmente con un golpe de su lanza, pero no antes de que Castor gritara para advertir a Pólux. En la pelea que siguió, Pollux mató a Lynceus. Cuando Idas estaba a punto de matar a Pólux, Zeus, que había estado observando desde el Monte Olimpo, lanzó un rayo, matando a Idas y salvando a su hijo.

Volviendo al moribundo Cástor, Zeus le dio a Pólux la opción de pasar todo su tiempo en el Monte Olimpo o darle la mitad de su inmortalidad a su hermano mortal. Optó por lo último, lo que permitió a los gemelos alternar entre el Olimpo y el Hades. Los hermanos se convirtieron en las dos estrellas más brillantes de la constelación de Géminis ("los gemelos"): Castor (Alpha Geminorum) y Pollux (Beta Geminorum). Como emblemas de la inmortalidad y la muerte, se dice que los Dioscuros, como Heracles, fueron iniciados en los misterios de Eleusis. En algunos mitos, Poseidón los recompensó con caballos para montar y poder para ayudar a los náufragos.

Iconografía

Moneda de Antioquía VI con Dioskouroi

Cástor y Pólux se asocian constantemente con los caballos en el arte y la literatura. Son ampliamente representados como jinetes con casco que llevan lanzas. El manuscrito Pseudo-Oppian representa a los hermanos cazando, tanto a caballo como a pie.

Robert Fagan Castor y Pollux (entre 1793 y 1795)

En los relieves votivos se representan con una variedad de símbolos que representan el concepto de gemelaridad, como la dokana (δόκανα: dos piezas verticales de madera conectadas por dos vigas transversales), un par de ánforas, un par de escudos o un par de serpientes. También se les muestra a menudo con gorras de fieltro, a veces con estrellas arriba. Están representados en metopas (un elemento de un friso dórico) de Delfos mostrándolos en el viaje del Argo (Ἀργώ) y robando ganado con Idas. Los jarrones griegos los muestran regularmente capturando a Phoebe e Hilaeira, como Argonautas, así como en ceremonias religiosas y en la entrega a Leda del huevo que contiene a Helen. Se pueden reconocer en algunas pinturas de vasijas por el casquete que llevan, los pilos (πῖλος), que ya en la antigüedad se explicaba como restos del huevo del que nacieron.

Dares Phrygius los describió como "pelo rubio, ojos grandes, tez blanca y bien formados con cuerpos esbeltos".

Santuarios y ritos

Restos fragmentarios del Templo de Castor y Pollux en Roma.

Los dioscuros eran adorados tanto por griegos como por romanos; había templos para los gemelos en Atenas, como Anakeion y Roma, así como santuarios en muchos otros lugares del mundo antiguo.

Los dioscuros y sus hermanas crecieron en Esparta, en la casa real de Tíndaro; fueron particularmente importantes para los espartanos, quienes los asociaron con la tradición espartana de la realeza dual y apreciaron que dos príncipes de su casa gobernante fueran elevados a la inmortalidad. Su conexión allí era muy antigua: una representación anicónica únicamente espartana del Tyndaridai era como dos postes verticales unidos por una barra transversal; como protectores del ejército espartano, la "figura del haz" o dókana se llevaba delante del ejército en campaña. La realeza dual única de Esparta refleja la influencia divina de los Dioscuros. Cuando el ejército espartano marchó a la guerra, un rey se quedó en casa, acompañado por uno de los Gemelos. "De esta manera se asegura el orden político real en el reino de los Dioses".

Su herōon o santuario-tumba estaba en la cima de una montaña en Therapne al otro lado del Eurotas de Esparta, en un santuario conocido como el Meneláeion donde Helen, Menelaus, Castor y Se decía que todos los Pólux estaban enterrados. Castor mismo también fue venerado en la región de Kastoria en el norte de Grecia.

Alivio (2o siglo BC) representando el galopado Dioskouroi sobre una victoria alada, con un banquete (theoxenia) para ellos abajo

Fueron conmemorados tanto como dioses en el Olimpo dignos de holocausto, como como mortales difuntos en el Hades, cuyos espíritus debían ser propiciados mediante libaciones. También se establecieron santuarios menores a Castor, Pollux y Helen en varios otros lugares alrededor de Esparta. Los espartanos consideraban que el peral era sagrado para Cástor y Pólux, y de sus ramas colgaban imágenes de los gemelos. El juramento espartano estándar era jurar "por los dos dioses" (en griego dórico: νά τώ θεὼ, ná tō theō, en el número Dual).

El rito de theoxenia (θεοξενία), "entretener a dios", se asoció particularmente con Cástor y Pólux. Las dos deidades fueron convocadas a una mesa servida con comida, ya sea a nivel individual' domicilios propios o en los hogares públicos o lugares equivalentes controlados por los estados. A veces se les muestra llegando al galope sobre una mesa llena de comida. Aunque tales "ofrendas de mesa" Eran una característica bastante común de los rituales de culto griegos, normalmente se realizaban en los santuarios de los dioses o héroes en cuestión. El entorno doméstico de la theoxenia era una distinción característica otorgada a los Dioskouroi.

La imagen de los gemelos asistiendo a una diosa está muy extendida y vincula a los Dioscuros con las sociedades masculinas de iniciados bajo la égida de la Gran Diosa de Anatolia y los grandes dioses de Samotracia. Durante el período Arcaico, los Dioscuri fueron venerados en Naukratis. Los Dioscuri son los inventores de las danzas de guerra, que caracterizan a los Kuretes.

Ciudad de Dioscurias

La antigua ciudad de Dioscurias o Dioskurias (Διοσκουριάς) en la costa del Mar Negro, la actual Sujumi, recibió su nombre. Además, según la leyenda la ciudad fue fundada por ellos. Según otra leyenda, la ciudad fue fundada por sus aurigas, Anfitus y Cercius de Sparta.

Isla de Dioscuros

La isla de Socotra, situada entre el Canal de Guardafui y el Mar Arábigo, fue llamada por los griegos Dioskouridou (Διοσκουρίδου νήσος), que significa "la isla de los Dioscuri".

Análogos indoeuropeos

Los gemelos celestiales aparecen en la tradición indoeuropea como los refulgentes hermanos jinetes védicos llamados Ashvin, el lituano Ašvieniai y posiblemente el germánico Alcis.

Dos pinturas flanquean la entrada a la Casa del Dioscuri en Pompeya.

Italia y el Imperio Romano

Esqueleto funerario de Alba Iulia; lee Invicto/ Mythrae / Diosco/rus Marci/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) Dioscorus paga los votos de Marcus a los Mythras invencibles y voluntariamente se lo merece.

Desde el siglo V a. C. en adelante, los romanos veneraron a los hermanos, probablemente como resultado de la transmisión cultural a través de las colonias griegas de Magna Graecia en el sur de Italia. Una inscripción latina arcaica del siglo VI o V a. C. encontrada en Lavinium, que dice Castorei Podlouqueique qurois ("A Cástor y Pólux, los Dioscuroi"), sugiere una transmisión directa del griegos; la palabra "qurois" es virtualmente una transliteración de la palabra griega κούροις, mientras que "Podlouquei" es efectivamente una transliteración del griego Πολυδεύκης. La construcción del Templo de Cástor y Pólux, ubicado en el Foro Romano en el corazón de su ciudad, se llevó a cabo para cumplir un voto (votum) hecho por Aulo Postumio Albus Regillensis en agradecimiento por la victoria romana en la batalla del lago Regillus en 495 a. El establecimiento de un templo también puede ser una forma de evocatio, el traslado de una deidad tutelar de un pueblo derrotado a Roma, donde se ofrecería culto a cambio de favores. Según la leyenda, los gemelos lucharon al frente del ejército romano y posteriormente llevaron la noticia de la victoria a Roma. Los locrios de Magna Graecia habían atribuido su éxito en una batalla legendaria a orillas del Sagras a la intervención de los Gemelos. La leyenda romana podría haber tenido su origen en el relato de Locrian y posiblemente proporcione más evidencia de la transmisión cultural entre Roma y Magna Graecia.

Los romanos creían que los gemelos los ayudaban en el campo de batalla. Su papel como jinetes los hizo particularmente atractivos para los equites y la caballería romana. Cada año, el 15 de julio, fiesta de los Dioscuros, 1.800 jinetes desfilaban por las calles de Roma en un elaborado espectáculo en el que cada jinete vestía atuendo militar completo y las condecoraciones que se había ganado.

Cástor y Pólux también están representados en el Circo Máximo mediante el uso de huevos como contadores de vueltas.

En las traducciones de comedias de Plauto, las mujeres generalmente juran por Cástor y los hombres por Pólux; esto se ejemplifica con el personaje de la esclava Staphyla en Una olla de oro (acto i, ll. 67–71) donde jura por Castor en la línea 67, luego el prefijo negativo en la línea 71 denota un refutación contra el juramento de Pólux.

Photius escribió que Polydeuces era un amante de Hermes, y el dios le hizo un regalo de Dotor (griego antiguo: Δώτορ), el caballo de Tesalia.

Kastur etrusca y Pultuce

Inscripción etrusca a los Dioskouroi como "hijos de Zeus" en el fondo de un kylix de figura roja del ático (c. 515-510 BC)

Los etruscos veneraban a los gemelos como Kastur y Pultuce, colectivamente como las tinas cliniiaras, "Hijos de Tinia", contraparte etrusca de Zeus. A menudo se representaban en espejos etruscos. Como era la moda en Grecia, también podían representarse simbólicamente; un ejemplo se ve en la Tumba del Lecho Funerario en Tarquinia, donde se les pinta un lectisternio. Otro está simbolizado en una pintura representado como dos gorros puntiagudos coronados de laurel, en referencia a los gorros frigios.

Cristianización

Zeus, Hera y Amor observan el nacimiento de Helen y Dioscuri (Majolica holandesa, 1550).

Incluso después del surgimiento del cristianismo, los Dioscuros continuaron siendo venerados. El papa Gelasio I del siglo V atestiguó la presencia de un "culto a Castores" que el pueblo no quería abandonar. En algunos casos, los gemelos parecen simplemente haber sido absorbidos por un marco cristiano; así, la cerámica y las tallas del siglo IV d.C. del norte de África representan a los Dioscuros junto a los Doce Apóstoles, la Resurrección de Lázaro o con San Pedro. La iglesia tomó una actitud ambivalente, rechazando la inmortalidad de los Dioscuros pero buscando reemplazarlos con parejas cristianas equivalentes. Los santos Pedro y Pablo fueron así adoptados en lugar de los Dioscuros como patrones de los viajeros, y los santos Cosme y Damián asumieron su función como curanderos. Algunos también han asociado a los santos Speusippus, Eleusippus y Melapsippus con los Dioskouroi.

El erudito del Nuevo Testamento Dennis MacDonald identifica a Cástor y Pólux como modelos para Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan en el Evangelio de Marcos. MacDonald cita el origen de esta identificación en 1913, cuando J. Rendel Harris publicó su obra Boanerges, una versión griega probablemente de un nombre arameo que significa "Hijos del trueno", estando asociado el trueno con Zeus, padre de Pólux, en lo que MacDonald llama una forma de dioscurismo cristiano primitivo.

Más directamente, los Hechos de los Apóstoles mencionan a los Dioscuros en un contexto neutral, como el mascarón de proa de un barco de Alejandría abordado por Pablo en Malta (Hechos 28:11).