Casio Longino (filósofo)

Casio Longino (griego: κάσσιος λογγῖνος; c. 213- 273 ad), también conocido como Casio Dionisio Longino (griego: Δισιος κíf κíf ... Longino (griego: Ψεύδο-Λογγῖνος) fue un retórico y crítico filosófico griego. Nacido en Emesa o Atenas, estudió en Alejandría con Ammonio Saccas y Orígenes el Pagano, y enseñó durante treinta años en Atenas, siendo uno de sus alumnos Porfirio. Longinus no abrazó el neoplatonismo que entonces estaba desarrollando Plotino, sino que continuó como un platónico del tipo antiguo y su reputación como crítico literario fue inmensa. Durante una visita al este, se convirtió en maestro y, posteriormente, en consejero principal de Zenobia, reina de Palmira. Fue por su consejo que ella se esforzó por recuperar su independencia de Roma. El emperador Aureliano, sin embargo, aplastó la revuelta y Longinus fue ejecutado.

Vida

Se desconoce el origen de su nombre gentil Cassius; solo se puede conjeturar que fue cliente de algún Cassius Longinus, o que sus antepasados ​​​​habían recibido el derecho al voto romano a través de la influencia de algún Cassius Longinus. Nació alrededor de 213 y fue asesinado en 273, a la edad de sesenta años. La sugerencia de que su nombre original era Dionisio surgió solo porque el tratado retórico del siglo I Sobre lo sublime se atribuyó a un "Dionisio o Longino" en el período medieval.

Su lugar de origen es incierto; algunos dicen que Longinus nació en Emesa, mientras que otros dicen que nació en Atenas. La Suda afirma que Frontón de Emesa, tío de Longino, enseñaba retórica en Atenas y, a su muerte en Atenas, dejó tras de sí a Longino, el hijo de su hermana Frontonis.

Fronto parece que se ocupó especialmente de la educación de su sobrino, y en su lecho de muerte lo hizo su heredero. En el prefacio de su obra Sobre los extremos, que se conserva en la Vida de Plotino de Porfirio, el propio Longino relata que desde muy joven hizo muchos viajes con sus padres, que visitó muchos países y conoció a todos los que en ese momento disfrutaban una gran reputación como filósofos, entre los cuales los más ilustres fueron Amonio Saccas, Orígenes el Pagano, Plotino y Amelius. De los dos primeros, Longinus fue alumno durante mucho tiempo, pero Longinus no abrazó el neoplatonismo que entonces estaban desarrollando Amonio y Plotino, sino que continuó como un platónico del tipo antiguo.

Longino, en su estudio de la filosofía, se familiarizó a fondo con las obras de Platón; y que él mismo fue un auténtico platónico es evidente por los fragmentos que aún se conservan, así como por los comentarios que escribió sobre varios de los diálogos de Platón. Los pocos fragmentos de sus comentarios que nos han llegado muestran que estaba libre de las nociones alegóricas mediante las cuales sus contemporáneos pretendían haber descubierto la sabiduría de los antiguos. Sus comentarios no solo explicaban el tema tratado por Platón, sino también su estilo y dicción. En oposición a Plotino, Longino defendió la doctrina de que las ideas platónicas existían fuera del Nous divino. Plotino, después de leer su tratado Sobre los primeros principios, comentó que Longinus podría ser un erudito, pero que no era un filósofo.

Después de que Longino aprendió todo lo que pudo de Amonio en Alejandría y de los otros filósofos que conoció en sus viajes, regresó a Atenas. Allí se dedicó con tanto celo a la instrucción de sus numerosos alumnos que apenas le quedó tiempo para escribir. El más distinguido de sus alumnos fue Porfirio. En Atenas, Longinus parece haber dado conferencias sobre filosofía y crítica, así como sobre retórica y gramática, y la extensión de su conocimiento era tan grande que Eunapius lo llama "una biblioteca viviente" y "un museo ambulante". El poder por el que Longinus fue más celebrado fue su habilidad crítica, que de hecho era tan grande que la expresión "juzgar como Longinus" se convirtió en sinónimo de "juzgar correctamente".

Después de haber pasado gran parte de su vida en Atenas componiendo lo mejor de sus obras, se fue a Oriente, ya sea para ver a sus amigos en Emesa o para arreglar algunos asuntos familiares. Parece que fue en esa ocasión cuando se dio a conocer a la reina Zenobia de Palmira, quien, siendo mujer de gran talento y aficionada a las artes y las letras, le hizo su maestro de literatura griega. Como Longinus no tenía una biblioteca extensa a su disposición en Palmyra, se vio obligado a abandonar casi por completo sus actividades literarias. Pronto descubrió otro uso para sus talentos, ya que cuando el rey Odaenathus murió, la reina Zenobia asumió el gobierno del imperio. Se aprovechó del consejo de Longinus; fue él quien la aconsejó y animó a sacudirse el dominio romano y convertirse en una soberana independiente. Como resultado, Zenobia escribió una enérgica carta al emperador romano Aureliano.En 273, cuando Aureliano tomó y destruyó Palmira, Longino tuvo que pagar con su vida el consejo que le había dado a Zenobia. Longino debe haber estado especialmente dolido por esta catástrofe, ya que la reina afirmó su propia inocencia después de haber caído en manos de los romanos y culpó a sus consejeros, particularmente a Longino. Soportó su ejecución con una firmeza y alegría dignas de Sócrates.

En su vida privada, Longino parece haber sido amable; porque aunque su discípulo Porfirio lo dejó, declarando que buscaría una mejor filosofía en la escuela de Plotino, Longino no le mostró mala voluntad, sino que continuó tratándolo como amigo y lo invitó a ir a Palmira. Tenía un amor ardiente por la libertad y una gran franqueza tanto para expresar sus propias opiniones como para exponer las faltas y errores de los demás.

Escritos

A pesar de sus muchas aficiones, Longinus compuso una gran cantidad de obras, que parecen haber sido tenidas en la más alta estima, todas las cuales han perecido. Alguna vez se pensó que el tratado retórico existente Sobre lo sublime fue escrito por él, pero ahora se cree que fue escrito por un escritor desconocido del siglo I. Entre las obras enumeradas por la Suda se encuentran Cuestiones homéricas, Problemas y soluciones homéricos, Si Homero es filósofo y dos publicaciones sobre dicción ática. La más importante de sus obras filológicas, Discursos filológicos, que consta de al menos 21 libros, se omite. Porfirio conserva un fragmento considerable de su Sobre el extremo principal. Bajo su nombre también existen Prolegómenos al Manual de Hefestión en metro, y el fragmento de un tratado sobre retórica, insertado en medio de un tratado similar de Apsines. Da breves consejos prácticos sobre invención, disposición, estilo, memoria y otras cosas útiles para el estudiante.