Casa de la Sabiduría

La Casa de la Sabiduría (árabe: بيت الحكمة, romanizado: Bayt al-Ḥikmah), también conocida como la Gran Biblioteca de Bagdad, se refiere a una importante academia pública abasí y centro intelectual en Bagdad o a una gran biblioteca privada perteneciente a los abasíes. Califas durante la Edad de Oro Islámica. La Casa de la Sabiduría se fundó como biblioteca para las colecciones del califa Harun al-Rashid a finales del siglo VIII (luego se convirtió en una academia pública durante el reinado de Al-Ma'mun) o como una colección privada creada por Al-Mansur (reinado 754–775) para albergar libros raros y colecciones de poesía en árabe.

La Casa de la Sabiduría y su contenido fueron destruidos en el sitio de Bagdad en 1258, dejando evidencia arqueológica relativamente limitada de la Casa de la Sabiduría, de modo que la mayor parte del conocimiento se deriva de los trabajos de eruditos contemporáneos de la época como Al-Tabari. e Ibn al-Nadim.

Fondo

La Casa de la Sabiduría existió como parte del principal Movimiento de Traducción que tuvo lugar durante la era abasí, traduciendo obras del griego y el siríaco al árabe, pero es poco probable que la Casa de la Sabiduría existiera como el único centro de dicho trabajo, como traducción principal. Los esfuerzos surgieron en El Cairo y Damasco incluso antes del establecimiento propuesto de la Casa de la Sabiduría. Este movimiento de traducción dio impulso a una gran cantidad de investigaciones originales que se produjeron en el mundo islámico, que tenían acceso a textos de fuentes griegas, persas e indias. La existencia temprana de los musulmanes a lo largo del tiempo siempre ha tenido una conexión con la institución de las bibliotecas que llegaron a ser no solo un mecanismo de búsqueda, sino un depósito relativamente de inteligencia y patrimonio mental para toda la humanidad.El auge de las búsquedas avanzadas en matemáticas, estudios organizados, astronomía, filosofía y medicina inició la búsqueda de la ciencia árabe. Este salto científico estableció una demanda de más y más actualizadas traducciones.

La Casa de la Sabiduría fue posible gracias al constante flujo de árabes, persas y otros eruditos del mundo islámico a Bagdad, debido a la posición de la ciudad como capital del califato abasí. Esto se evidencia por la gran cantidad de eruditos que se sabe que estudiaron en Bagdad entre los siglos VIII y XIII, como Al-Jahiz, Al-Kindi y Al-Ghazali, entre otros, todos los cuales habrían contribuido a una comunidad académica vibrante. en Bagdad, produciendo un gran número de obras notables, independientemente de la existencia de una academia formal. Los campos a los que contribuyeron los eruditos asociados con la Casa de la Sabiduría incluyen, entre otros, filosofía, matemáticas, medicina, astronomía y óptica. El primer nombre de la biblioteca, Khizanat al-Hikma(literalmente, "Almacén de la Sabiduría"), deriva de su función como lugar de conservación de libros raros y poesía, función principal de la Casa de la Sabiduría hasta su destrucción. Dentro de la Casa de la Sabiduría, había una culminación de escritores, traductores, autores, científicos, escribas y otros que se reunían todos los días para traducir, escribir, conversar, leer y dialogar. En esta casa se tradujeron numerosos libros y documentos sobre diversos conceptos científicos y temas y propuestas filosóficas en diferentes idiomas.

Historia

Fundación y orígenes

A lo largo de los siglos IV al VII, el trabajo académico en las lenguas árabes se inició recientemente o continuó desde el período helenístico. Los centros de aprendizaje y transmisión de la sabiduría clásica incluyeron colegios como la Escuela de Nisibis y más tarde la Escuela de Edessa, y el renombrado hospital y academia médica de Jundishapur; las bibliotecas incluyeron la Biblioteca de Alejandría y la Biblioteca Imperial de Constantinopla; y otros centros de traducción y aprendizaje funcionaron en Merv, Salonika, Nishapur y Ctesiphon, situados justo al sur de lo que más tarde se convertiría en Bagdad.

Durante la era omeya, Muawiyah comencé a reunir una colección de libros en Damasco. Luego formó una biblioteca a la que se hizo referencia como "Bayt al-Hikma". Los eruditos musulmanes también recopilaron y tradujeron libros escritos en griego, latín y persa en los campos de la medicina, la alquimia, la física, las matemáticas, la astrología y otras disciplinas. Los omeyas también se apropiaron de las técnicas de fabricación de papel de los chinos y se unieron a muchos centros intelectuales antiguos bajo su gobierno, y emplearon a eruditos cristianos y persas tanto para traducir obras al árabe como para desarrollar nuevos conocimientos. Estos fueron elementos fundamentales que contribuyeron directamente al florecimiento de la erudición en el mundo árabe.

En 750, la dinastía abasí reemplazó a los omeyas como la dinastía gobernante del Imperio islámico y, en 762, el califa al-Mansur (r. 754–775) construyó Bagdad y la convirtió en su capital en lugar de Damasco. La ubicación y la población cosmopolita de Bagdad la convirtieron en el lugar perfecto para un centro comercial e intelectual estable. La dinastía abasí tenía una fuerte inclinación persa y adoptó muchas prácticas del Imperio Sasánida, entre ellas, la de traducir obras extranjeras, excepto que ahora los textos se traducían al árabe. Con este propósito, al-Mansur fundó una biblioteca de palacio siguiendo el modelo de la Biblioteca Imperial Sasánida y brindó apoyo económico y político a los intelectuales que trabajaban allí.También invitó a delegaciones de eruditos de la India y otros lugares a compartir sus conocimientos de matemáticas y astronomía con la nueva corte abasí.

En el Imperio abasí, muchas obras extranjeras se tradujeron al árabe del griego, chino, sánscrito, persa y siríaco. El Movimiento de Traducción cobró gran impulso durante el reinado del califa al-Rashid, quien, al igual que su predecesor, estaba personalmente interesado en la erudición y la poesía. Originalmente, los textos se referían principalmente a la medicina, las matemáticas y la astronomía; pero pronto siguieron otras disciplinas, especialmente la filosofía. La biblioteca de Al-Rashid, predecesora directa de la Casa de la Sabiduría, también era conocida como Bayt al-Hikma o, como la llamó el historiador Al-Qifti, Khizanat Kutub al-Hikma (en árabe, "Almacén de los Libros de la Sabiduría")..

Al-Ma'mun

Bajo el patrocinio del califa Al-Ma'mun (r. 813–833), el apoyo económico de la Casa de la Sabiduría y la erudición en general aumentó considerablemente. Al-Mamun, bajo la tutela de su padre, el califa Harun al-Rashid, memorizó el Corán palabra por palabra ante los ojos del destacado erudito religioso de la corte. Los errores de Al-Mamun se corrigieron instantáneamente. Es un rasgo común entre los poetas, científicos y autores musulmanes que recuerdan haber memorizado sus textos originales en conferencias públicas, generalmente dentro de una mezquita. Esta práctica parecía estar arraigada en las capacidades intelectuales de al-Mamun.

Su amor por la ciencia era tan grande que se decía que prefería los textos científicos como botín de guerra. Además, la propia sociedad abasí llegó a comprender y apreciar el valor del conocimiento, y el apoyo también provino de comerciantes y militares. Era fácil para los eruditos y traductores ganarse la vida y una vida académica era un símbolo de estatus; el conocimiento científico se consideraba tan valioso que los libros y los textos antiguos a veces se preferían como botín de guerra en lugar de riquezas. De hecho, el Almagesto de Ptolomeo fue reclamado como una condición para la paz por Al-Ma'mun después de una guerra entre los abasíes y el Imperio Romano de Oriente.

La Casa de la Sabiduría era mucho más que un centro académico alejado de la sociedad en general. Sus expertos cumplieron varias funciones en Bagdad. Los eruditos de Bayt al-Hikma generalmente se desempeñaron como ingenieros y arquitectos en grandes proyectos de construcción, mantuvieron calendarios oficiales precisos y fueron servidores públicos. También eran frecuentemente médicos y consultores.

Al-Ma'mun participó personalmente en la vida diaria de la Casa de la Sabiduría, visitando regularmente a sus eruditos e indagando sobre sus actividades. También participaría y arbitraría debates académicos. Se dice que una de las razones por las que a Al-Ma'mun le encantaba la búsqueda del conocimiento es por un sueño que tuvo una vez. En ese sueño, se dice que Aristóteles lo visitó, donde tuvieron una discusión sobre lo que era bueno. Inspirado por Aristóteles, Al-Ma'mun inició regularmente sesiones de discusión y seminarios entre expertos en kalām. Kalām es el arte del debate filosófico que Al-Mamun llevó a cabo de su tutor persa, Ja'far. Durante el debate, los eruditos discutirían sus creencias y doctrinas islámicas fundamentales en una atmósfera intelectual abierta.Además, a menudo organizaba grupos de sabios de Bayt al-Hikma en importantes proyectos de investigación para satisfacer sus propias necesidades intelectuales. Por ejemplo, encargó la cartografía del mundo, la confirmación de datos del Almagesto y la deducción del tamaño real de la Tierra (ver apartado sobre las principales actividades de la Casa). También promovió la egiptología y participó él mismo en las excavaciones de las pirámides de Giza. Al-Ma'mun construyó los primeros observatorios astronómicos en Bagdad y también fue el primer gobernante en financiar y monitorear el progreso de importantes proyectos de investigación que involucraban a un equipo de académicos y científicos. Su mayor legado a la ciencia es que fue el primer gobernante en financiar la "gran ciencia".

Siguiendo a sus predecesores, Al-Ma'mun enviaría expediciones de eruditos de la Casa de la Sabiduría para recolectar textos de tierras extranjeras. De hecho, uno de los directores de la Casa fue enviado a Constantinopla con este propósito. Durante este tiempo, Sahl ibn Harun, un poeta y astrólogo persa, fue el bibliotecario jefe de Bayt al-Hikma. Hunayn ibn Ishaq (809–873), un médico y científico cristiano árabe nestoriano, fue el traductor más productivo, produciendo 116 obras para los árabes. El patrón de esta fundación estaba bajo el califa Al-Ma'mun. Al-Ma'mun estableció la Casa de la Sabiduría, poniendo a cargo a Hunayn ibn Ishaq, quien luego se convirtió en el más célebre traductor de textos griegos. Como "jeque de los traductores", el califa lo puso a cargo del trabajo de traducción.Sabian Thābit ibn Qurra (826–901) también tradujo grandes obras de Apolonio, Arquímedes, Euclides y Ptolomeo. Las traducciones de esta época fueron superiores a las anteriores, ya que la nueva tradición científica abasí requería cada vez mejores traducciones, y muchas veces se puso énfasis en incorporar nuevas ideas a las obras antiguas que se traducían. En la segunda mitad del siglo IX, Bayt al-Hikma de Al-Ma'mun era el mayor depósito de libros del mundo y se había convertido en uno de los mayores centros de actividad intelectual de la Edad Media, atrayendo a los árabes y persas más brillantes. mentesLa Casa de la Sabiduría finalmente adquirió una reputación como centro de aprendizaje, aunque las universidades, como se las conoce en la actualidad, aún no existían en ese momento: el conocimiento se transmitía directamente de maestro a estudiante sin ningún entorno institucional. Maktabs pronto comenzó a desarrollarse en la ciudad a partir del siglo IX y, en el siglo XI, Nizam al-Mulk fundó Al-Nizamiyya de Bagdad, una de las primeras instituciones de educación superior en Irak.

Al-Mutawakkil

La Casa de la Sabiduría floreció bajo los sucesores de Al-Ma'mun, al-Mu'tasim (r. 833–842) y su hijo al-Wathiq (r. 842–847), pero disminuyó considerablemente bajo el reinado de al-Mutawakkil (r.. 847–861). Aunque Al-Ma'mun, al-Mu'tasim y al-Wathiq siguieron la secta de Mu'tazili, que apoyaba la amplitud de miras y la investigación científica, al-Mutawakkil respaldó una interpretación más literal del Corán y los hadices. El califa no estaba interesado en la ciencia y se alejó del racionalismo, viendo la difusión de la filosofía griega como antiislámica.

Destrucción por los mongoles

El 13 de febrero de 1258 los mongoles entraron en la ciudad de los califas, iniciando una semana llena de pillaje y destrucción.

Con todas las demás bibliotecas de Bagdad, la Casa de la Sabiduría fue destruida por el ejército de Hulagu durante el Sitio de Bagdad. Los libros de las bibliotecas de Bagdad fueron arrojados al río Tigris en tal cantidad que el río se volvió negro con la tinta de los libros. El testimonio de un testigo ocular en ese momento declaró que durante el asedio mongol que "se arrojaron tantos libros al río Tigris, según un escritor, que formaron un puente que soportaría a un hombre a caballo". Nasir al-Din al-Tusi rescató unos 400.000 manuscritos que llevó a Maragheh antes del asedio.

Muchos de los libros también fueron desgarrados por saqueadores para convertir las cubiertas de cuero en sandalias.

Actividades principales

La Casa de la Sabiduría incluía una sociedad de científicos y académicos, un departamento de traducción y una biblioteca que preservaba los conocimientos adquiridos por los abasíes a lo largo de los siglos.También investigaron y estudiaron la alquimia, que luego se utilizó para crear la estructura de la química moderna. Además, vinculados a él también estaban los observatorios astronómicos y otros importantes esfuerzos experimentales. Institucionalizada por Al-Ma'mun, la academia alentó la transcripción de los esfuerzos científicos y filosóficos griegos. Además, importó manuscritos de textos importantes que no eran accesibles para los países islámicos de Bizancio a la biblioteca. La Casa de la Sabiduría era mucho más que una biblioteca, y académicos e intelectuales relacionados con ella produjeron una cantidad considerable de trabajo científico y filosófico original. Esto permitió a los eruditos musulmanes verificar la información astronómica que fue transmitida por eruditos anteriores.

Traducción

El Movimiento de Traducción duró dos siglos y fue un gran factor que contribuyó al crecimiento del conocimiento científico durante la edad de oro de la ciencia árabe. Las ideas y la sabiduría de otras culturas del mundo, Grecia, India y Persia, se tradujeron al árabe, lo que contribuyó a nuevos avances en el Imperio Islámico. Un objetivo importante durante este tiempo fue crear una biblioteca completa que contuviera todo el conocimiento adquirido a lo largo de este movimiento. Se lograron avances en áreas como las matemáticas, la física, la astronomía, la medicina, la química, la filosofía y la ingeniería. El logro influyente de la traducción reveló a los eruditos del imperio el cuerpo ilimitado de los primeros conocimientos en la tradición griega prehistórica, desarrollando el nacimiento de la erudición primaria más allá de la filosofía y la erudición. El compromiso entre las artes y las ciencias clasifica y amplía los reinos de la inteligencia y genera crecimiento en nuevos métodos de comprensión. Esto se logró a través del conocimiento académico y el ensayo creativo.La Casa de la Sabiduría se caracterizó por ser un espacio de crecimiento y aporte académico que en su momento aportó mucho al Movimiento de la Traducción.

El Movimiento de Traducción comenzó en esta Casa de la Sabiduría y duró más de dos siglos. Durante más de un siglo y medio, principalmente eruditos cristianos siríacos orientales del Medio Oriente tradujeron todos los textos griegos científicos y filosóficos al idioma árabe en la Casa de la Sabiduría. El movimiento de traducción en la Casa de la Sabiduría se inauguró con la traducción de los Tópicos de Aristóteles. Para la época de Al-Ma'mun, los traductores habían ido más allá de los textos astrológicos griegos y las obras griegas ya estaban en su tercera traducción.Los autores traducidos incluyen: Pitágoras, Platón, Aristóteles, Hipócrates, Euclides, Plotino, Galeno, Sushruta, Charaka, Aryabhata y Brahmagupta. Muchos textos importantes fueron traducidos durante este movimiento, incluido un libro sobre la composición de las drogas medicinales, un libro sobre esta mezcla y las propiedades de las drogas simples, y un libro sobre asuntos médicos de Pedanius Dioscorides. Estas y muchas más traducciones ayudaron con los avances en medicina, agricultura, finanzas e ingeniería.

Además, los nuevos descubrimientos motivaron traducciones revisadas y comentarios que corrigieron o agregaron al trabajo de autores antiguos. En la mayoría de los casos se cambiaron los nombres y la terminología; un buen ejemplo de esto es el título del Almagesto de Ptolomeo, que es una modificación árabe del nombre original de la obra: Megale Syntaxis.

Contribuciones originales

Además de sus traducciones de trabajos anteriores y sus comentarios sobre ellos, los académicos de Bayt al-Hikma produjeron importantes investigaciones originales. Por ejemplo, el destacado matemático al-Khwarizmi trabajó en la Casa de la Sabiduría de Al-Ma'mun y es famoso por sus contribuciones al desarrollo del álgebra. Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi nació alrededor de 780 y murió alrededor de 850. Era conocido como matemático y astrónomo en la Casa de la Sabiduría, y también es conocido por su libro Kitab al-Jabr, en el que desarrolla una serie de algoritmos..La aplicación de la palabra "álgebra" a las matemáticas y la etimología de la palabra "algoritmo" se remontan a al-Khwarizmi: el concepto real de algoritmo se remonta a antes de la época de Euclides. El término "algoritmo" se deriva de una versión latina del nombre de al-Khwarizmi, "Algorithmus". Jugó un papel decisivo en la introducción de los árabes a los números hindúes y el álgebra, por lo que se le conoce como "El padre del álgebra". Además, al-Khwarizmi escribió sobre el astrolabio, el reloj de sol y elaboró ​​​​el modelo geométrico de Ptolomeo. Al-Khwarizmi también es conocido como el primer geógrafo del Islam con su famoso tratado Imagen de la Tierra. En Imagen de la Tierra, ordenó las coordenadas de cientos de ciudades del mundo en ese momento y dio instrucciones para dibujar un nuevo mapa del mundo. George Sarton, uno de los historiadores de la ciencia más famosos y conocido por su libro Introducción a la historia de la ciencia, llamó al período entre 800 y 850 "La época de al-Khwarizmi". Además, este matemático es el responsable de la introducción del sistema decimal hindú en el mundo árabe y, a través de él, en Europa. Al principio de la carrera de al-Khwarizmi, propuso ideas sobre las tablas astronómicas hindúes conocidas como Sindhind. Como resultado, el Califa Al-Ma'mun buscó a al-Khwarizmi para trabajar en la ciencia de las ecuaciones.

Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq Al-Kindi también fue otra figura histórica que trabajó en la Casa de la Sabiduría. Estudió criptoanálisis pero también fue un gran matemático. Al-Kindi es el más famoso por ser la primera persona en presentar la filosofía de Aristóteles al pueblo árabe. Fusionó la filosofía de Aristóteles con la teología islámica, lo que creó una plataforma intelectual para que filósofos y teólogos debatieran durante 400 años. Otro experto en Aristóteles fue Abu Uthman al-Jahith, de ascendencia africana oriental, que nació en Basora alrededor de 776 pero pasó la mayor parte de su vida en Bagdad. Al-Ma'mun empleó a al-Jahith como tutor personal de sus hijos, pero tuvo que despedirlo porque al-Jahith era "de ojos saltones", es decir, tenía ojos muy abiertos que lo hacían aterrador de mirar. Al-Jahith fue uno de los pocos eruditos musulmanes que estaba profundamente preocupado por la biología. El escribioLibro de los animales, que analiza la forma en que los animales se adaptan a su entorno, de manera similar a la Historia de los animales de Aristóteles. En su libro, al-Jahith argumentó que animales como perros, zorros y lobos deben haber descendido de un ancestro común porque compartían características y rasgos similares, como cuatro patas, pelaje, cola, etc.

Mūsā ibn Shākir era astrólogo y amigo del hijo del califa Harun al-Rashid, Al-Ma'mun. Sus hijos, conocidos colectivamente como Banū Mūsā (Hijos de Moisés), también contribuyeron con su amplio conocimiento de las matemáticas y la astrología. Cuando murió su padre, Al-Ma'mun se convirtió en su tutor. Entre 813 y 833, los tres hermanos tuvieron éxito en sus trabajos de ciencia, ingeniería y mecenazgo. Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Mūsā ibn Shākir (antes de 803 - febrero de 873), Abū al‐Qāsim, Aḥmad ibn Mūsā ibn Shākir (m. siglo IX) y Al-Ḥasan ibn Mūsā ibn Shākir (m. siglo IX) son ampliamente conocidos por su Libro de dispositivos ingeniosos, que describe alrededor de cien dispositivos y cómo usarlos. Entre estos estaba "El instrumento que toca solo", el primer ejemplo de una máquina programable,así como el Libro de Medidas de Figuras Planas y Esféricas. Mohammad Musa y sus hermanos Ahmad y Hasan contribuyeron a los observatorios astronómicos de Bagdad bajo el mando del califa abasí Al-Ma'mun, además de la investigación de la Casa de la Sabiduría. Habiendo mostrado mucho potencial, los hermanos se inscribieron en la biblioteca y el centro de traducción de la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Comenzaron a traducir el griego antiguo al árabe después de dominar rápidamente el idioma, además de pagar grandes sumas para obtener manuscritos del Imperio bizantino para traducir. También hicieron muchas contribuciones originales a la astronomía y la física. Mohammad Musa podría haber sido la primera persona en la historia en señalar la universalidad de las leyes de la física.En el siglo X, Ibn al-Haytham (Alhazen) realizó varios experimentos físicos, principalmente en óptica, logros que aún hoy se celebran.

En medicina, Hunayn escribió un importante tratado sobre oftalmología. Otros estudiosos también escribieron sobre la viruela, las infecciones y la cirugía. Tenga en cuenta que estos trabajos se convertirían más tarde en libros de texto estándar de medicina durante el Renacimiento europeo.

Bajo el liderazgo de Al-Ma'mun, la ciencia vio por primera vez proyectos de investigación de gran alcance que involucraron a grandes grupos de académicos. Para verificar las observaciones de Ptolomeo, el califa ordenó la construcción del primer observatorio astronómico en Bagdad (ver la sección Observatorios a continuación). Los datos proporcionados por Ptolomeo fueron meticulosamente comprobados y revisados ​​por un grupo altamente capacitado de geógrafos, matemáticos y astrónomos. Al-Ma'mun también organizó una investigación sobre la circunferencia de la Tierra y encargó un proyecto geográfico que resultaría en uno de los mapas mundiales más detallados de la época. Algunos consideran estos esfuerzos como los primeros ejemplos de grandes proyectos de investigación financiados por el estado.

Observatorios

La creación del primer observatorio astronómico del mundo islámico fue ordenada por el califa Al-Ma'mun en 828 en Bagdad. La construcción fue dirigida por eruditos de la Casa de la Sabiduría: el astrónomo senior Yahya ibn abi Mansur y el joven Sanad ibn Ali al-Alyahudi. Estaba ubicado en al-Shammasiyya y se llamaba Observatorio Maumtahan. Después de la primera ronda de observaciones del Sol, la Luna y los planetas, se construyó un segundo observatorio en el Monte Qasioun, cerca de Damasco. Los resultados de este esfuerzo se compilaron en un trabajo conocido como al-Zij al-Mumtahan, que se traduce como "Las tablas verificadas".

Disputar

El arabista de la Universidad de Yale, Dimitri Gutas, cuestiona la existencia de la Casa de la Sabiduría, así como su forma y función. Él postula en su libro de 1998 que "Casa de la Sabiduría" es un error de traducción de Khizanat al-Hikma, que afirma simplemente significa un almacén, y que hay pocas fuentes de la era abasí que mencionan la Casa de la Sabiduría por el nombre Bayt al-Hikma. Gutas afirma que, sin convenciones de nomenclatura consistentes, una ruina física o textos que lo corroboren, la frase "Casa de la Sabiduría" bien podría haber sido una metáfora para la comunidad académica más grande en Bagdad en lugar de una academia física especializada en trabajo de traducción.Gutas menciona que en todas las traducciones greco-árabes ninguna de ellas menciona la Casa de la Sabiduría, incluido el notable Hunayn ibn Ishaq. Tampoco hay pruebas de que el sultán haya celebrado debates abiertos entre los académicos en la biblioteca, ya que eso no habría sido socialmente aceptable. Esta teoría es discutible debido a la destrucción de la ciudad redonda de Bagdad y fuentes contradictorias tanto en textos académicos como en poesía. Es probable, dado el patrocinio de las artes y las ciencias de los califas abasíes, que existiera una biblioteca extensa en Bagdad y que los académicos pudieran tener acceso a dichos textos, a juzgar por el volumen de trabajo producido por los académicos centrados en Bagdad.Existe una gran posibilidad de que la biblioteca solo se haya utilizado para preservar la historia de la dinastía Sasánida y las traducciones que se hicieron allí solo se hicieron para lograr ese objetivo. Una vez que los abasíes se hicieron cargo, lo más probable es que continuaran esta tradición con el objetivo adicional de dedicarse tanto a la astrología como a la astronomía.

Gente notable

Esta es una lista de personas notables relacionadas con la Casa de la Sabiduría.

• Abu Ma'shar al-Balkhi (786–886): destacado astrólogo persa de la corte abasí que tradujo las obras de Aristóteles
• Averroes (1126–1198): nacido en la Península Islámica (la actual España), fue un filósofo musulmán famoso por su comentario sobre Aristóteles.
• Avicena (980–1037): filósofo y médico persa famoso por escribir El canon de la medicina, el texto médico predominante en el mundo islámico y Europa hasta el siglo XIX.
• Al-Ghazali (1058–1111): teólogo persa autor de La incoherencia de los filósofos, que desafió a los filósofos que favorecían el aristotelismo.
• Muhammad al-Idrisi (1099–1169): geógrafo árabe que trabajó con Roger II de Sicilia y contribuyó al Mapa del mundo.
• Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (m. 850): erudito persa líder de la Casa de la Sabiduría
• Al-Kindi (m. 873): considerado uno de los primeros filósofos árabes, combinó la ideología de Aristóteles y Platón.
• Maslama al-Majriti (950–1007): matemático y astrónomo árabe que tradujo textos griegos
• Hunayn ibn Ishaq (809–873): erudito y filósofo asirio (cristiano nestoriano) que fue puesto a cargo de la Casa de la Sabiduría. Durante su vida tradujo más de 116 escritos de muchos de los eruditos más importantes de la historia.
• Los hermanos Banu Musa: destacados ingenieros y matemáticos de ascendencia persa
• Sahl ibn Harun (m. 830): filósofo y erudito
• Al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn Maṭar (786–833): matemático sabiano y traductor conocido por su traducción de las obras de Euclides.
• Thābit ibn Qurra (826–901): matemático, astrónomo y traductor sabiano que reformó el sistema ptolemaico. Considerado como el padre fundador de la estática.
• Yusuf Al-Khuri (m. 912): matemático y astrónomo que fue contratado como traductor por los hermanos Banu Musa
• Qusta Ibn Luqa (820–912): matemático y médico que tradujo textos griegos al árabe
• Abu Bishr Matta ibn Yunus (870–940): médico, científico y traductor cristiano
• Yahya Ibn al-Batriq (796–806): astrónomo y traductor cristiano asirio
• Yahya ibn Adi (893–974): filósofo, teólogo y traductor cristiano jacobita siríaco
• Sind ibn Ali (m. 864): astrónomo que tradujo y reelaboró ​​Zij al-Sindhind
• Al-Jahiz (781–861): autor y biólogo conocido por Kitāb al-Hayawān y numerosas obras literarias
• Ismail al-Jazari (1136–1206): físico e ingeniero mejor conocido por su trabajo al escribir El libro del conocimiento de ingeniosos dispositivos mecánicos en 1206
• Jabir Ibn Hayyan: conocido por su trabajo con la metalurgia práctica, su obra fue traducida al latín durante el siglo XII.
• Omar Khayyam (1048–1131): poeta, matemático y astrónomo persa más famoso por su solución de ecuaciones cúbicas.

Otras Casas de la Sabiduría

Una importante contribución de la Casa de la Sabiduría de Bagdad es la influencia que tuvo en otras bibliotecas del mundo islámico. Ha sido reconocido como un factor que conectó a muchas personas e imperios diferentes debido a sus componentes educativos y de investigación. La Casa de la Sabiduría ha sido acreditada y respetada a lo largo de la historia islámica y fue el modelo para muchas bibliotecas durante y después de su funcionamiento. Una gran cantidad de bibliotecas surgieron durante y después de este tiempo y era evidente que estas bibliotecas estaban basadas en la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Estas bibliotecas tenían la intención de reproducir las características ventajosas y beneficiosas que se conocen en todo el mundo a causa de la Casa de la Sabiduría.

Algunos otros lugares también han sido llamados Casa de la Sabiduría, que no debe confundirse con Bayt al-Hikma de Bagdad:

• En El Cairo, Dar al-Hikmah, la "Casa de la Sabiduría", era otro nombre de la Casa del Conocimiento, fundada por el califa fatimí, Al-Hakim bi-Amr Allah en 1004.Incluida en esta Casa del Saber había una biblioteca que tenía una colección tan vasta que se la conocía como una "Maravilla del Mundo". El inicio de la fundación de la Casa de la Sabiduría de El Cairo fue obra de Fatimid al-Aziz billah, quien era un amante de los libros y coleccionaba una gran cantidad de ellos. Estaba decidido a recopilar todos los libros escritos o traducidos en la Casa de la Sabiduría de Bagdad. El verdadero fundador al-Hākim bi-Amr Allah reunió a un grupo de eruditos para trabajar en la biblioteca escribiendo libros y contribuyendo al conocimiento científico adquirido en este lugar. Proporcionó una gran cantidad de suministros como tinta, papel y cualquier otra cosa que los académicos pudieran haber necesitado para hacer sus contribuciones.
• La Casa de la Sabiduría de los aglabíes fundada en Raqqada por Amir Ibrahim Ibn Mohammad al-Aghlabī. Ibrahim se sintió atraído por la adquisición de conocimientos y conocía las cualidades positivas que la educación, la erudición y las ideas innovadoras aportaban a las sociedades de todo el mundo. Aquí se encontraron una multitud de manuscritos académicos, revistas científicas y libros con la intención de crear una biblioteca con una reputación equivalente a la Casa de la Sabiduría de Bagdad. Un grupo de eruditos viajaba a Bagdad anualmente para recuperar importantes obras literarias y otros escritos y traerlos de regreso a la biblioteca, lo que ayudó a contribuir al material único y raro que se encuentra en la Casa de la Sabiduría de los aglabíes.
• La Casa Andaluza de la Sabiduría fundada en Andalucía por un califa omeya, al-Hakam al-Mustansir, quien fue conocido como un maestro de estudioso por su conocimiento en muchas categorías científicas diferentes. Comenzó una de las mayores colecciones de manuscritos, escritos y libros que constaba de una multitud de géneros y categorías científicas. La Casa de la Sabiduría de Andalucía se construyó sobre la base de la Casa de la Sabiduría de Bagdad y se utilizó para almacenar la gran cantidad de conocimiento adquirido por al-Mustansir. Durante este período, el desarrollo científico, el arte, la arquitectura y mucho más creció y prosperó.
• Hay un instituto de investigación en Bagdad llamado Bayt Al-Hikma en honor al centro de investigación de la era abasí. Si bien el complejo incluye una madraza del siglo XIII (33.3423°N 44.3836°E), no es el mismo edificio que el medieval Bayt al-Hikma. Fue dañado durante la invasión de Irak en 2003. La Casa de la Sabiduría era similar a la actual Biblioteca Británica de Londres o la Biblioteca Nacional de París.
• La biblioteca principal de la Universidad Hamdard en Karachi, Pakistán, se llama 'Bait al Hikmah'.
• La Maison de Sagesse (Casa de la Sabiduría), una ONG internacional con sede en Francia.
• La Casa de la Sabiduría, Fez, Marruecos, establecida en 2018 por el cardenal Barbarin y Khal Torabully.
• La Biblioteca Real de Alejandría se encuentra en Alejandría, Egipto. En el mundo antiguo, una vez fue conocida no solo como la biblioteca más importante sino también como la más grande. La biblioteca fue creada por Ptolomeo I Soter y su construcción se realizó en el siglo III aC y la biblioteca estaba dedicada a las Musas, las nueve diosas de las artes. Después de muchos años de acumular pergaminos que sumaban entre 40.000 y 400.000, la biblioteca se quemó. Esto provocó la pérdida de muchos pergaminos importantes y conocimientos culturales.
• Ubicada en el Imperio Bizantino y fundada por Constancio II, la Biblioteca Imperial de Constantinopla fue conocida como la última de las grandes bibliotecas antiguas. Albergaba mucho conocimiento del pueblo griego y romano. Esta biblioteca también experimentó incendios a lo largo de su vida que terminaron con la destrucción final durante la conquista del Imperio Otomano. La mayor parte de la obra griega clásica que se conoce hoy en día es originaria de esta biblioteca.
• La Escuela de Nisibis fue fundada en el año 350 y estaba ubicada en lo que se conoce como la actual Turquía. Este era un centro espiritual que tenía tres departamentos principales, teología, filosofía y medicina.