Carrera militar de Mahoma

La carrera militar de Mahoma (c. 570 – 8 Junio de 632), el profeta islámico, abarca varias expediciones y batallas a lo largo de la región de Hejaz en la Península Arábiga occidental que tuvieron lugar en los últimos diez años de su vida, del 622 al 632. Su campaña principal fue contra su propia tribu en La Meca, los Quraysh. Mahoma proclamó la profecía alrededor del año 610 y luego emigró a Medina después de ser perseguido por los Quraysh en 622. Después de varias batallas contra los Quraysh, Mahoma conquistó La Meca en 629, poniendo fin a su campaña contra la tribu.

Además de su campaña contra los Quraysh, Mahoma dirigió campañas contra varias otras tribus de Arabia, en particular las tres tribus árabes judías de Medina y la fortaleza judía de Khaybar. Expulsó a la tribu Banu Qaynuqa por violar la Constitución de Medina en 624, seguido de los Banu Nadir, que fueron expulsados en mayo de 625 tras ser acusados de conspirar para asesinarlo. Finalmente, en 628, sitió e invadió la fortaleza judía de Khaybar, que albergaba a más de 10.000 judíos, lo que, según fuentes musulmanas, fue una represalia por planear aliarse con las tribus paganas árabes locales.

Durante los últimos años de su vida, Mahoma envió varios ejércitos contra el Imperio bizantino y los gasánidas en el norte de Arabia y el Levante, antes de conquistar La Meca en 630 y liderar una campaña contra algunas tribus árabes paganas cercanas a La Meca, sobre todo en Taif. El último ejército dirigido por Mahoma antes de su muerte fue en la batalla de Tabuk en octubre de 630. Cuando murió en 632, Mahoma había logrado unir la mayor parte de la Península Arábiga, sentando las bases para la posterior expansión islámica bajo los califatos y definición de la jurisprudencia militar islámica.

Fondo

El papel de Muhammad en Las Guerras Sacrilegiales

En su biografía profética (árabe: السيرة النبوية, romanizado:as-Seerat un-Nabawiyah) Titulado El Nectar sellado (Árabe: الرحيق الم reformتوم, romanizado:ar-Rahiq al-Makhtum), Safiur Rahman Mubarakpuri cita a Ibn Hisham diciendo que Muhammad participó en las Guerras Sacrilegiales, que tuvo lugar entre una alianza del Corán y la Kinaná y los Qais 'Ailan, cuando tenía 15 años, diciendo que "sus esfuerzos se limitaron a recoger las flechas del enemigo mientras cayeron, y entregarlas a sus tíos."

Situación en Medina

Medina estaba dividida en cinco tribus: dos de ellas los Khazraj y los Aws, mientras que los judíos estaban representados, de menor a mayor, por los Banu Qaynuqa, Banu Nadir y Banu Quraizah. A su llegada a Medina, Mahoma se propuso establecer un pacto conocido como la Constitución de Medina, para regular las cuestiones de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de las relaciones intercomunitarias, y entre los firmantes del mismo se encontraban los Muhajirun, los Ansar y las tribus judías de Medina. Cláusulas importantes de la constitución incluían la asistencia mutua en caso de que un signatario fuera atacado por un tercero, la resolución de que los musulmanes profesarían su religión y los judíos la suya, así como el nombramiento de Mahoma como líder de la estado.

Y la amenaza a la vida tanto de los Ansar como de los Muhajireen era tal que se informó que tuvieron que dormir junto a sus armas toda la noche. A medida que aumentaron las tensiones, los musulmanes comenzaron a tomar medidas defensivas, como colocar guardias alrededor de Mahoma y enviar patrullas de reconocimiento.

Después de negarse inicialmente a acceder a las solicitudes de sus seguidores de luchar contra los habitantes de La Meca por la continua persecución y provocación, finalmente proclamó las revelaciones del Corán:

"La autorización para luchar se da a los que se combaten porque se han equivocado -verdaderamente Alá tiene el poder de venir a su apoyo- a los que fueron expulsados de sus hogares sin ningún derecho, simplemente por decir, 'Nuestro Señor es Alá'..."-Surah 22:39-40

Historia

Campaña contra los judíos de Medina

Expulsión de los Banu Qaynuqa'

En abril de 624, después de la Batalla de Badr, los Banu Qaynuqa violaron la Constitución de Medina al avergonzar a una mujer musulmana sujetándole la ropa con alfileres y rasgándola. Un musulmán que presenció esto, mató al judío responsable en represalia. Los judíos vinieron en grupo contra el musulmán y lo mataron. Después de una cadena sucesiva de asesinatos similares por venganza, creció la enemistad entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa', lo que llevó a Mahoma a sitiar su fortaleza. El Qaynuqa' tenía una fuerza de alrededor de 700. Después de ser asediada durante 14 a 15 días, la tribu finalmente se rindió a Mahoma, quien inicialmente quería capturar a los hombres de Banu Qaynuqa', pero finalmente cedió a Abdullah ibn 'Ubayy y aceptó expulsar al Qaynuqa'. La tribu finalmente se dirigió hacia el norte, hacia Deraa, en la actual Siria, y se asimiló a la población judía local.

Expulsión de los Banu Nadir

En mayo de 625, Mahoma sitió los Banu Nadir, después de enterarse de que estaban conspirando para asesinarlo. Se dice que el asedio duró entre seis y quince días. Disfrutando de su ventaja estratégica debido al espeso follaje de las palmeras que rodeaban sus castillos, los Banu Nadir arrojaron piedras a los musulmanes y les arrojaron flechas desde sus castillos. En respuesta, se dice que Mahoma ordenó quemar las palmeras. La tribu finalmente se rindió y fue expulsada, avanzando hacia el norte, hacia Khaybar, otra ciudad fuerte judía a unos 150 kilómetros (95 millas) al norte de Medina y fue capturada nuevamente durante la Batalla de Khaybar. Se les permitió vivir en los alrededores de Khaybar hasta que el califa Rashidun, Umar ibn al-Khattab, los expulsó por segunda vez.

Invasión de los Banu Qurayza

Durante la Batalla de la Trinchera en diciembre de 626 y enero de 627, la tribu judía de Banu Qurayza, cuyos fuertes estaban ubicados en el sur de Medina, fue sorprendida conspirando para aliarse con los confederados y fue acusada de traición. Tras la retirada de la coalición, los musulmanes sitiaron sus fuertes y fueron las últimas de las tribus judías de Medina. Los Banu Qurayza se rindieron y todos los hombres y una mujer fueron decapitados, excepto unos pocos que se convirtieron al Islam, mientras que todas las demás mujeres y niños fueron esclavizados.

Al abordar el trato que Mahoma dio a los judíos de Medina, aparte de las explicaciones políticas, los historiadores y biógrafos occidentales lo han explicado como "el castigo de los judíos de Medina, que fueron invitados a convertirse y se negaron", ejemplifican perfectamente los relatos del Corán sobre lo que les sucedió a aquellos que rechazaron a los profetas de la antigüedad." Francis Edward Peters añade que Mahoma posiblemente se sintió envalentonado por sus éxitos militares y también quiso aprovechar su ventaja. Según Peters, también existían motivaciones económicas, ya que la pobreza de los inmigrantes de La Meca era motivo de preocupación para Mahoma. Peters sostiene que el trato que Mahoma dio a los judíos de Medina fue “bastante extraordinario”; y está "bastante en desacuerdo con el trato que Mahoma dio a los judíos que encontró fuera de Medina".

Según Welch, el trato que Mahoma dio a las tres principales tribus judías acercó a Mahoma a su objetivo de organizar una comunidad estrictamente sobre una base religiosa.

Asedio de Khaybar

En marzo de 628, según fuentes musulmanas, los judíos de Khaybar, junto con los Banu Nadir, que fueron exiliados de Medina por Mahoma por violar la Constitución de Medina, y los Banu Ghatafan, estaban planeando atacar a los musulmanes. Cuando Mahoma se enteró de su alianza, reunió un ejército de 1.500 soldados y sitió la fortaleza judía de Khaybar. El historiador y orientalista escocés William Montgomery Watt está de acuerdo con esta opinión. La orientalista italiana Laura Veccia Vaglieri afirma que otros motivos empujaron a Mahoma a invadir los fuertes de Khaybar.

Por otro lado, los Banu Ghatafan temían que los musulmanes los atacaran en cualquier momento, por lo que se negaron a ayudar a los judíos en Khaybar. Después de capturar seis de los ocho fuertes judíos en Medina, los judíos de Khaybar finalmente se rindieron y se les permitió vivir en el oasis con la condición de que dieran la mitad de su producción a los musulmanes. Dos comandantes judíos murieron en el asedio.

Continuaron viviendo en el oasis durante varios años más hasta que fueron expulsados por el califa 'Umar ibn al-Khattab. La imposición de tributos a los judíos conquistados sirvió de precedente para las disposiciones de la ley islámica para la jizya.

Campaña bizantina

En los últimos años de su vida, después de reprimir las dos facciones principales que lideraban la oposición contra él; Entre los mecanos y los judíos, Mahoma dirigió una campaña activa contra la fuerza principal del norte, el Imperio Bizantino, que estuvo involucrado en varias guerras contra el Imperio Sasánida, conocidas como las Guerras Romano-Persas.

Tras una derrota en la batalla de Mu'tah, la campaña de Mahoma contra los bizantinos comenzó con la expedición final dirigida por el propio Mahoma, la expedición Tabuk, que también se conoce como la expedición Usra. Mahoma se enteró de la reunión de una gran alianza bizantino-gasánida contra los musulmanes en Tabuk y dirigió una fuerza de unos 30.000 hombres para buscarlos. Después de esperar y explorar en busca del enemigo durante veinte días, Mahoma regresó a Medina.

Estadísticas

El número de bajas en todos los bandos, en todas las batallas de Mahoma, es de aproximadamente 1.000. Un erudito islámico contemporáneo, Maulana Wahiduddin Khan, dice que "durante los 23 años en que se completó esta revolución, se llevaron a cabo 80 expediciones militares". En realidad, menos de 20 expediciones involucraron algún combate. 259 musulmanes y 759 no musulmanes murieron en estas batallas, un total de 1.018 muertos." La mayoría de los muertos eran hombres de la tribu Banu Qurayza después de que se rindieron a un asedio como consecuencia de la invasión de Banu Qurayza.

Legado

Javed Ahmed Ghamidi escribe en Mizan que hay ciertas directivas del Corán relativas a la guerra que eran específicas sólo de Mahoma contra pueblos divinamente especificados de su época (los politeístas, los israelitas y nazareos de Arabia y algunos otros judíos). , cristianos, et al.) como una forma de castigo divino, porque habían negado persistentemente la verdad de la misión de Mahoma incluso después de que Alá les había hecho evidente de manera concluyente a través de Mahoma, y pidieron a los politeístas de Arabia la sumisión al Islam como condición para la exoneración y los demás para la jizya y la sumisión a la autoridad política de los musulmanes para la protección militar como los dhimmis de los musulmanes. Por lo tanto, después de Mahoma y sus compañeros, no existe ningún concepto en el Islam que obligue a los musulmanes a librar la guerra para la propagación o implementación del Islam, por lo tanto, ahora, la única razón válida para la guerra es poner fin a la opresión cuando todas las demás medidas han fracasado o, yihad.