Carlos Renouvier

Charles Bernard Renouvier (francés: [ʁənuvje]; 1 de enero de 1815 - 1 de septiembre de 1903) fue un filósofo francés. Se consideraba a sí mismo un "Swedenborg de la historia" quien buscó actualizar la filosofía del liberalismo y el individualismo kantiano para las realidades socioeconómicas de finales del siglo XIX, e influyó en el método sociológico de Émile Durkheim.

Biografía

Renouvier nació en Montpellier y se educó en París en la École Polytechnique. Se interesó pronto por la política, pero nunca ocupó un cargo público, dedicando su tiempo a escribir, lejos del escrutinio público.

Filosofía

Renouvier fue el primer filósofo francés después de Nicolas Malebranche en formular un sistema idealista completo y tuvo una gran influencia en el desarrollo del pensamiento francés. Su sistema se basa en Immanuel Kant's, como su término elegido "néo-criticisme" indica; pero es una transformación más que una continuación del kantismo.

Las dos ideas principales son la aversión por lo "incognoscible" en todas sus formas, y una confianza en la validez de la experiencia personal. Lo primero explica la aceptación de Renouvier del fenomenalismo de Kant, combinado con el rechazo de la cosa en sí misma. Da cuenta, también, de su polémica, por un lado, contra un Alma Sustancial, un Absoluto Budista, una Sustancia Espiritual Infinita; por otro lado contra el no menos misterioso material o sustrato dinámico por el cual el monismo naturalista explica el mundo. Sostiene que nada existe excepto presentaciones, que no son meramente sensacionalistas, y tienen un aspecto objetivo no menos que subjetivo. Para explicar la organización formal de nuestra experiencia, Renouvier adopta una versión modificada de las categorías kantianas.

La insistencia en la validez de la experiencia personal lleva a Renouvier a una divergencia aún más importante con respecto a Kant en su tratamiento de la volición. La libertad, dice, en un sentido mucho más amplio que Kant, es la característica fundamental del hombre. La libertad humana actúa en lo fenoménico, no en una esfera nouménica imaginaria. La creencia no es meramente intelectual, sino que está determinada por un acto de voluntad que afirma lo que consideramos moralmente bueno.

En sus puntos de vista religiosos, Renouvier hace una aproximación considerable a Gottfried Leibniz. Sostiene que estamos justificados racionalmente al afirmar la inmortalidad humana y la existencia de un Dios finito que debe ser un gobernante constitucional, pero no un déspota, sobre las almas de las personas. Sin embargo, considera que el ateísmo es preferible a la creencia en una Deidad infinita.

La aversión de Renouvier por lo incognoscible también lo llevó a tomar las armas contra la noción de un infinito real. Creía que una suma infinita debe ser un nombre para algo incompleto. Si uno empieza a contar, "uno, dos, tres..." ¡nunca llega un momento en que uno tenga derecho a gritar "infinito"! Infinity es un proyecto, nunca un hecho, en la visión neocrítica.

Renouvier se convirtió en una influencia importante en el pensamiento del psicólogo y filósofo estadounidense William James. James escribió que "si no hubiera sido por la impresión decisiva que me causó en la década de 1870 su magistral defensa del pluralismo, quizás nunca me hubiera liberado de la superstición monista bajo la cual había crecido".

Obras

• Essais de critique générale (1854–64)
• Science de la morale (1869)
• Uchronie (1876)
• Comment je suis arrivé à cette conclusion (1885)
• Esquisse d'une class systématique des teachings philosophiques (1885–86)
• Philosophie analytique de l'histoire (1896–97)
• La Nouvelle Monadologie (1899)
• Histoire et solution des problèmes métaphysiques (1901)
• Victor Hugo: Le Poète (1893)
• Victor Hugo: Le Philosophe (1900)
• Les Dilemmes de la métaphysique pure (1901)
• Le Personnalisme (1903)
• Crítica de la doctrina de Kant (1906)