Carlos Fourier

François Marie Charles Fourier (francés: [ʃaʁl fuʁje]; 7 de abril de 1772 - 10 de octubre de 1837) fue un filósofo francés, uno de los primeros pensadores socialistas influyentes y uno de los fundadores del socialismo utópico. Algunas de las opiniones sociales y morales de Fourier, consideradas radicales durante su vida, se han convertido en el pensamiento dominante en la sociedad moderna. Por ejemplo, a Fourier se le atribuye haber originado la palabra feminismo en 1837.

Las opiniones y propuestas sociales de Fourier inspiraron todo un movimiento de comunidades intencionales. Entre ellos en los Estados Unidos estaban la comunidad de Utopía, Ohio; La Reunión cerca de la actual Dallas, Texas; lago de Zúrich, Illinois; la Falange Norteamericana en Red Bank, Nueva Jersey; Brook Farm en West Roxbury, Massachusetts; Community Place y Sodus Bay Phalanx en el estado de Nueva York; Silkville, Kansas, y varios otros. En Guise, Francia, influyó en el Familisterio de Guise [fr; Delaware; pt]. Fourier más tarde inspiró a una gran variedad de pensadores y escritores revolucionarios.

Vida

Fourier nació en Besançon, Francia, el 7 de abril de 1772. Hijo de un pequeño empresario, Fourier estaba más interesado en la arquitectura que en el oficio de su padre. Quería convertirse en ingeniero, pero la escuela de ingeniería militar local solo aceptaba hijos de nobles. Fourier dijo más tarde que estaba agradecido de no haberse dedicado a la ingeniería, porque habría consumido demasiado de su tiempo y le habría quitado su verdadero deseo de ayudar a la humanidad.

Cuando su padre murió en 1781, Fourier recibió dos quintas partes de la herencia de su padre, valorada en más de 200.000 francos. Esta herencia permitió a Fourier viajar por toda Europa a su aire. En 1791 se trasladó de Besançon a Lyon, donde fue contratado por el comerciante M. Bousquet. Los viajes de Fourier también lo llevaron a París, donde trabajó como jefe de la Oficina de Estadística durante unos meses. De 1791 a 1816, Fourier trabajó en París, Rouen, Lyon, Marsella y Burdeos. Como viajante de comercio y empleado de correspondencia, su investigación y pensamiento estuvo limitado en el tiempo: se quejaba de "servir a la picardía de los comerciantes" y la estupefacción de los "deberes engañosos y degradantes".

Empezó a escribir. Su primer libro se publicó en 1808, pero solo vendió unos pocos ejemplares. Sorprendentemente, después de seis años, el libro cayó en manos de Monsieur Just Muiron, quien eventualmente se convirtió en el mecenas de Fourier. Fourier produjo la mayoría de sus escritos entre 1816 y 1821. En 1822, intentó vender sus libros nuevamente pero sin éxito.

Fourier murió en París en 1837.

Ideas

Fourier declaró que la preocupación y la cooperación eran los secretos del éxito social. Creía que una sociedad que cooperara vería una inmensa mejora en sus niveles de productividad. Los trabajadores serían recompensados por su trabajo de acuerdo con su contribución. Fourier vio tal cooperación ocurriendo en comunidades que él llamó 'falanges'. basado en estructuras llamadas Phalanstères o "grandes hoteles". Estos edificios eran complejos de apartamentos de cuatro niveles donde los más ricos tenían los apartamentos más altos y los más pobres tenían una residencia en la planta baja. La riqueza estaba determinada por el trabajo de uno; los trabajos se asignaban en función de los intereses y deseos del individuo. Había incentivos: los trabajos que a la gente no le gustaría hacer recibirían un salario más alto. Fourier consideraba que el comercio, que asociaba con los judíos, era la "fuente de todos los males" y abogó por que los judíos fueran obligados a realizar trabajos agrícolas en los falansterios. Al final de su vida, Fourier abogó por el regreso de los judíos a Palestina con la ayuda de los Rothschild. John K. Roth y Richard L. Rubenstein han visto a Fourier motivado por el antisemitismo económico y religioso, en lugar del antisemitismo racial que surgiría más adelante en el siglo.

Ataque a la civilización

Fourier caracterizó la pobreza (no la desigualdad) como la principal causa del desorden en la sociedad, y propuso erradicarla mediante salarios suficientemente altos y un "mínimo digno" para los que no podían trabajar. Fourier usó la palabra civilización en un sentido negativo y, como tal, el desprecio de Fourier por los pensadores e ideologías respetables de su época fue tan intenso que siempre usó los términos filósofo y civilización en un sentido peyorativo. En su léxico, la civilización era un orden depravado, sinónimo de perfidia y constricción... El ataque de Fourier a la civilización tenía cualidades que no se encuentran en los escritos de ningún otro crítico social de su época.

Trabajo y pasiones liberadas

Para Herbert Marcuse "La idea de las relaciones laborales libidinales en una sociedad industrial desarrollada encuentra poco apoyo en la tradición del pensamiento, y donde tal el apoyo está por llegar, parece de naturaleza peligrosa. La transformación del trabajo en placer es la idea central en el gigante de Fourier utopía socialista."

Él creía que había doce pasiones comunes que daban como resultado 810 tipos de carácter, por lo que la falange ideal tendría exactamente 1620 personas. Un día habría seis millones de estos, vagamente gobernados por un "omniarca" mundial, o (más tarde) un Congreso Mundial de Falanges. Tenía una preocupación por los rechazados sexualmente; los pretendientes despechados serían llevados por un cuerpo de hadas que pronto los curarían de su mal de amores, y los visitantes podrían consultar el índice de tarjetas de tipos de personalidad en busca de parejas adecuadas para encuentros casuales. sexo. También defendió la homosexualidad como preferencia personal de algunas personas. El anarquista Hakim Bey describe las ideas de Fourier de la siguiente manera:

En el sistema de Armonía de Fourier toda actividad creativa incluyendo industria, artesanía, agricultura, etc. surgirá de la pasión liberada, esta es la famosa teoría del "trabajo atractivo". Fourier sexualiza el trabajo en sí mismo: la vida del Phalanstery es una continua orgía de sentimiento intenso, intellección, " actividad, una sociedad de amantes " entusiastas salvajes.

Derechos de la mujer

Fourier también fue partidaria de los derechos de la mujer. Fourier creía que todos los trabajos importantes deberían estar abiertos a las mujeres sobre la base de la habilidad y la aptitud en lugar de cerrarse por motivos de género. Habló de las mujeres como individuos, no como la mitad de la pareja humana. Fourier vio que "tradicional" el matrimonio podría dañar potencialmente los derechos de la mujer como ser humano y, por lo tanto, nunca casarse. Escribiendo antes del advenimiento del término 'homosexualidad', Fourier sostuvo que tanto hombres como mujeres tienen una amplia gama de necesidades y preferencias sexuales que pueden cambiar a lo largo de sus vidas, incluida la sexualidad entre personas del mismo sexo y androgénité. Argumentó que todas las expresiones sexuales deben ser disfrutadas siempre y cuando no se abuse de las personas, y que "afirmar la diferencia" en realidad puede mejorar la integración social.

La preocupación de Fourier era liberar a cada individuo humano, hombre, mujer y niño, en dos sentidos: la educación y la liberación de la pasión humana.

Niños y educación

Sobre la educación, Fourier sintió que "civilizado" los padres y maestros veían a los niños como pequeños ociosos. Fourier sintió que esta forma de pensar estaba mal. Sintió que los niños de dos y tres años eran muy trabajadores. Enumeró los gustos dominantes en todos los niños para incluir, entre otros:

1. Ruma o inclinación para manejar todo, examinar todo, mirar a través de todo, cambiar constantemente las ocupaciones;
2. Conmoción industrial, gusto por ocupaciones ruidosas;
3. Manía ansiosa o imitadora.
4. Miniatura industrial, sabor para talleres de miniatura.
5. La atracción progresiva de los débiles hacia los fuertes.

Fourier estaba profundamente perturbado por el desorden de su tiempo y quería estabilizar el curso de los acontecimientos que lo rodeaban. Fourier vio a sus semejantes viviendo en un mundo lleno de conflictos, caos y desorden.

Fourier es mejor recordado por sus escritos sobre un nuevo orden mundial basado en la unidad de acción y la colaboración armoniosa. También es conocido por ciertas declaraciones utópicas, como que los mares perderían su salinidad y se convertirían en limonada, y una visión coincidente del cambio climático, que el Polo Norte sería más templado que el Mediterráneo en una fase futura de Armonía Perfecta.

Perspective view of Fourier's Phalanstère

Influencia

La influencia de las ideas de Fourier en la política francesa fue llevada a la Revolución de 1848 y la Comuna de París por seguidores como Victor Considerant.

• Numerosas referencias al Fourierismo aparecen en la novela política de Dostoevsky Demonios publicado por primera vez en 1872.
• Las ideas de Fourier también se arraigaron en América, con sus seguidores comenzando phalanxes en todo el país, incluyendo uno de los más famosos, Utopia, Ohio.
• Peter Kropotkin, en el prefacio de su libro La conquista del pan, considerado Fourier es el fundador de la rama libertaria del pensamiento socialista, en lugar de las ideas socialistas autoritarias de Babeuf y Buonarroti.
• A mediados del siglo XX, la influencia de Fourier comenzó a levantarse de nuevo entre los escritores que reconocían ideas socialistas fuera de la corriente marxista. Después de que los surrealistas hubieran roto con el Partido Comunista Francés, André Breton regresó a Fourier, escribiendo Ode à Charles Fourier en 1947.
• Walter Benjamin consideraba a Fourier lo suficientemente crucial para dedicar un completo "konvolut" de su libro masivo y proyectado en las arcadas de París, los Passagenwerk, al pensamiento e influencia de Fourier. Escribe: "Haber instituido el juego como el canon de un trabajo que ya no está arraigado en la explotación es uno de los grandes méritos de Fourier", y señala que "Sólo en el medio estival del siglo XIX, sólo bajo su sol, puede concebirse la fantasía de Fourier materializada".
• Herbert Marcuse en su influyente trabajo Eros y Civilización Elogió a Fourier diciendo que "Fourier se acerca más que cualquier otro socialista utópico para esclarecer la dependencia de la libertad de sublimación no represiva".
• En 1969, Raoul Vaneigem citó y adaptó Fourier's Avis aux civilisés relativement à la prochaine métamorphose sociale en su texto Avis aux civilisés relativement à l'autogestion généralisée.

North American Phalanx edificio en Nueva Jersey

• El trabajo de Fourier ha influido significativamente en los escritos de Gustav Wyneken, Guy Davenport (en su obra de ficción Manzanas y perasPeter Lamborn Wilson y Paul Goodman.
• En la película de Whit Stillman Metropolitan, el idealista Tom Townsend se describe como un Fourierist, y debate el éxito del experimento social Brook Farm con otro de los personajes. Abandonándole buenas noches, Sally Fowler dice: "Buena suerte con tu furorismo". [sic]
• David Harvey, en el apéndice de su libro Espacios de Esperanza, ofrece una visión utópica personal del futuro en las ciudades citando las ideas de Fourier.
• El pensador socialista y ambientalista libertario Murray Bookchin escribió que "el ideal griego del ciudadano redondeado en un ambiente redondeado —uno que reapareció en las obras utópicas de Charles Fourier— fue apreciado por los anarquistas y socialistas del siglo pasado... La oportunidad del individuo de dedicar su actividad productiva a muchas tareas diferentes durante una semana de trabajo atenuada (o en la sociedad ideal de Fourier, durante un día determinado) se consideró como un factor vital para superar la división entre la actividad manual e intelectual, trascendiendo las diferencias de estatus que creó esta importante división del trabajo, y para mejorar la riqueza de experiencias que llegaron con un libre movimiento de la industria a través de artesanías al cultivo de alimentos".
• Nathaniel Hawthorne en el Capítulo 7 de su novela El Romance Blithedale suavemente Fourier, diciendo:

  "Cuando, como consecuencia de la mejora humana", dijo yo, "el globo llegará a su perfección final, el gran océano se convertirá en un tipo particular de limonada, como era de moda en París en la época de Fourier. Lo llama limonade a cedre. ¡Es positivamente un hecho! ¡Imagínese los muelles de la ciudad llenos, todos los días, con una marea inundada de esta deliciosa bebida!"

• Los escritores de la tendencia a la anarquía postizquierda han alabado los escritos de Fourier. Bob Black en su trabajo La abolición del trabajo defensores La idea de Fourier de un trabajo atractivo como solución a sus críticas de condiciones de trabajo en la sociedad contemporánea. Hakim Bey manifestó que Fourier "vivió al mismo tiempo que De Sade & (William) Blake, " merece ser recordado como su igual o incluso superior. Esos otros dos apóstoles del deseo de la libertad no tenían discípulos políticos, pero a mediados del siglo XIX literalmente cientos de comunas (falanterias) se fundaron en principios cuatroieristas".

En la cultura popular

En la película Metropolitan, uno de los personajes principales, Tom Townsend, menciona "Estoy a favor del modelo socialista desarrollado por el crítico social francés del siglo XIX Charles Fourier".

Obras de Fourier

• Fourier, Charles. Théorie des quatre mouvements et des destinées générales (Teoría de los cuatro movimientos y destinos generales), apareció anónimamente en Lyon en 1808.
• Fourier, Charles. Le Nouveau Monde amoureux. Escrito 1816-18, no publicado ampliamente hasta 1967.
• Fourier, Ch. *uvres complètes de Ch. Fourier6 tomes. París: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
• Fourier, Charles. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant quadruple produit (False Industry, Fragmented, Repugnant, Lying and the Antidote, Natural Industry, Combined, Attractive, True, giving four times the Paris Bosse.
• Fourier, Charles. Oeuvres complètes de Charles Fourier12 vols. París: Antropos, 1966-1968.
• Jones, Gareth Stedman, y Ian Patterson, Eds. Fourier: Teoría de los cuatro movimientos. Textos de Cambridge en la historia del pensamiento político. Cambridge: Cambridge UP, 1996.
• Fourier, Charles. Diseño para la utopía: Escrituras seleccionadas. Estudios en la Tradición Libertaria y Utópica. Nueva York: Schocken, 1971. ISBN 0-8052-0303-6
• Poster, Mark, ed. Hombre Armoniano: Escritos seleccionados de Charles Fourier. Garden City: Doubleday. 1971.
• Beecher, Jonathan y Richard Bienvenu, Eds. La visión utópica de Charles Fourier: Textos seleccionados sobre el trabajo, el amor y la atracción pasionada. Boston: Beacon Press, 1971.
• Wilson, Peter Lamborn, Escapar del siglo XIX y otros ensayos. Brooklyn: Autonomedia, 1998.