Carlos de Sigüenza y Góngora

Don Carlos de Sigüenza y Góngora (14 de agosto de 1645 - 22 de agosto de 1700) fue uno de los primeros grandes intelectuales nacidos en el Nuevo Mundo - virreinato español de Nueva España (Ciudad de México). Era un patriota criollo que exaltaba a la Nueva España sobre la Vieja. Polímata y escritor, ocupó muchos puestos académicos y gubernamentales coloniales. Sigüenza es considerado el da Vinci mexicano ("Mexican da Vinci").

Primeros años de vida

Sigüenza nació en la Ciudad de México en 1645 de Don Carlos de Sigüenza y Benito, originario de Madrid, y de Doña Dionisia Suárez de Figueroa y Góngora, nacida en Sevilla, España, a quienes el mayor Don Carlos conoció tras su llegada a Nueva España en 1640. Sigüenza fue el segundo mayor y primer varón de nueve hermanos. Estaba relacionado con el famoso poeta barroco español Luis de Góngora a través de su madre. Estudió matemáticas y astronomía bajo la dirección de su padre, quien había sido tutor de la familia real en España.

Expulsión de los jesuitas

Sigüenza ingresó a la Compañía de Jesús como novicio el 17 de agosto de 1660, tomó votos simples el 15 de agosto de 1662 en Tepotzotlán. Pero fue despedido de los jesuitas en 1668, por burlarse repetidamente de la disciplina jesuita y salir en secreto por la noche. Se arrepintió y suplicó ser reintegrado, pero el jefe de los jesuitas, el General de la Orden, rechazó su petición diciendo: "La causa de la expulsión de esta persona es tan deshonrosa, como él mismo confiesa, que no merece esta bendición [de ser readmitido]".Este despido no solo fue una gran decepción y una mancha en su reputación, sino que también significó que estaría financieramente inseguro por el resto de su vida. Se convirtió en sacerdote secular sin parroquia ni ingresos estables, por lo que los múltiples oficios que buscó durante su vida fueron para mantenerse a sí mismo y a su familia extensa, quienes, incluido su padre, dependieron de él hasta el final de su vida. Fue ordenado sacerdote secular en 1673.

Carrera en Ciencias

Estudió en la Real y Pontificia Universidad de México después de su expulsión de los jesuitas, se destacó en matemáticas y desarrolló un interés por las ciencias de por vida. Cuando estuvo disponible un puesto en la facultad de Matemáticas y Astrología (astronomía), Sigüenza buscó competir por él, aunque no tenía un título en las materias. No estaba claro que incluso pudiera ser elegible para competir, pero Sigüenza argumentó con éxito para hacerlo. La selección para cargos universitarios fue vía oposicioneso competencia entre candidatos. Se planteó una pregunta y el candidato tuvo que completar una respuesta dentro de las 24 horas para ser juzgado por un panel. Los escritores fantasmas o los timadores a veces completaron el ejercicio y Sigüenza argumentó con éxito que su principal rival por el puesto, y la persona que argumentó a gritos que Sigüenza no tenía posición para competir, tenía que ser vigilada durante la competencia para evitar trampas. El 20 de julio de 1672 fue nombrado titular de la cátedra de Matemáticas y Astrología. Su trayectoria como profesor se vio empañada por sus frecuentes ausencias a las aulas por sus investigaciones sobre diversos temas y por el apremio de otras obligaciones que asumía por motivos fiscales.Uno de sus biógrafos sugiere que sus ausencias en la universidad podrían deberse a su desdén por la astrología, a la que consideraba "un invento diabólico y, en consecuencia, ajeno a la ciencia, el método, el principio y la verdad".

En 1681 Sigüenza escribió el libro Manifiesto filosófico contra los cometas despojados de su dominio sobre los tímidosen el que trató de descartar los temores de inminentes predicciones supersticiosas que vinculaban los cometas con eventos calamitosos; en la obra da pasos para separar los campos de la astrología y la astronomía. El jesuita tirolés Eusebio Kino, que había venido a la Nueva España a evangelizar en la frontera norte, conoció a Sigüenza en su casa de la Ciudad de México. Ambos hombres habían observado el cometa de 1680 y ambos estaban muy interesados ​​en el fenómeno. Los cálidos sentimientos entre los dos se agriaron rápidamente, y Sigüenza creyó que Kino menospreciaba el nivel de aprendizaje de los españoles (criollos) nacidos en México. Kino publicó una fuerte crítica a la opinión de Sigüenza sobre los cometas, sin nombrarlo específicamente. La crítica de Kino fue porque eran contradictorias con la creencia astronómica/astrológica establecida en los cielos. Sigüenza cita a menudo a autores como Copérnico, Galileo, Descartes, Kepler y Tycho Brahe. En 1690, Sigüenza pasó a defender su obra anterior publicando "Libra Astronómica y Filosófica"; era diferente a muchos de sus otros escritos, que permanecieron en forma de manuscrito porque no podía permitirse el lujo de publicarlos.Ataca directamente a Kino diciendo: "Por la presente señalo que ni su Reverencia [Kino] ni ningún otro matemático, incluso si es el mismo Ptolomeo, puede establecer dogmas en estas ciencias, porque la autoridad no tiene cabida en absoluto en ellas, pero solo prueba y demostración". La teología era conocida como la "Reina de las Ciencias", pero la postura de Sigüenza está del lado de la ciencia tal como se define en la era moderna.

Geógrafo real

En la década de 1680, preparó el primer mapa de toda la Nueva España, que obtuvo grandes elogios y fue ampliamente copiado. También dibujó mapas hidrológicos del Valle de México. En 1692 el rey Carlos II lo nombró geógrafo oficial de la colonia. Como geógrafo real, participó en la expedición de 1692 a la Bahía de Pensacola, Florida, bajo el mando de Andrés de Pez, para buscar fronteras defendibles contra la invasión francesa. Cartografió la bahía de Pensacola y la desembocadura del Mississippi: en 1693 describió el terreno en Descripción del seno de Santa María de Galve, alias Panzacola, de la Mobila y del Río Misisipi.

Cuando un intento español de colonizar la bahía de Pensacola en 1698 se vio frustrado por la llegada de una flota francesa, el líder de la expedición, Andrés de Arriola, culpó a Sigüenza de incitar a la acción francesa. Se defendió con éxito de estos cargos en 1699.

Otras actividades profesionales

Para complementar su modesto salario como profesor, asumió otros puestos. Fue capellán del Hospital del Amor de Dios (hoy Academia de San Carlos) desde 1682 hasta su muerte. Este puesto le proporcionó una vivienda, lo que, dadas sus circunstancias financieras difíciles, fue un gran beneficio. También era un ingreso constante por celebrar misas por una tarifa fija. También se desempeñó como limosnero principal del arzobispo de México, don Francisco de Aguiar y Seijas, distribuyendo limosnas a mujeres pobres, una caridad que el "prelado misógino no podía soportar".

Sigüenza no solo persiguió sus intereses en la ciencia, sino que también fue poeta, escritor de no ficción, historiador, filósofo, cartógrafo y cosmógrafo del reino. Tal era su prestigio que el rey francés Luis XIV intentó inducirlo a que viniera a París. Publicó su primer poema en 1662. De 1671 a 1701 (póstumo) publicó un almanaque anual. A. Margarita Peraza-Rugeley ha estudiado los almanaques supervivientes en su libro de 2013.

En 1690 Sigüenza publicó una narración del cautiverio de piratas que ha sido considerada la primera novela de América Latina, Los infortunios de Alonso Ramírez. Sin embargo, nueva evidencia de archivo descubierta por Fabio López Lázaro (2007, 2011), José F. Buscaglia-Salgado (2009, 2011) y A. Margarita Peraza-Rugeley (2013) prueba que esta increíble historia de un puertorriqueño capturado por English pirates off the Philippine Islands es un relato histórico, no ficticio. Los documentos de archivo contienen decenas de relatos de testigos oculares que corroboran no solo la existencia de Ramírez, su matrimonio en la Ciudad de México y también su captura en 1687, su vida con piratas (sobre todo William Dampier), su colaboración con ellos y su regreso a México. en 1690, momento en el que las autoridades coloniales españolas sospecharon de Alonso de piratería.López Lázaro fue el primero en descubrir evidencia de archivo (publicada en 2007) de la existencia histórica de Ramírez, su encuentro con el virrey de la Nueva España y la redacción de Los infortunios en 1690. Buscaglia corroboró la existencia de Alonso Ramírez como un verdadero histórico. figura en 2009, citando su acta de matrimonio y señalando con exactitud, luego de dos expediciones a las costas de Bacalar, el sitio de su naufragio. Los estudios de López Lázaro y Buscaglia son los hallazgos más significativos en más de un siglo de estudios sobre el libro. La nueva evidencia de archivo no deja lugar a dudas de que el papel clave de Sigüenza en la creación de Los infortunios de Alonso Ramírezestaba editando la tosca narrativa de Alonso en una pieza literaria superior. Según el análisis de López Lázaro, el libro fue encargado por la administración española durante la guerra contra Luis XIV para solidificar el compromiso de Madrid en la lucha contra los rivales coloniales franceses y sus colaboradores bucaneros, pero también para advertirles sobre los aliados ingleses y holandeses poco confiables de España. En su edición crítica bilingüe de Infortunios/Misfortunes, Buscaglia argumenta que la obra abre una puerta a las complejidades de la subjetividad americana temprana. En la misma edición, Buscaglia aporta pruebas concretas de haber encontrado el naufragio de la fragata de Ramírez en Punta Herradura, en la costa de Yucatán, México.

Amistad con Sor Juana Inés de la Cruz

La Ciudad de México del siglo XVII tuvo dos sabios, Don Carlos de Sigüenza y Góngora y Doña Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, conocidos para la posteridad como la monja Jerónima, Sor Juana Inés de la Cruz. No está claro en qué momento los dos se conocieron, pero vivían a poca distancia el uno del otro, él en el Hospital Amor de Dios y ella en el convento donde había tomado los votos después de un tiempo en la corte virreinal. Aunque Sor Juana estaba enclaustrada, la orden de los Jerónimos siguió una regla más relajada y las monjas podían tener visitas en el locutorio.o sala especial de conversación en el convento. Conocida como la "Décima Musa", fue una formidable intelecto y poeta, y Sigüenza la animó en sus estudios científicos. Cada uno era bien conocido en los círculos de poder y con la llegada del nuevo virrey a la Nueva España, cada uno fue designado para diseñar un arco triunfal para darle la bienvenida, un gran honor para ambos. Los últimos años de Sor Juana fueron extremadamente difíciles, y cuando murió en 1695, Sigüenza pronunció el elogio en su funeral. El texto de ese discurso ahora se pierde, pero en 1680 él la había elogiado: "No hay pluma que pueda elevarse a la eminencia que la suya supera... [la fama de] Sor Juana Inés de la Cruz solo terminará con el mundo".

La colección Ixtlilxochitl-Sigüenza-Boturini

Sigüenza tenía un gran interés en el pasado indígena de México y comenzó a aprender náhuatl luego de su expulsión de los jesuitas en 1668. Coleccionó libros y otros materiales relacionados con la cultura indígena. En el Hospital de Amor de Dioas Sigüenza se hizo muy amigo de Don Juan, hijo del noble indígena Don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, (1587?-1650). Sigüenza ayudó a Alva Ixtlilxochitl en Don Juan de Alva con una demanda contra los españoles que intentaban usurpar sus posesiones cerca de las grandes pirámides de San Juan Teotihuacan. Don Juan en agradecimiento por la ayuda de Sigüenza, le regaló los manuscritos y códices de su padre historiador, Don Fernando Alva Ixtlilxóchitl.Esta fue una rica colección de documentos de sus antepasados ​​reales y los reyes de Texcoco. En 1668, Sigüenza inició el estudio de la historia azteca y la escritura tolteca. A la muerte de Alva Ixtlilxóchitl en 1650, heredó la colección de documentos y dedicó los últimos años de su vida al estudio continuo de la historia de México. Cuando Sigüenza hizo su testamento poco antes de su muerte, estaba muy preocupado por la suerte de su biblioteca, ya que su "colección me ha costado mucho trabajo y cuidado, y una considerable suma de dinero". Su intención original era trasladar su biblioteca a depósitos europeos, incluidos el Vaticano y el Escorial, ya la biblioteca del duque de Florencia, pero finalmente los legó al Colegio de San Pedro y San Pablo.Estaba particularmente preocupado por los materiales nativos en su colección. Para un relato de lo ocurrido con estos documentos tras la muerte de Sigüenza, véase Lorenzo Boturini Bernaducci.

La virgen de guadalupe

Sigüenza escribió Indian Spring cuyo título completo en español es Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santíssima de Guadalupe (1662). La obra contribuyó a la efusión de escritos sobre la Virgen de Guadalupe a mediados del siglo XVII. Sigüenza escribió en elogios a Guadalupe, especialmente su papel en ayudar al patriotismo criollo. Entre estos documentos se suponía que había un "mapa" (códice) que documentaba la aparición de la Virgen María como Nuestra Señora de Guadalupe en 1531 que Luis Becerra Tanco afirmó haber visto en la introducción a su defensa de la tradición de las apariciones en 1666. Los escritos de Sigüenza sobre Guadalupe no fueron extensos, pero animó a Becerra Tanco y Francisco de Florencia a continuar con el tema.

Debido a su asociación con estos primeros documentos, Sigüenza desempeñó un papel importante en el desarrollo de la historia de Guadalupe. Era un devoto de la Virgen y le escribió poemas parnasianos ya en 1662. Pero su impacto más duradero en la historia de la aparición fue su afirmación de que el Nican mopohua, la interpretación en lengua náhuatl de la narración, fue escrito por Antonio Valeriano, una concepción que persiste hasta el día de hoy. Además, identificó a Fernando Alva de Ixtlilxóchitl como el autor de Nican motecpana. Esta declaración fue estimulada por la Estrella polar de México de Francisco de Florencia, que afirmaba que el relato original en náhuatl había sido escrito por el franciscano Fray Jerónimo de Mendieta.

El patriotismo criollo y el arco triunfal para recibir al virrey en 1680

En 1680 recibió el encargo de diseñar un arco triunfal para la llegada del nuevo virrey, Cerda y Aragón. Sor Juana Inés de la Cruz recibió el encargo de diseñar los únicos otros, que se erigieron en la Plaza de Santo Domingo, cerca de la plaza principal o Zócalo. No se conoce ninguna imagen de los arcos triunfales, pero tanto Sigüenza como Sor Juana escribieron descripciones de las obras. La obra de Sigüenza se tituló Teatro de las Virtudes Políticas que Constituyen un Gobernante, Observadas en los Antiguos Reyes del Imperio Mexicano, Cuyas Efigies Adornan el Arco Erigido por la Muy Noble Ciudad Imperial de México.El título de Sigüenza estaba destinado a transmitir al nuevo virrey que su mandato en el cargo estaba en una larga línea de monarcas mexicanos. En el arco había imágenes de los doce gobernantes aztecas, "cada uno tomado para encarnar diferentes virtudes políticas. También estaba representado el dios Huitzilopochtli, de quien Sigüenza afirmó que no era una deidad sino un "cacique y líder de los mexicanos en el viaje que por su mando fue emprendido en busca de las provincias de Anáhuac".El gigantesco arco de madera de Sigüenza (90 pies de alto, cincuenta pies de ancho) fue una manifestación del patriotismo criollo que abrazó el florecimiento de los aztecas como una fuente de su propio orgullo en su patria. Esperaba que "en alguna ocasión los monarcas mexicanos renacieran de las cenizas a que los había relegado el olvido, para que, como los fénix occidentales, sean inmortalizados por la fama" y se les reconozca "heroicas... virtudes imperiales". " Sigüenza elogió el arco que había diseñado Sor Juana, pero el suyo tomó el tema de Neptuno en la fábula y no manifestó ningún tema explícito "contribu[yendo] al crecimiento del patriotismo criollo".

Ideas sobre los antiguos mexicanos

Las ideas de Sigüenza sobre los antiguos mexicanos fueron informadas por los manuscritos de gran valor de Alva Ixtlilxóchitl, pero también desarrolló sus propias ideas sobre el origen de los mexicanos. Fue una de las primeras personas, durante el dominio español, en excavar alrededor de la Pirámide del Sol en Teotihuacan. Llevó al viajero italiano Giovanni Francesco Gemelli Careri a ese sitio antiguo. Las ideas de Sigüenza sobre los orígenes de los antiguos mexicanos fueron influenciadas por el jesuita alemán Athanasius Kircher, quien vio al antiguo Egipto como la fuente de toda la sabiduría natural. Sigüenza abrazó las ideas de Kircher y en la publicación que acompañó su arco triunfal por la llegada del nuevo virrey, Teatro de Virtudes Políticas que Constituyen un Gobernante, "pronunció audazmente que los indios mexicanos eran descendientes de los Naftuhim, el hijo de Misraim, fundador y gobernante de Egipto", y además afirmó que Naphtuhim era una variación del nombre Neptuno, el gobernante de Atlantis, poblado por colonos egipcios.. Al defender un origen egipcio para los antiguos mexicanos, rechaza el rechazo de esa teoría por parte del franciscano fray Juan de Torquemada. Sigüenza, también a diferencia de Torquemada, creía que el Apóstol Santo Tomás evangelizó México y lo identificaba con Quetzalcóatl. Dio aviso de que un folleto titulado Phoenix of the West. Santo Tomás encontrado con el nombre de Quetzalcóatl se publicaría, pero no está claro si lo escribió o no, ya que muchas de las obras de Sigüenza permanecen solo en el título.

1692 Disturbios en la Ciudad de México

Teniendo en cuenta la pequeña proporción de la población española en México en comparación con las poblaciones indias y de castas mestizas y el hecho de que ha habido pocos desafíos al dominio español desde la conquista de principios del siglo XVI, probablemente significó el gran motín del 8 de junio., 1692 fue un shock para los españoles. Una turba de indios y castas destruyó parcialmente el palacio virreinal y el edificio del ayuntamiento (cabildo o ayuntamiento). La pintura del Zócalo de 1696 del pintor Cristóbal de Villalpando todavía muestra el daño al palacio virreinal por el intento de la turba de incendiarlo. Sigüenza escribió un largo "relato picante y vívido del motín... también ofreció un perfil fascinante de sus propias reacciones a los dramáticos eventos".Es una fuente importante para la versión en español de los hechos, publicada como "Carta de Don Carlos de Sigüenza y Góngora al Almirante Pez Relatando los incidentes del Motín del Maíz en la Ciudad de México, 8 de junio de 1692".En 1692 hubo una severa sequía en la Nueva España y una enfermedad atacó al trigo, llamada en náhuatl "chiahuiztli". La corona buscó fuentes de maíz fuera del área general de abastecimiento de la capital, pero el precio del maíz aumentó significativamente. Esto provocó una grave escasez de alimentos para los pobres. Las tensiones aumentaron significativamente en la capital y llegaron a un punto álgido cuando ni el virrey ni el arzobispo, a quienes la multitud de peticionarios apelaba como autoridades legítimas, quisieron reunirse directamente con ellos. Tras el intento fallido de obtener audiencia oficial o promesa de ayuda, la multitud comenzó a arrojar piedras y prendió fuego a los principales edificios alrededor de la plaza principal de la capital. Sigüenza salvó la mayor parte de los documentos y algunas pinturas del archivo, a riesgo de su propia vida. Este acto conservó una cantidad considerable de documentos mexicanos coloniales que de otro modo se habrían perdido. Los eruditos han notado la importancia del motín de 1692 en la historia de México.

Carrera posterior y muerte

En 1693, él (junto con el almirante Andrés de Pez y Malzarraga), zarpó de Veracruz, México y descubrió el río East Bay de Florida y la tierra donde ahora se encuentra la ciudad de Navarra.

En 1694, se retiró de la Universidad. Sus últimos años estuvieron marcados por aún más problemas financieros y personales. Se enfermó, con lo que los médicos identificaron como cálculos biliares o renales y tenía un dolor considerable. Murió su patrón el arzobispo Aguiar y Seijas y Sigüenza perdió su lucrativo puesto de limosnero mayor. También perdió el puesto de Contador Universitario. La muerte de su patrón el arzobispo estuvo agrupada con la muerte del padre y hermano predilecto de Sigüenza. Su querida amiga Sor Juana Inés de la Cruz murió y él pronunció el elogio en su funeral. En noviembre de 1699, Sigüenza fue nombrado corregidor general (examinador de libros) de la Inquisición, un cargo que pagaba poco y que requería un tiempo considerable para examinar los libros por posibles herejías.

Al deteriorarse su salud en estas circunstancias, Sigüenza se preparó para la eventualidad de su muerte, que llegó en 1700. Científico hasta el final, pidió que se le practicara la autopsia a su cuerpo, para que los médicos pudieran determinar qué lo había aquejado. Expuso explícitamente las razones y, preocupado de que sus familiares se opusieran a este paso radical por motivos religiosos o de otro tipo, dijo: "Pido en el nombre de Dios que esta [autopsia] se haga por el bien común, y ordeno a mi heredero que no para interferir, porque poco importa que esto se haga a un cuerpo que, dentro de unos días, debe ser la corrupción y la decadencia ". La autopsia reveló un cálculo renal del tamaño de un melocotón.

Sigüenza dejó su biblioteca e instrumentos científicos al Colegio Jesuita Máximo de San Pedro y San Pablo en la Ciudad de México. Fue enterrado en la capilla de este Colegio, lo que podría indicar su reconciliación con la Orden. También dejó una serie de manuscritos inéditos, de los cuales sólo sobrevivieron fragmentos a la expulsión de la Compañía de Jesús del virreinato en 1767.

Obras

• Oriental planeta evangélica, epopeya sacropanegyrica al apostol grande de las Indias S. Francisco Xavier (1662).
• Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santísima de Guadalupe (1662).
• Glorias de Querétaro (1680) (poema)
• Teatro de virtudes políticas que constituyen a un Príncipe (1680). [Teatro de virtudes políticas que constituyen un gobernante, observado en los antiguos reyes del imperio mexicano, cuyas efigies adornan el arco erigido por la muy noble ciudad imperial de México]
• Glorias de Querétaro en la Nueva Congregación Eclesiástica de María Santísima de Guadalupe... y el suntuoso templo (1680).
• Libra astronómica y filosófica (1681).
• Manifiesto filosófico contra los cometas despojados del imperio que tienen sobre los tímidos (1681).
• Triunfo parthénico que en glorias de María Santísima... celebró la... Academia Mexicana (1683).
• Parayso Occidental, plantado y cultivado en su magnífico Real Convento de Jesús María de México (1684).
• Piedad heróica de Don Hernando Cortés, Marqués del Valle (1689).
• Infortunios que Alonso Ramírez natural de la ciudad de S. Juan de Puerto Rico padeció... en poder de ingleses piratas (1690).
• Libra astronómica y philosóphica en que...examina... lo que a Manifiesto... contra los Cometas... opuso el RP Eusebio Francisco Kino (1691).
• Relación de lo sucedido a la armada de Barlovento en la isla de Santo Domingo con la quelna del Guarico (1691).
• Trofeo de la justicia española en el castigo de la alevosía francesa (1691).
• Carta de Don Carlos de Sigüenza y Góngora al Almirante Pez Relatando los hechos del Motín del Maíz en la ciudad de México, 8 de junio de 1692 (1692)
• Descripción del seno de Santa María de Galve, alias Panzacola, de la Mobila y del Río Mississippi (1693).
• Mercurio volante con la noticia de la recuperacion de las provincias de Nuevo Mexico (1693)
• Elogio fúnebre de Sor Juana Inés de la Cruz (1695).