Carlos Castañeda

Carlos Castañeda (25 de diciembre de 1925 - 27 de abril de 1998) fue un escritor estadounidense. Comenzando con Las Enseñanzas de Don Juan en 1968, Castaneda escribió una serie de libros que pretenden describir el entrenamiento en chamanismo que recibió bajo la tutela de un Yaqui "Hombre de Conocimiento" llamado don Juan Matus.

Los primeros tres libros de Castaneda: Las enseñanzas de Don Juan: una forma yaqui de conocimiento, Una realidad separada y Viaje a Ixtlán—fueron escritos cuando era estudiante de antropología en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Escribió que estos libros eran relatos etnográficos que describían su aprendizaje con un "hombre de conocimiento" tradicional; identificado como don Juan Matus, un indio yaqui del norte de México. Se puso en duda la veracidad de estos libros desde su publicación original, y ahora se los considera ampliamente ficticios. Castaneda recibió su licenciatura y doctorado en base al trabajo descrito en estos libros.

Al momento de su muerte en 1998, los libros de Castaneda habían vendido más de ocho millones de copias y se habían publicado en 17 idiomas.

Primeros años

Según su acta de nacimiento, Carlos Castañeda nació Carlos César Salvador Arana, el 25 de diciembre de 1925, en Cajamarca, Perú, hijo de César Arana y Susana Castañeda, ambos solteros. Los registros de inmigración confirman la fecha y el lugar de nacimiento del registro de nacimiento. Castaneda se mudó a los Estados Unidos en 1951 y se convirtió en ciudadano naturalizado el 21 de junio de 1957.

Carrera

Los primeros tres libros de Castaneda: Las enseñanzas de Don Juan: una forma yaqui de conocimiento, Una realidad separada y Viaje a Ixtlán—fueron escritos cuando era estudiante de antropología en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Escribió que estos libros eran relatos etnográficos que describían su aprendizaje con un "hombre de conocimiento" tradicional; identificado como don Juan Matus, un indígena yaqui del norte de México. Se puso en duda la veracidad de estos libros desde su publicación original, y ahora se los considera ampliamente ficticios. Castaneda recibió su licenciatura y doctorado en base al trabajo descrito en estos libros.

En 1974, su cuarto libro, Tales of Power, narra el final de su aprendizaje con Matus. Castaneda siguió siendo popular entre el público lector y aparecieron publicaciones posteriores que describían otros aspectos de su formación con don Juan.

Castaneda escribió que don Juan lo reconoció como el nuevo nagual, o líder de un grupo de videntes de su linaje. Matus también usó el término nagual para referirse a esa parte de la percepción que se encuentra en el reino de lo desconocido pero aún accesible para el hombre, lo que implica que, para su propio grupo de videntes, Matus era una conexión con lo desconocido.. Castaneda a menudo se refirió a este reino desconocido como "realidad no ordinaria".

Si bien Castaneda era una figura cultural muy conocida, rara vez aparecía en foros públicos. Fue el tema de un artículo de portada en la edición del 5 de marzo de 1973 de Time, que lo describía como "un enigma envuelto en un misterio envuelto en una tortilla". Hubo controversia cuando se reveló que Castaneda podría haber usado un sustituto para su retrato de portada. La corresponsal Sandra Burton, aparentemente inconsciente del principio de libertad de Castaneda de la historia personal, lo confrontó sobre las discrepancias en el relato de su vida. Él respondió: 'Pedirme que verifique mi vida dándote mis estadísticas... es como usar la ciencia para validar la brujería. Le roba al mundo su magia y nos convierte a todos en hitos." Después de esa entrevista, Castaneda se retiró por completo de la vista pública hasta la década de 1990.

Don Juan Matus

Los académicos han debatido "si Castaneda realmente sirvió como aprendiz del presunto hechicero yaqui don Juan Matus o si él inventó toda la odisea". Los libros de Castaneda están clasificados como no ficción por su editor, aunque existe consenso entre los críticos de que son en gran parte, si no completamente, ficticios.

El autor y crítico de Castaneda, Richard de Mille, publicó dos libros, Castaneda's Journey: The Power and the Allegory y The Don Juan Papers, en los que argumentaba que don Juan era imaginario, basado en una serie de argumentos, incluido el hecho de que Castaneda no informó sobre el nombre yaqui de una sola planta de la que se enteró, y que él y don Juan "no son molestados por las plagas que normalmente atormentan el desierto excursionistas." El viaje de Castaneda también incluye 47 páginas de citas que Castaneda atribuyó a don Juan que en realidad procedían de una variedad de otras fuentes, incluidos artículos de revistas antropológicas e incluso escritores conocidos como Ludwig Wittgenstein y C. S. Lewis. Sin embargo, el trabajo de De Mille también ha sido objeto de críticas. Walter Shelburne sostiene que "la crónica de Don Juan no puede ser un relato literalmente verdadero".

Según la investigación de Jay Fikes en México, Castaneda pasó algún tiempo con Ramón Medina Silva, un mara'akame (chamán) huichol y artista que pudo haber inspirado al don Juan. personaje. Silva fue asesinado durante una pelea en 1971.

Tensegridad

En la década de 1990, Castaneda nuevamente comenzó a aparecer en público para promover la Tensegridad, descrita en los materiales promocionales como "la versión modernizada de algunos movimientos llamados pases mágicos desarrollados por chamanes indígenas que vivieron en México en tiempos anteriores a los españoles". conquista."

Castaneda, con Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau y Taisha Abelar, crearon Cleargreen Incorporated en 1995, cuyo propósito declarado era "patrocinar talleres, clases y publicaciones de Tensegridad". Los seminarios de tensegridad, los libros y otras mercancías se vendieron a través de Cleargreen.

Vida privada

Castaneda se casó con Margaret Runyan en México en 1960, según las memorias de Runyan. Él figura como el padre en el certificado de nacimiento del hijo de Runyan, C.J. Castaneda, aunque el padre biológico era un hombre diferente.

En una entrevista, Runyan dijo que ella y Castaneda estuvieron casados entre 1960 y 1973; sin embargo, Castaneda ocultó si el matrimonio ocurrió y su certificado de defunción decía que nunca se había casado.

Muerte

Castaneda murió el 27 de abril de 1998 en Los Ángeles debido a complicaciones de un cáncer hepatocelular. No había servicio público; fue incinerado y las cenizas fueron enviadas a México. Su muerte fue desconocida para el mundo exterior hasta casi dos meses después, el 19 de junio de 1998, cuando un obituario, "Una muerte silenciosa para el autor místico Carlos Castaneda" por el escritor J. R. Moehringer apareció en el Los Angeles Times.

Cuatro meses después de la muerte de Castaneda, C. J. Castaneda, también conocido como Adrian Vashon, cuyo certificado de nacimiento muestra a Carlos Castaneda como su padre, impugnó la autenticidad del testamento de Castaneda en un tribunal de sucesiones. El desafío finalmente no tuvo éxito. Carlos' el certificado de defunción establece encefalopatía metabólica durante 72 horas antes de su muerte, pero el testamento supuestamente se firmó 48 horas antes de la muerte de Castaneda.

Alumnas de Castaneda

Después de que Castaneda se alejó de la vista del público en 1973, compró una gran propiedad de viviendas múltiples en Los Ángeles que compartió con algunos de sus seguidores, incluidos Taisha Abelar (anteriormente Maryann Simko) y Florinda Donner-Grau (anteriormente Regine Thal). Al igual que Castaneda, Abelar y Donner-Grau eran estudiantes de antropología en la UCLA. Posteriormente, cada una escribió libros sobre sus experiencias con las enseñanzas de Castaneda desde una perspectiva feminista que Castaneda aprobó como auténtica.

Alrededor de la época en que murió Castaneda, sus compañeros Donner-Grau, Abelar y Patricia Partin informaron a sus amigos que se iban a emprender un largo viaje. Amalia Márquez (también conocida como Talia Bey) y la instructora de Tensegridad Kylie Lundahl también se fueron de Los Ángeles. Semanas más tarde, el Ford Escort rojo de Partin fue encontrado abandonado en Death Valley. Luis Márquez, el hermano de Bey, acudió a la policía en 1999 por la desaparición de su hermana, pero no pudo convencerlos de que ameritaba una investigación.

En 2003, el esqueleto blanqueado por el sol de Partin fue descubierto por un par de excursionistas en el área de Panamint Dunes de Death Valley e identificado en 2006 mediante pruebas de ADN. Las autoridades investigadoras dictaminaron que la causa de la muerte era indeterminada. Sin embargo, Castaneda habló a menudo sobre el suicidio, y los asociados creen que las mujeres se suicidaron a raíz de la muerte de Castaneda.

Recepción

Respuestas tempranas

Se ha puesto en duda la veracidad del trabajo de Castaneda desde su publicación original, incluso cuando los críticos elogiaron la escritura y la narración. Por ejemplo, mientras que Edmund Leach elogió Las enseñanzas de Don Juan como "una obra de arte" dudaba de su autenticidad objetiva. El antropólogo E. H. Spicer ofreció una reseña algo mixta del libro, destacando la prosa expresiva de Castaneda y su vívida descripción de su relación con don Juan. Sin embargo, Spicer notó que los eventos descritos en el libro no eran consistentes con otros relatos etnográficos de las prácticas culturales yaquis, y concluyó que era poco probable que don Juan hubiera participado alguna vez en la vida grupal yaqui. Spicer también escribió: '[Es] totalmente gratuito enfatizar, como lo hace el subtítulo, cualquier conexión entre el tema del libro y las tradiciones culturales de los yaquis'.

En una serie de artículos, R. Gordon Wasson, el etnobotánico que hizo famosos los hongos psicoactivos, elogió de manera similar el trabajo de Castaneda, al tiempo que expresó dudas con respecto a algunas de las afirmaciones. exactitud.

Una de las primeras revisiones inéditas del antropólogo Weston La Barre fue más crítica. Cuestionó la precisión del libro y lo calificó de "pseudoetnografía profundamente vulgar y pseudoprofunda". La reseña, inicialmente encargada por The New York Times Book Review, fue rechazada y reemplazada por una reseña más positiva del antropólogo Paul Riesman.

Críticas más mordaces

A partir de 1976, Richard de Mille publicó una serie de críticas que descubrieron inconsistencias en las notas de campo de Castaneda, así como 47 páginas de citas aparentemente plagiadas.

Quienes están familiarizados con la cultura yaqui también cuestionaron los relatos de Castaneda, incluida la antropóloga Jane Holden Kelley. Otras críticas al trabajo de Castaneda incluyen la falta total de vocabulario o términos yaquis para cualquiera de sus experiencias, y su negativa a defenderse de la acusación de que recibió su doctorado de la UCLA mediante engaño.

John Dedrick, un misionero protestante que vivió entre los indios yaquis de Vicam, Sonora, de 1940 a 1979 dijo que "solo he leído Las enseñanzas de Don Juan, y antes de llegar a la tercera parte del libro supe que él [Castaneda] sí sabía de los yaquis y que no había estado en el río Río Yaqui, o que no hay terminología en el idioma yaqui para ninguno de los instrucciones y explicaciones que "Don Juan" se lo estaba dando [a Castañeda].

Perspectivas modernas

Según William W. Kelly, presidente del departamento de antropología de la Universidad de Yale:

Dudo que encuentres un antropólogo de mi generación que considere a Castaneda como algo más que un hombre inteligente. Fue un engaño, y seguramente don Juan nunca existió como algo parecido a la figura de sus libros. Tal vez para muchos es una nota de pie de página divertida de la gullibilidad de los estudiosos ingenuos, aunque para mí sigue siendo una violación inquietante e imperdonable de la ética.

David Silverman ve valor en el trabajo incluso cuando lo considera ficticio. En Reading Castaneda, describe el aparente engaño como una crítica del trabajo de campo de la antropología en general, un campo que se basa en gran medida en la experiencia personal y necesariamente ve otras culturas a través de una lente. Dijo que las descripciones de los viajes de peyote y la naturaleza ficticia de la obra estaban destinadas a poner en duda otras obras de antropología.

Donald Wiebe cita a Castaneda para explicar el problema de los internos y los externos en relación con las experiencias místicas, al tiempo que reconoce la naturaleza ficticia del trabajo de Castaneda.

Autoras relacionadas e influencia

• Octavio Paz, Premio Nobel, poeta y diplomático. Paz escribió el prólogo a la edición española del idioma Las Enseñanzas de Don Juan.
• Michael Korda, editor en jefe de Simon & Schuster, fue editor de Castaneda para sus primeros ocho libros y discute su trabajo juntos en un ensayo en Otra vida: una memoria de otras personas.
• George Lucas ha declarado que Yoda y Luke Skywalker fueron inspirados en parte por don Juan y Castaneda.
• Amy Wallace escribió Aprendiz del hechicero: Mi vida con Carlos Castaneda, un relato de sus experiencias personales con Castaneda y sus seguidores.
• El escritor brasileño Lui Morais analiza el trabajo de Castaneda, sus implicaciones culturales y su continuación en otros autores en Carlos Castaneda e a Fenda entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ànahuacah no Século XXI.