Carlos Atangana

Charles Atangana (c. 1880 – 1 de septiembre de 1943), también conocido por su nombre de nacimiento, Ntsama, y su nombre alemán, Karl, fue el jefe supremo de los grupos étnicos Ewondo y Bane durante gran parte del período colonial en Camerún. Aunque provenía de un entorno corriente, la lealtad y la amistad de Atangana con los sacerdotes y administradores coloniales le aseguraron puestos sucesivamente más destacados en el gobierno colonial. Demostró ser un administrador inteligente y diplomático y un entusiasta colaborador, y finalmente fue nombrado jefe supremo de dos subgrupos Beti-Pahuin, los pueblos Ewondo y Bane. Su lealtad y aquiescencia al Imperio Alemán fueron incuestionables, e incluso acompañó a los alemanes en su huida de África en la Primera Guerra Mundial.

Después de una breve estancia en Europa, Atangana regresó a su tierra natal en Camerún, que para entonces era un territorio bajo mandato de la Sociedad de Naciones bajo la administración de la Tercera República Francesa. Los franceses dudaron al principio de su lealtad, pero Atangana les sirvió con el mismo ardor que había mostrado a los alemanes y recuperó su puesto como jefe supremo. Durante el resto de su vida, supervisó la occidentalización de sus súbditos y la mejora de sus dominios a pesar de la erosión de sus poderes debido a las políticas francesas y el malestar entre su pueblo. Nunca abogó por la resistencia a las potencias europeas, prefiriendo abrazar a los europeos como un medio de enriquecimiento personal y al servicio de los intereses africanos. Después de su muerte en 1943, Atangana quedó en gran parte olvidado. Sin embargo, desde la independencia de Camerún en 1960, ha sido objeto de una renovada atención por parte de los académicos cameruneses.

Vida temprana

Atangana nació en algún momento entre 1876 y 1885 en Mvolyé, un pequeño pueblo en lo que hoy es Yaoundé, Camerún. Sus padres le pusieron el nombre de tambor "El que es conocido por las naciones". Fue el undécimo de doce hijos de Essomba Atangana, un jefe del sublinaje Mvog Atemenge del grupo étnico Ewondo. Essomba Atangana era uno de los miles de líderes menores Beti que vivían entre los ríos Sanaga y Nyong, cada uno de los cuales estaba encargado de mantener a su complejo y a la familia extensa y a los esclavos que vivían allí. Su padre murió cuando Ntsama Atangana tenía unos seis años.

Poco se sabe sobre la infancia de Atangana. Al igual que otros niños Beti, habría aprendido a pescar, cazar y atrapar trampas, y habría memorizado la genealogía y la sabiduría popular de su familia. Exploradores del Imperio alemán aparecieron cerca de su pueblo en 1887 en busca de una ruta directa al comercio de marfil en las sabanas del norte. Habían reclamado tierras Beti como parte de su colonia Kamerun en 1884, y en febrero de 1889 habían establecido una base permanente en el área, a la que llamaron Jaunde en honor a la población local. Los Ewondo se opusieron al principio a los extranjeros, aunque Atangana probablemente aún no tenía edad suficiente para participar en la lucha. Después de la derrota de Omgba Bissogo en 1895 y otras similares, la resistencia de Ewondo decayó. Los alemanes designaron al azar a jefes y alcaldes para que sirvieran bajo sus órdenes y contrataron a jóvenes locales para realizar tareas de baja categoría; Atangana estaba entre ellos, enviado por su tío como criado.

Los ewondos que aprendieron fueron muy favorecidos en los primeros días del régimen colonial. El comandante de la estación, Hans Dominik, envió a cuatro de esas personas a asistir a la escuela misionera de los Padres Palotinos alemanes en Kribi, un asentamiento en la costa. Allí, Atangana aprendió lengua, historia y geografía alemanas; matemáticas; y el catolicismo romano. Al padre Heinrich Vieter le gustó especialmente el niño, y Atangana se convirtió en el primer Ewondo bautizado como católico romano; tomó el nombre de pila Karl. La escolarización de Atangana acababa de terminar cuando miembros del grupo étnico Bulu, estrechamente relacionado con los Ewondo, invadieron Kribi y saquearon la escuela y la iglesia en 1899. Atangana esperó la revuelta en Douala con los Padres hasta que la milicia colonial derrotó los rebeldes al año siguiente.

Carrera temprana

En agosto de 1900, el El comandante de las fuerzas alemanas en Victoria (actual Limbe) nombró intérprete a Atangana para 500 rehenes Bulu, que estaban siendo obligados a trabajar. Atangana mantuvo el puesto durante seis meses y asumió funciones adicionales como enfermera. Luego, los colonizadores enviaron a Atangana a Buea para trabajar como oficinista. En algún momento entre el final de sus estudios en Kribi y el final de su servicio en Victoria, Atangana conoció a Marie Biloa, una mujer de un pueblo llamado Mekumba. . Aunque era un poco mayor y vivía como mantenida por un funcionario alemán, Atangana se casó con ella. Con el tiempo le daría dos hijos: Jean Ndengue y Katerina (o Catherine) Edzimbi.

Atangana era un cristiano devoto y apoyó a la iglesia durante toda su vida con tierras y obsequios. Se opuso a las prácticas sincretistas populares de Beti y se opuso a un rito de iniciación de Ewondo llamado Sso; sus esfuerzos condujeron a su eventual erradicación de la sociedad Beti. En 1901 consiguió un terreno para que los Padres Palotinos construyeran una misión en Jaunde, abriendo así Kamerun Oriental y Meridional al proselitismo católico. Sin embargo, Atangana apoyó las costumbres tradicionales de Ewondo sobre el matrimonio. Sobre las viudas, dijo:

Mis colegas y yo... sólo podemos responder exigiendo la defensa de la costumbre, que requiere que la viuda sea propiedad del heredero hasta su liberación, que sólo puede entrar en vigor después del regreso de su novia. Debe permanecer con él mientras no se haga este regreso.

A principios de 1902, el gobierno colonial lo nombró representante ante el pueblo Ewondo, e intérprete y secretario para los alemanes destinados en Jaunde. Se le encomendó la tarea de organizar un censo y un sistema de recaudación de impuestos. Eligió a 300 jefes para que fueran recaudadores de impuestos, de los cuales los alemanes aprobaron a 233. Atangana negoció una reducción del 5% para los recaudadores, para su deleite.

Hans Dominik se convirtió en comandante del puesto de Jaunde en 1904. Durante los siguientes seis años, Atangana lo acompañó en al menos quince patrullas administrativas y excursiones probatorias. Atangana demostró ser un diplomático astuto, en un caso negoció con un grupo de rebeldes Manguissa y evitó así una confrontación entre los miembros de la tribu y los alemanes. Atangana ayudó a abrir puestos en lugares tan diversos como Bafia, Abong-Mbang, Mouloudou, Ngaoundéré, Garoua y Maroua. Los alemanes se mantuvieron en gran medida segregados de sus súbditos africanos, pero Dominik y Atangana desafiaron estos estándares y se acercaron, incluso cenando juntos en la misma tienda en ocasiones. De regreso a Jaunde, Atangana adquirió responsabilidades valoradas por el régimen, como la supervisión de un impuesto de capitación en octubre de 1908.

En 1907, miembros del sublinaje Mvog Ada se rebelaron contra el gobierno colonial por el nombramiento de Atangana como su intérprete oficial. El complot incluía una conspiración para envenenar a Atangana, pero se le filtró la noticia. Informó a sus amos y el 11 de abril seis conspiradores fueron ejecutados y otros dos encarcelados.

Dominik murió el 16 de noviembre de 1910. Ese mismo año, Atangana regresó a Jaunde y recibió un puesto administrativo, tal vez como jefe del tribunal Ewondo-Bane, que presidía disputas civiles y demandas menores y era el conducto a través del cual los alemanes transmitieron comunicados (y midieron la respuesta a ellos). Sin embargo, renunció al cargo cuando falleció el jefe de su sublinaje; Atangana asumió el cargo de jefe del sublinaje y de la aldea de Mvolyé.

A finales de 1911, Atangana viajó a Alemania para enseñar Ewondo en el Instituto Colonial de la Universidad de Hamburgo. Permaneció allí durante aproximadamente un año y transcribió la historia y el folclore de Ewondo para traducirlos al alemán. Sus escritos eventualmente se convirtieron en el Jaunde-Texte, un importante documento fuente sobre la historia y la cultura de Ewondo. En 1913 conoció al káiser Guillermo II en Alemania y al Papa Pío X en Roma. Regresó a Kamerun al año siguiente.

Jefe supremo

Los alemanes habían tenido cierto éxito al unir grupos dispares bajo individuos únicos llamados jefes supremos (Oberhäuptlinge). Atangana fue elegido para este puesto entre los Ewondo y Bane antes de su viaje a Alemania o poco después. Técnicamente se trataba sólo de un nombramiento temporal; sus súbditos tendrían que aprobarlo un año después para hacerlo permanente. Tenían pocas alternativas; Atangana ya era el principal conducto de información hacia y desde los alemanes.

Se esperaba cierta emulación de los modales y la vestimenta europeos por parte de todos los jefes, pero Atangana parece haber preferido genuinamente los estilos europeos a los africanos. Se esforzó por encajar en el molde alemán de administrador ideal. Escribió: "Para atreverse a acercarse a los alemanes es necesario abandonar los rasgos que les desagradan, convertirse en su amigo y luego ser valorado por ellos". En consecuencia, Atangana comía comida alemana; formó una orquesta de 20 músicos de estilo europeo; y ordenó que se construyera una gran mansión germánica. Este último proyecto requirió la construcción de una fábrica de ladrillos y un aserradero y le valió a Atangana otro epíteto, Mindili Ebulu, "el hombre cuya casa es tan grande que tenía un techo dividido en nueve secciones en lugar de las dos secciones de una vivienda ordinaria". #34; El número nueve tiene un gran significado en el folclore beti.

Atangana sospechaba de cualquiera que pudiera suplantarlo como líder de los alemanes. favorito. El escribio,

Varias personas que se asociaron con europeos y se mostraron útiles para los blancos lograron posiciones en la sociedad nativa mediante el fraude y la extorsión. Pero los europeos, habiéndolo notado, lo detuvieron. Ellos podían discernir a los nativos de la clase noble por su lealtad y honestidad.

Atangana se ganó a otros jefes y cabecillas mediante obsequios, recortes de impuestos, halagos e intervenciones en su nombre. Prodigaba atención a los visitantes de fuera de la ciudad, permitiéndoles quedarse en su palacio y usar sus caballos, y ofreciéndoles banquetes. Además de halagarlos, esto le permitió monitorear sus actividades y tratos con las autoridades coloniales. Sus secretarios designados en Jaunde le informaron de los hechos tanto de los alemanes como de sus súbditos. Atangana ganó una cantidad sustancial de riqueza. Era propietario de talleres y vendía productos de cinco plantaciones para abastecer a los impresionados trabajadores de la construcción de ferrocarriles.

El jefe supremo mantuvo cierta lealtad hacia sus súbditos. Convenció a los alemanes para que llevaran a cabo mejoras en la infraestructura, como la construcción de carreteras, escuelas, clínicas de salud e iglesias; y defendió a sus súbditos de las represalias coloniales. En un caso, un intérprete de Ewondo disparó un arma durante una disputa con un alemán, delito castigado con una dura pena de prisión. Atangana intercedió y el castigo del hombre se redujo al de porteador. Sin embargo, el jefe supremo se mantuvo completamente leal a los gobernadores. En 1914, por ejemplo, los representantes del líder de Duala, Rudolf Duala Manga Bell, intentaron conseguir el respaldo de Atangana para una revuelta pan-Kamerun. Atangana mantuvo el complot en secreto, pero ordenó al enviado que instara a Manga Bell a reconsiderarlo.

El nombramiento de Atangana irritó a los miembros del grupo étnico Bulu. Temían que algún día podrían perder el favor alemán o, peor aún, caer bajo el dominio de los Ewondo. Esto culminó en el levantamiento de Bulu de 1912 liderado por Martin-Paul Samba, un hombre entrenado en Alemania muy parecido a Atangana. La rebelión fue aplastada y Samba ejecutado.

Primera Guerra Mundial

La campaña aliada de África Occidental de la Primera Guerra Mundial llegó a Kamerun en 1914. Douala cayó el 17 de septiembre y los alemanes se reagruparon en Jaunde. Los informantes del Beti alertaron a Atangana sobre la invasión de los aliados. progreso, y como la pérdida de Jaunde parecía inevitable, Atangana se preparó para escapar con sus amos. Él y los jefes bajo su mando dieron sus puestos a parientes más débiles para que pudieran recuperarlos más fácilmente en caso de que regresaran los alemanes. Resistieron en Jaunde hasta el 1 de enero de 1916, cuando las tropas del ejército británico capturaron la ciudad y los soldados y misioneros alemanes huyeron al bosque. Atangana y 72 jefes Ewondo y Bane, junto con entre 14.000 y 20.000 aldeanos (en su mayoría soldados y sus familias), los guiaron. Una canción popular beti, "Atangana Ntsama, la guerra ha terminado", habla de la retirada y muestra el conflicto entre los Beti que apoyaron a Atangana y los que se opusieron a él:

Atangana Ntsama, la guerra terminó...

¡Hè! ¡Atangana Ntsama, la guerra ha terminado!

El cañón está roto,

Díselo al hijo de Ndono Edoa,

Al gran hombre que es el hijo de Ndono Edoa,

Corre rápido, ¿por qué lloras ahí?

Todo lo que Ewondo, ven y corre rápido,

Ven y corre rápido, hermanos;

Díselo a Mindili Ebulu, hijo de Ndono Edoa.

¿Cómo es que te gustaría que dejara tantas cosas atrás?

¡Hè! ¡Te sorprenderán en tu codicia!

Qué riqueza. ¡Debería tomar un poco!

Ustedes otros, muévanse, ¿qué están haciendo allí?

Amigo, había tantos bienes como en un mercado;

Amigo, hemos marchado a través de todo eso sin tomar nada!

Llegaron a Guinea española en febrero y se rindieron a los representantes no alineados de España bajo la Restauración. El gobierno español de Álvaro Figueroa Torres dio tierras a los Beti para que se asentaran y acordó transportar a los alemanes a la cercana isla de Fernando Po. Los acompañaron Atangana y miembros de su familia. En 1918, los alemanes enviaron a Atangana y otros seis jefes a España, donde serían testigos, si fuera necesario, de que los alemanes habían tratado humanamente a sus súbditos africanos. En septiembre de 1919, Atangana tuvo audiencia con el rey Alfonso XIII de España y lo instó a apoyar a los alemanes en estos procedimientos. Atangana permaneció en Madrid dos años y permaneció un mes en Barcelona para recuperar el dinero que había depositado a través de la Misión de Basilea.

Mientras tanto, las tierras de Ewondo quedaron bajo la administración de la Tercera República Francesa bajo un mandato de la Sociedad de Naciones. Atangana, ahora conocido por la versión francesa de su nombre, Charles, escribió al gobierno francés para jurar lealtad y exigir la readmisión a su tierra natal. Recibió su deseo en junio de 1920 y llegó a Douala el 28 de noviembre de 1920.

Vida posterior

La inquebrantable lealtad y sumisión de Atangana a Alemania impidieron que los franceses confiaran plenamente en él. Su primera tarea bajo el nuevo régimen colonial fue supervisar a las cuadrillas de trabajadores forzosos de la construcción de carreteras en la ciudad de Dschang. En ausencia de Atangana, los franceses habían designado a un jefe Beti llamado Joseph Atemengue como su representante local en Jaunde (ahora conocido por la ortografía francesa, Yaundé). Sin embargo, Atemengue nunca gozó de la popularidad que tenía Atangana entre los Beti. Atangana intentó asegurar una alianza con él enviando a su hija de 20 años, Katerina, educada en Alemania, para casarse con él, pero ella finalmente huyó de Atemengue, mucho mayor, y regresó con su padre. El desempeño laboral de Atangana convenció a los franceses para que le permitieran regresar a Yaundé a finales de 1921 o principios de 1922.

Poco después, Atemengue fue nombrado jefe del tribunal local y Atangana fue nombrado nuevamente jefe supremo (chef supérieur). Recibió un asiento en el Consejo de Notables, un organismo que los franceses habían introducido para actuar como enlace con sus súbditos y asesores de la administración. Atangana creó un gabinete basado en los que había observado en España, pero nunca le permitió hacer mucho y sus miembros no estaban acostumbrados a una administración al estilo europeo. Se disolvió en 1925.

Los franceses otorgaron a los jefes mucho menos poder que sus predecesores alemanes. El papel principal de Atangana era simple: hacer cumplir los dictados del dominio francés. El gobernador general Van Vollenhoven escribió en 1917 que “los jefes no tienen poder propio de ningún tipo porque no hay dos autoridades en el círculo: la autoridad francesa y la autoridad indígena; sólo hay uno. Sólo el comandante del círculo manda." Como administrador colonial, se esperaba que Atangana recaudara impuestos, ayudara a los franceses a introducir plantaciones de cacao y café y movilizara a los jefes para conseguir mano de obra para trabajar en estas propiedades. En 1924, los franceses introdujeron un sistema de requisas para conseguir alimentos para la comunidad urbana de Yaundé y para los trabajadores ferroviarios; Atangana fue responsable de reunir a los jefes para recolectar las provisiones necesarias de los agricultores rurales; Los métodos exactos utilizados por los jefes quedaron en sus manos. La producción de cacao en las provincias del Sur y del Centro aumentó incluso durante la Gran Depresión, en parte como resultado de estos esfuerzos. Reorganizó a los jefes y sus deberes y trató de occidentalizar a sus súbditos animándolos a usar ropa de estilo europeo, utilizar nuevos métodos de construcción y estilos de casas, y trabajar para mejorar las carreteras.

La mayoría de los jefes respetaban a Atangana como su portavoz y líder, y los Beti en general le conferían prestigio y poder. Bajo su gobierno se había desarrollado un nuevo sistema de estatus: un grupo de burócratas menores, enviados, intérpretes y personal de oficina trabajaban para Atangana y los demás jefes independientes del gobierno francés y eran completamente dependientes de los jefes. Atangana creó una fuerza policial privada, por ejemplo, conocida como fulus en Ewondo. Toda la clase reconoció su dependencia de los jefes y les brindó lealtad a cambio de protección y paga, y los jefes confiaron en estos funcionarios para cumplir rápidamente con sus deberes para con el régimen francés.

Sin embargo, los Beti en general detestaban las prácticas de trabajo forzoso y los impuestos franceses. Algunas personas huyeron al monte antes de que llegara el recaudador de impuestos; otros eludieron los impuestos contando a sus esposas como visitantes de fuera de la ciudad o esperando hasta el último minuto para pagar y reduciendo así la parte del dinero de los impuestos que recibía el recaudador. Si los impuestos no se recaudaban a satisfacción de los administradores coloniales, se esperaba que el propio Atangana compensara parte de la diferencia. Para contrarrestar estas rebeliones menores, los jefes podían castigar a sus súbditos con 15 días de cárcel o multas de 100 francos sin el debido proceso legal. Se suponía que esto estaba reservado sólo para ciertas infracciones, pero Atangana y otros jefes lo interpretaron de manera amplia para incluir todo tipo de comportamiento difícil. Se esperaba que Atangana y sus subjefes disciplinaran temas tan difíciles. Ejerció una presión continua sobre los subjefes, quienes a su vez presionaron constantemente a los aldeanos para que pagaran impuestos y proporcionaran trabajadores.

Sin embargo, su riqueza siguió creciendo. En 1922, su salario era de 6.000 francos al año y en 1938 había aumentado a 24.000 francos al año. Atangana también recibió el 2% de todos los impuestos recaudados por los jefes inferiores, pago por su función legal y estipendios por organizar la construcción de carreteras. Informantes orales han informado que ya en 1924 poseía enormes plantaciones con hasta 1 km² de cacao, 1,1 km² de palmas, 5 km² de cultivos alimentarios y 500 cabezas de ganado. Las cantidades pueden ser exageradas, pero Atangana era, según todos, un hombre rico. En 1926 poseía dos camiones y un coche, que utilizaba para transportar los productos de sus plantaciones. En la década de 1930, jefes importantes como Atangana podían ganar más de 400.000 francos al año sólo con la recaudación de impuestos.

Los 278 jefes Beti bajo el control de Atangana comenzaron a oponerse a su primacía a mediados de la década de 1920. Su control recayó especialmente entre los Bane. En 1924, Bane presentó una denuncia contra Atangana ante el tribunal, afirmando: "Trabajamos siempre y es Atangana quien recibe el dinero". De todas las cosas que hemos enviado a los europeos, como gallinas y huevos, a través de Atangana, no hemos recibido nada." Conspiraron para criar a su propio jefe supremo y fomentar el sentimiento contra Atangana entre la gente común. Los franceses arrestaron a los conspiradores por negarse a pagar sus impuestos y proporcionar mano de obra. Esto dejó a Atangana todavía a la cabeza de Bane, pero su influencia se había visto severamente restringida.

En 1925, los franceses redujeron el número de jefes Beti a 40 y sacaron a los jefes de Yaundé del control directo de Atangana. Sin embargo, en 1928 los jefes de Yaundé fueron considerados pendencieros e incompetentes, y Atangana volvió a ser puesto a cargo de ellos. En 1929, escribió una obra sobre la sociedad tradicional Beti en la que intentaba ocultar su infancia anodina tomando el título de "Rey" y afirmar descender de una línea ficticia de la realeza de Ewondo. A finales de la década, era el jefe de unas 130.000 personas, el jefe de la aldea de Mvolyé y el supervisor de ocho jefes de sección y 72 jefes de aldea. En realidad, su posición era de prestigio pero de poco poder real.

Cobrar impuestos y encontrar mano de obra se volvió cada vez más difícil a medida que avanzaba la década, gracias al mayor acceso a empleos remunerados en Yaundé y en las plantaciones. La propuesta de Atangana de 1938 para reorganizar la administración de Yaundé muestra la frustración que experimentó en ese momento:

la gente local no sabe lo que significa la resistencia... [y] trabajar con mala voluntad para la administración o para preocupaciones privadas, donde buscan refugio como salvaguardia cuando la administración da a los jefes una orden en el interés público o por su propio bien.

Se quejó además: "Los notables, con su influencia disminuida, son casi inertes en relación con el creciente número de sus súbditos recalcitrantes" y sugirió que un jefe difícilmente podría controlar a más de 5.000 personas. Atangana ni siquiera se menciona en un informe francés sobre sus líderes africanos de 1939. Sin embargo, retuvo el derecho de anunciar el nombramiento de nuevos jefes y afirmar que tanto él como los franceses los habían seleccionado.

Atangana viajó con frecuencia durante el período colonial francés. Se propuso atender a sus súbditos. bodas y funerales, por ejemplo. Tuvo más oportunidades de visitar Europa, incluida la Exposición Colonial de París en 1931 y la Conferencia Colonial Francesa en 1935. En 1938, murió su esposa. Atangana era un hombre apuesto según los estándares de Ewondo: fuerte, bien arreglado, con reputación de buen luchador, bailarín y marido. Se volvió a casar el 6 de enero de 1940 con Julienne o Yuliana Ngonoa, una joven Beti del sublinaje Mvog Manga del pueblo de Nkolafamba. Tuvieron dos hijos: Marie-Thérèse y René Grégoire. Atangana parece haberse adherido a las restricciones católicas contra la poligamia, a pesar de que otros jefes Beti de la época tenían varios cientos de esposas.

Atangana presionó en su vida posterior por causas de salud pública, como la erradicación de la enfermedad del sueño. Nunca apoyó la expansión del sistema de escuelas públicas de Camerún, ya que creía que los sujetos educados algún día podrían desafiar su gobierno. La salud de Atangana comenzó a fallarle a partir de agosto de 1943. El 1 de septiembre murió en Mvolyé, Yaundé.

Legado

Nadie asumió el cargo de jefe supremo tras la muerte de Atangana. Su opulento palacio quedó desocupado y cayó en ruinas. Sin embargo, las jefaturas tradicionales camerunesas fueron restablecidas el 11 de julio de 1977 mediante el Decreto nº 77/609, y en la década de 1990, los grupos étnicos cameruneses habían rejuvenecido estas tradiciones latentes. La hija de Atangana, Marie-Thérèse, se convirtió en la nueva jefa suprema de Ewondo. En diciembre de 2000, inició la renovación de su palacio en Efoulan, Yaundé, un proyecto que costaría aproximadamente 150.000.000 de francos CFA.

El colonialismo que Atangana había apoyado fue ruinoso en Camerún. La producción se centró en enriquecer a los jefes, cortejar la inversión extranjera y el aparato de administración colonial, y construir sólo la infraestructura que ayudaría en el transporte y la exportación de cultivos comerciales. Sin embargo, la historia de Atangana pasó a formar parte del folclore beti. Por ejemplo, los narradores de Beti relataban su historia en poemas orales y canciones que recitaban hasta una noche entera. Su legado fue en gran medida olvidado por la nación en general entre su muerte y la independencia de Camerún. Sin embargo, la erudición nacionalista que floreció después de la independencia de Camerún en 1960 resucitó su historia. La avenida Charles Atangana en el centro de Yaundé lleva su nombre. Una estatua a su imagen se encuentra en lo alto de una colina cercana, que había caído en mal estado en el año 2000.