Cárites

En la mitología griega, los Charites o Cárites (Χάριτες [kʰárites]), singular Charis, o Gracias, eran tres o más diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana, la buena voluntad y la fertilidad. Hesíodo nombra tres: Aglaea ("Brillante"), Euphrosyne ("Alegría") y Thalia ("Floreciente"), y nombra a Aglaea como la más joven y la esposa de Hefesto. En la mitología romana eran conocidas como las Gratiae, las "Gracias". Algunas fuentes usan la denominación "Charis" como el nombre de una de las Charites y la equiparan con Aglaea, ya que también se la conoce como la esposa de Hefesto.

Las Charites generalmente se consideraban las hijas de Zeus y Oceanid Eurynome. En raras ocasiones, se decía que eran hijas de Dionisio y Coronis o de Helios y la náyade Aegle o de Hera por un padre anónimo. Otros posibles nombres de su madre por Zeus son Eurydome, Eurymedousa o Euanthe. Homero los identificó como parte del séquito de Afrodita. Los Charites también estaban asociados con el inframundo griego y los Misterios de Eleusis.

En la pintura y la escultura posclásica, las tres Charites a menudo se representan desnudas o casi desnudas, pero durante los períodos arcaico y clásico de Grecia, generalmente se las representaba completamente vestidas.

Mitología

Miembros de las Caridades

El nombre y el número de diosas asociadas con las Charites variaban, aunque por lo general eran tres. Los nombres alternativos de Aglaea, Euphrosyne y Thalia que se dan en la literatura incluyen: Damia ("Madre Tierra"), Auxesia ("Crecimiento primaveral"), Cleta ("Renombrada"), Phaenna ("Brillante"), Hegemone ("Líder"), Peitho ("Persuasión"), Paregoros ("Consuelo"), Pasithea ("Relajación"), Charis ("Gracia") y Kale ("Belleza"). Alternativamente, una pintura de un jarrón antiguo atestigua los siguientes nombres como: Antheia ("Flores"), Eudaimonia ("Felicidad"), Euthymia ("Buen humor"), Eutychia ("Buena suerte"), Paidia ("Juego"), Pandaisia ("Banquete") y Pannychis ("Fiestas nocturnas"),

Pausanias interrumpe su Descripción de Grecia (Libro 9.35.1–7) para ampliar las diversas concepciones de los Charites que se desarrollaron en diferentes partes de la Grecia continental y Jonia:"Los beocios dicen que Eteocles fue el primer hombre en sacrificar a las Gracias. Además, saben que estableció tres como el número de las Gracias, pero no tienen tradición de los nombres que les dio. Los lacedemonios, sin embargo, dicen que las Gracias son dos, y que fueron instituidas por Lacedaemon, hijo de Taygete, quien les dio los nombres de Cleta ("Sonido" o "Renombrado") y Phaenna ("Luz" o "Brillante"). Estos son nombres apropiados para las Gracias, como son las dadas por los atenienses, quienes desde la antigüedad han adorado dos Gracias, Auxo ("Aumento" o "Crecimiento") y Hegemone ("Líder" o "Reina"), hasta que Hermesianax agregó Peitho ("Persuasión") como un tercero.Fue de Eteocles de Orcómeno que aprendimos la costumbre de orar a tres Gracias. Y Angelion y Tectaus, hijos de Dionisio, que hizo la imagen de Apolo para los delios, pusieron tres Gracias en su mano. Nuevamente, en Atenas, antes de la entrada a la Acrópolis, las Gracias son en número de tres; a su lado se celebran misterios que no deben ser divulgados a muchos. Pamphos (Πάμφως o Πάμφος) fue el primero que conocemos que cantó sobre las Gracias, pero su poesía no contiene información ni sobre su número ni sobre sus nombres. Homero (él también se refiere a las Gracias) hace que una sea la esposa de Hefesto, dándole el nombre de Charis ("Gracia")". También dice que el Sueño era un amante de Pasithea ("Alucinación"), y en el discurso de Duerme hay este verso:En verdad que me daría una de las Gracias más jóvenes."Por lo tanto, algunos han sospechado que Homero también conocía a las Gracias más antiguas. Hesíodo en la Teogonía (aunque la autoría es dudosa, este poema es una buena evidencia) dice que las tres Gracias son hijas de Zeus y Eurynome, dándoles los nombres de Aglaia, Euphrosyne y la hermosa Thalia. El poema de Onomacritus está de acuerdo con este relato. Antimachus, sin dar ni el número de las Gracias ni sus nombres, dice que son hijas de Aegle y el Sol. El poeta elegíaco Hermesianax no está de acuerdo con sus predecesores en que él hace que la Persuasión también sea una de las Gracias".

Nonnus da sus tres nombres como Pasithea, Peitho y Aglaia. Sostratus da los nombres como Pasithea, Cale ("Belleza") y Euphrosyne; Pasithea por Aglaia y Cale por Thalia, Euphrosyne no ha cambiado. En Esparta, solo se contaron Cleta y Phaenna.

Papel en la mitología

El principal papel mitológico de las Charites era asistir a los otros atletas olímpicos, particularmente durante las fiestas y los bailes. Asistieron a Afrodita bañándola y ungiéndola en Paphos antes de que sedujera a Ankhises y después de que dejara el Olimpo cuando se descubrió su romance con Ares. Además, se dice que tejen o tiñen sus peplos. Junto con Peitho, le regalaron collares a Pandora para hacerla más atractiva. Píndaro dijo que los Charites organizaban fiestas y bailes para los atletas olímpicos. También bailaron en celebración del nacimiento de Apolo con Afrodita, Hebe y Harmonia. A menudo se les mencionaba bailando y cantando con Apolo y las Musas.Píndaro también se refirió a ellos como los guardianes de los antiguos Minyans y las reinas de Orchomenus que tienen sus tronos junto al de Apolo.

Los Charites parecen tener una conexión con Hera, donde algunos autores antiguos la mencionan como su enfermera. En la Ilíada, como parte de su plan para seducir a Zeus y distraerlo de la guerra de Troya, se ofrece a arreglar el matrimonio de Hypnos con Pasithea, a quien se hace referencia como una de las jóvenes Charites.

Aglaea o Charis tenía un papel como esposa del dios herrero Hefesto. En la Ilíada, Aglaea invita a Tetis a su hogar compartido en el Olimpo para que esta última pueda pedirle a Hefesto que forje una armadura para su hijo Aquiles. Algunos eruditos han interpretado que este matrimonio ocurrió después del divorcio de Hefesto de Afrodita debido a la exposición de su romance con Ares. Notablemente, sin embargo, algunos eruditos, como Walter Burkert, apoyan que el matrimonio de Hefesto y Afrodita es una invención de la Odisea, ya que no está representado en otras artes o literatura de la época arcaica o clásica, y no parece tener un conexión con el culto.

Culto

El culto de los Charites es muy antiguo, y su nombre parece ser de origen pelasgo o pregriego en lugar de ser traído a Grecia por los protoindoeuropeos. El propósito de su culto parece ser similar al de las ninfas, basado principalmente en la fertilidad y la naturaleza con una conexión particular con los manantiales y ríos. Uno de los primeros centros de culto para los Charites fueron las Islas Cícladas, incluida Paros, con evidencia epigráfica de un culto a los Charites que data del siglo VI a. C. en la isla de Thera.Los estudiosos los han interpretado como deidades ctónicas relacionadas con la fertilidad debido a la ausencia de coronas y flautas en las ceremonias. Una explicación etiológica de la falta de música y guirnaldas provino de un mito que involucra a Minos. Se dice que estaba sacrificando a los Charites en la isla de Paros cuando se enteró de la muerte de su hijo en Atenas y detuvo la música y se arrancó las guirnaldas de dolor. La danza, sin embargo, parece estar fuertemente relacionada con su culto, que es similar a los cultos de Dionisio y Artemisa.

Aunque los Charites se representaban más comúnmente en los santuarios de otros dioses, había al menos cuatro templos dedicados exclusivamente a ellos en Grecia. El templo considerado quizás el más importante fue el de Orkhomenos en Beocia, donde se cree que se originó su culto. También había templos para las Charites en Hermione, Sparta y Elis. Se dedicó un templo a los Charites cerca del río Tiasa en Amyclae, Laconia que, según se informa, fue fundado por el antiguo rey de Esparta, Lacedaemon.

En Orkhomenos, las diosas eran adoradas en un sitio muy antiguo con un trío de piedras, que es similar a otros cultos boiotianos a Eros y Heracles. El río local Kephisos y el manantial Akidalia (o Argaphia) eran sagrados para las tres diosas. Orkhomenos era una ciudad agrícolamente próspera debido a la llanura pantanosa de Kopaic, y a los Charites se les ofreció una parte del producto. Con respecto a la fundación de su culto en Orkhomenos, Strabo escribió:Eteocles, uno de los que reinó como rey en Orkhomenos, que fundó un templo de Kharites, fue el primero en mostrar riqueza y poder; porque honró a estas diosas porque tuvo éxito en recibir gracias, o en darlas, o ambas cosas. Porque necesariamente, cuando se hubo inclinado naturalmente a las obras bondadosas, comenzó a honrar a estas diosas; y por lo tanto ya poseía este poder.

En el culto, los Charites estaban particularmente conectados con Apolo y parecen estar conectados con su culto en Delos, sin embargo, esta conexión no está presente en otros cultos a Apolo. En la era clásica y más allá, los Charites se asociaron con Afrodita en relación con asuntos cívicos.

Arte visual

A pesar de que los Charites a menudo se representan desnudos entrelazados en un abrazo, esto parece ser un desarrollo posterior, ya que en las representaciones de la Grecia arcaica y clásica, están elegantemente vestidos. En contraste, los poetas Callimachus y Euphorion del siglo III a. C. describen al trío desnudo.

La representación más antigua de estas diosas se encontró en un templo de Apolo en Thermon que data del siglo VII al VI a. C. Sin embargo, es posible que las Charites estén representadas en un anillo de sello de oro micénico que muestra dos figuras femeninas bailando en presencia de una figura masculina, que ha sido interpretada como Hermes o Dionisio. Otra representación temprana de Charites, de un relieve en la colonia Paros de Thasos que data de principios del siglo V a. C., muestra a Charites con Hermes y Afrodita o Peitho, que marcaba la entrada a la ciudad vieja.El lado opuesto del relieve muestra a Apolo siendo coronado por Artemisa con ninfas al fondo. En la entrada de la Acrópolis, había un famoso relieve de la época clásica de las Caridades y Hermes, y la creencia popular era que el escultor era Sócrates, aunque esto es muy poco probable.

Una de las primeras representaciones romanas conocidas de las Gracias fue una pintura mural en Boscoreale que data del 40 a. C., que también representaba a Afrodita con Eros y Dioniso con Ariadna. Es posible que el grupo también haya aparecido en una pequeña cantidad de monedas para simbolizar la unión entre Marco Aurelio y Faustina Menor y en otras monedas estaban representados en las manos de Juno o Venus. Las Gracias eran un tema común en los sarcófagos romanos y estaban representadas en varios espejos.

Sobre la representación de las Gracias, el geógrafo Pausanias del siglo II d.C. escribió:Who it was who first represented the Graces naked, whether in sculpture or in painting, I could not discover. During the earlier period, certainly, sculptors and painters alike represented them draped. At Smyrna, for instance, in the sanctuary of the Nemeses, above the images have been dedicated Graces of gold, the work of Bupalus; and in the Music Hall in the same city there is a portrait of a Grace, painted by Apelles. At Pergamus likewise, in the chamber of Attalus, are other images of Graces made by Bupalus; and near what is called the Pythium there is a portrait of Graces, painted by Pythagoras the Parian. Socrates too, son of Sophroniscus, made images of Graces for the Athenians, which are before the entrance to the Acropolis. Also, Socrates was known to have destroyed his own work as he progressed deeper into his life of philosophy and search of the conscious due to his iconoclastic attitude towards art and the like. All these are alike draped; but later artists, I do not know the reason, have changed the way of portraying them. Certainly to-day sculptors and painters represent Graces naked.

Durante el Renacimiento, el grupo de estatuas romanas de las tres gracias en la biblioteca Piccolomini en Duomo di Siena inspiró la mayoría de los temas.

Las Charites se representan junto con varias otras figuras mitológicas en la pintura Primavera de Sandro Botticelli. Rafael también los retrató en una pintura que ahora se encuentra en Chantilly en Francia. Entre otras representaciones artísticas, son objeto de famosas esculturas de Antonio Canova y Bertel Thorvaldsen.

Un grupo de tres árboles en el Parque Estatal Calaveras Big Trees se llama "Las Tres Gracias" en honor a Charites.

Lista de obras de arte notables con imágenes que se asemejan a las tres Charites

• Anónimo
• Ambrogio Lorenzetti (1348-1350) Alegoría del buen gobierno
• Anónimo
• Cosimo Tura (1476-1484) detalle de Alegoría de abril
• Sandro Botticelli (1482); detalle de Primavera;
• Julio de Antonio Bonasone
• Germán Pilón
• Antonio da Correggio (1518);
• Rafael Sancio
• Jacobo Pontormo (1535)
• Hans Baldung Grien (1540)
• jacob matem
• Agostino Carracci
• Jacques Blanchard (1631-1633) Hombre sorprendente Venus durmiente y Gracias
• francesco bartolozzi
• Jean-Baptiste van Loo (1684-1745) en el castillo de Chenonceau
• Pedro Pablo Rubens
• Paul Cezanne
• Antonio Canova (1799) Las tres gracias
• Jean-Baptiste Regnault Las tres gracias (1797-1798)
• ludwig von hofmann
• James Pradier (1831) Las tres gracias
• laura caballero
• Joel-Peter Witkin
• Maurice Rafael Drouart
• Arturo Frank Mathews
• Anuncio de Bruce Peebles & Co. (c. 1900)
• Pablo Picasso Las tres gracias (1925)
• Jean Arp (16 de septiembre de 1886 - 7 de junio de 1966) Las tres gracias (1961)
• Kehinde Wiley Tres Gracias
• Artista desconocido, escultura de las Tres Gracias en Indianápolis
• Alegoría de Abril, Palacio Schifanoia, Escuela de Ferrara. Francisco del Cossa,
• Anna Soghomonyan, Tres Gracias (2020)
• Ewen Feuillâtre Las tres gracias: Aglaea, Euphrosyne y Thalia (2020)