Características físicas del Buda.

No existen representaciones de Buda representadas en forma artística hasta aproximadamente el siglo II d.C., probablemente debido a la prominencia del aniconismo en el budismo en el período más antiguo existente de estatuas devocionales y bajorrelieves budistas. Varios discursos antiguos describen la apariencia de Buda y se cree que sirvieron de modelo para las primeras representaciones. En particular, los "32 signos de un gran hombre" se describen a lo largo del Canon Pali y se cree que formaron la base de las primeras representaciones del Buda. Estas 32 características principales también se complementan con otras 80 características secundarias (Pali:Anubyanjana).

En el budismo Mahāyāna, incluidas las tradiciones del budismo esotérico, se entiende que las 32 características principales y las 80 características menores están presentes en el sambhogakāya o cuerpo de recompensa de un buda. Por el contrario, la forma física de un buda se entiende como un nirmāṇakāya o cuerpo de transformación.

Historia temprana

La primera fase sobreviviente del arte budista fue generalmente aniconica, con el Buda siendo representado como símbolos como una huella, una silla vacía, un caballo sin jinete o un paraguas. Posteriormente se establecieron tradiciones escultóricas icónicas, con dos de las más importantes en las regiones de Gandhara y Mathura.

Las primeras estatuas y bustos de Buda se hicieron en la región de Gandhara, en lo que hoy es Pakistán y Afganistán, bajo influencia indogriega. Existen muchas estatuas y bustos donde el Buda y otros bodhisattvas tienen bigote.

En el Canon Pali aparece muchas veces un párrafo que registra al Buda describiendo cómo comenzó su búsqueda de la iluminación, diciendo:

Así que, en un momento posterior, aunque todavía joven, un joven de pelo negro dotado de las bendiciones de la juventud en la primera etapa de la vida, y mientras mis padres, involuntarios, lloraban con lágrimas fluyendo por sus rostros, Me afeité de mi pelo " barba " , me puse la túnica de ocre y salí de la vida doméstica a la falta de casa.

—Ariyapariyesanā Sutta

Después de examinar el culto a la imagen de Buda en la India, Gregory Schopen concluye que los seguidores de Mahāyāna en esta época desempeñaron poco o ningún papel en la introducción de estatuas y otras representaciones físicas del Buda. Los sūtras Mahāyāna de este período, como el Maitreyasiṃhanāda Sūtra, sólo abordan el culto a la imagen como objeto de crítica, si es que se menciona. Schopen afirma que los seguidores de Mahāyāna generalmente no estaban interesados en adorar a los budas, sino más bien en convertirse en budas, y su perspectiva hacia la práctica budista era "profundamente conservadora".

Las 32 señales de un gran hombre

Tradicionalmente se considera que Buda tiene las treinta y dos características de un gran hombre (sct. mahāpuruṣa lakṣaṇa). También se considera que estas treinta y dos características están presentes en los reyes cakravartin.

El Digha Nikaya, en el "Discurso de las Marcas" (Pali: Lakkhaṇa Sutta) (DN 30) enumera y explica las 32 características. Estos también se enumeran en el Brahmāyu Sutta del Majjhima Nikāya (MN 91).

Según Mattice, las 32 características se pueden resumir de la siguiente manera:

Aproximadamente quinientos años después, varios textos mencionan por nombre las treinta y dos marcas de un Hombre Grande (Magnífico)mahā purisa lakkhaņa), incluyendo la marca de una rueda de dharma en las plantas de sus pies; dedos y dedos largos; un león grande como torso; brotes de sabor sensible; dientes blancos, uniformemente espaciados; una lengua larga; brazos que extienden sus rodillas; ojos muy azules (azul como un zafiro del océano, o como la piel de Krishna); y tener órganos sexuales escondidos en una vaina.

En general, se sostiene, incluido Bhikkhu Analayo, que las 32 marcas son una adición posterior. Textos como el Dona sutta (AN4:36) mencionan ver una de las marcas en la huella, pero los estudios comparativos no incluyen la marca de la rueda en sí.

Los suttas a menudo afirman que estos son reconocibles por los brahmanes entrenados en el pronóstico de un mahapurisa (un gran hombre) que sería un Buda o un monarca que hace girar la rueda. No hay ninguna referencia a que los no brahmanes los vieran; de hecho en varios lugares de los Suttas, como en el Samaññaphala Sutta (DN2), los protagonistas no podían reconocer al Buda cuando estaban rodeados de otros monjes, mostrando una normalidad en la apariencia física (lo que ciertamente no sería el caso si las 32 marcas estuvieron presentes).

Por lo tanto, poseer estas marcas se ve en estos suttas como una calificación experta de los brahmanes sobre la autenticidad y el estatus del Buda y, por lo tanto, una herramienta de conversión a la ortodoxia brahmán. Desafortunadamente, no parece haber ninguna conexión clara con los textos védicos o vedanta que demuestre que este sea el caso. Se requiere más investigación para dar evidencia de que las 32 marcas registradas provienen de la tradición brahmánica o védica.

Puesto que las estatuas tempranas e iconos del Buda no parecen tener estas características, ha sido propuesto por Bhikkhu Analayo que algunos pueden haber formado de hecho de la masa de piedra o escultor, en particular los dedos de los lechos web que protegerían los dedos delicados de las estatuas del daño. La protuberancia carnosa de la cabeza también originalmente siendo sólo una representación estilística de un top-knot de pelo, una característica común de los hombres santos indios.

Actualmente se especula si las estatuas se construyeron posteriormente con las 32 marcas en mente, por lo que si un brahmán calificado viera una estatua que mostrara tales características, querría saber a quién representa la estatua y estar interesado en el budismo. También es especulativo que los budistas posteriores produjeron dicha iconografía para reflejar la tendencia del Lakkhana Sutta como una necesidad genuina, o que de hecho tomaron la representación simbólica de las marcas como un medio de recuerdo (Buddhanussati). No existen textos ni comentarios que sugieran estas propuestas, sin embargo futuros estudios comparativos pueden aportar evidencia esotérica.

Las 32 características principales se enumeran a continuación:

Samannāgato ca so bhava Gotamo dvatti genéticasamahāpurisalakkhanhi:
El reverendo Gotama está dotado con las treinta y dos marcas de un gran hombre:

1. Suppati►hitapādo, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhanuam bhavati,
1. Ha colocado bien los pies, esto es, para el gran hombre, el venerable Gotama, una marca de un gran hombre,

2. heijkhā... pādatalesu cakāni jātāni, sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni...
2. debajo de las plantas de sus pies hay ruedas, con mil bordes y naves, completas en todo...

3. āyatapahi...
3. los talones son largos y profundos...

4. dīghaguguli...
4. los dedos son largos...

5. barroutalunahatthapādo...
5. las manos y los pies son suaves y tiernos...

6. Jālahatthapādo...
6. las manos y los pies están en la cama...

7. ussaākhapādo...
7. los tobillos son altos...

8. - ¿Qué?
8. los pantorrillas son como...

9. Åhitako... anonamanto ubhohi pānasitalehi janusukāni parimasati parimajjati...
9. cuando se para... sin doblar puede frotar y acariciar sus rodillas con sus manos... [Véase] ajanubahu]

10. kosohitavatthaguyho...
10. Lo que está cubierto por un paño está ensheathed...

11. Suvanu... kañcanasannibhattaco...
11. Está dorado en color, tiene piel como el oro...

12. Sukhumacchavi... sukhumatā chaviyā rajojallamina kāye na upalimpati...
12. Tiene piel fina, y por la piel fina, el polvo y la suciedad para no adherirse a él...

13. ekekalomo... ekekāni lomāni lomakūpesu jātāni...
13. los pelos del cuerpo se levantan cantando, cada pelo del cuerpo aparece en su propio folículo del pelo...

14. uddhaggalomo... uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni, añjanavanasāni ku rumalāvaijkāni dakhinasāvaijkakajātāni...
14. las cerdas de pelo, su pelo rubio es negro, el color del colirio, girando en rizos, girando a la derecha...

15. Brahmujugatto...
15. las extremidades son rectas...

16. sattussado...
16. hay siete marcas prominentes...

17. sīhapubbaddhakāyo...
17. el torso es como un león...

18. citantara Méjiso...
18. entre los hombros es firme...

19. nigrodhaparima óxido, yāvatakvassa kāyo tāvatakvassa byāmo, yāvatakvassa byāmo tāvatakvassa kāyo...
19. el (cuerpo) es bien proporcionado como un árbol baniano, la extensión del brazo es igual al alcance del cuerpo...

20. samavaijkijkakkhandho...
20. la parte superior de atrás es incluso todo redondo,

21. rasaggasaggî...
21. las papilas gustativas son supremamente sensibles...

22. sīhahanu...
22. la mandíbula es como un león...

23. cattālīsadanto...
23. hay cuarenta dientes...

24. samadanto...
24. los dientes son incluso...

25. avira tuyanto...
25. los dientes no tienen huecos...

26. susukkadāijkho...
26. los dientes son muy blancos...

27. Pahūtajivho...
27. la lengua es muy grande...

28. Brahmassaro...
28. la voz es como brahmā's o como el sonido del cuco...

29. Abhinīlanetto...
29. Ojos muy azules, como ojos de zafiro azul profundo

30. Gopakhumo...
30. las pestañas son como una vaca...

31. bhamukantare jātā odātā fanutūlasanibhā...
31. el peinado entre las cejas en la frente es muy blanco como algodón...

32. uanhīsasīso, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhana Mbhavati.
32. Hay una protuberancia en la cabeza, esto es, para el gran hombre, el venerable Gotama, una marca de un gran hombre.

Dvātichensa Mahāpuri desde Brahmāyusutta.

Las 80 características secundarias

Se sabe que las 80 características menores del Buda se enumeran varias veces en los extant Àgamas del canon budista chino. Según Guang Xing, las 80 marcas menores están relacionadas con las 32 marcas principales, y son simplemente una descripción más detallada de las características corporales del Buda. En el Sarvāstivādin Abhidharma Mahāviābhā āshāstra, la pregunta se plantea sobre la relación entre las marcas principales y menores, y se dice que las marcas menores están entre las marcas principales, pero no mezcladas con ellas, así como las flores en el bosque hacen los árboles distintivos. Estas 80 características menores también se convirtieron en importantes, al igual que las tradiciones budistas, incluidas las tradiciones de Mahāyāna y Theravāda. En la literatura Pali se encuentran las 80 características menores en las Apadāna y el Milindapañha. Algunos eruditos creen que las 80 características menores fueron un desarrollo temprano en la tradición budista, pero que se mantuvo como importante principalmente por la escuela Sarvāstivāda.

Las ochenta características menores son:

1. Tiene unos dedos hermosos.
2. Tiene dedos y dedos bien proporcionados.
3. Tiene dedos y dedos en forma de tubo.
4. Sus uñas y uñas tienen un tinte rosado.
5. Sus uñas y uñas están ligeramente volcadas en la punta.
6. Sus uñas y uñas son lisas y redondeadas sin crestas.
7. Sus tobillos y muñecas están redondeados e indentados.
8. Sus pies son de igual longitud.
9. Tiene una hermosa apuesta, como la de un rey elefante.
10. Tiene una actitud descarada, como la de un rey-lion.
11. Tiene una hermosa apuesta, como la de un cisne.
12. Tiene una majestuosa apuesta, como la de un buey real.
13. Su pie derecho conduce cuando camina.
14. Sus rodillas no tienen rótulos protrusos.
15. Tiene la degradación de un gran hombre.
16. Su ombligo está sin mancha.
17. Tiene un abdomen en forma profunda.
18. Tiene marcas en el abdomen.
19. Sus muslos están redondeados como cuchillas de plátano.
20. Sus dos brazos se forman como un tronco de elefante.
21. Las líneas en las palmas de sus manos tienen un tinte rosado.
22. Su piel es gruesa o delgada como debería ser.
23. Su piel no está arrugada.
24. Su cuerpo es intachable y sin bultos.
25. Su cuerpo está sin mancha arriba y abajo.
26. Su cuerpo está absolutamente libre de impurezas.
27. Tiene la fuerza de 1.000 elefantes crore o 100.000 hombres crore.
28. Tiene una nariz de protrusión.
29. Su nariz está bien proporcionada.
30. Sus labios superiores e inferiores son iguales en tamaño y tienen un tinte rosado.
31. Sus dientes están sin mancha y sin placa.
32. Sus dientes son largos como conchas pulidas.
33. Sus dientes son suaves y sin crestas.
34. Sus cinco órganos sensoriales son inequívocos.
35. Sus cuatro dientes caninos son cristales y redondeados.
36. Su cara es larga y hermosa.
37. Sus mejillas son radiantes.
38. Las líneas de sus palmas son profundas.
39. Las líneas en sus palmas son largas.
40. Las líneas en sus palmas son rectas.
41. Las líneas en sus palmas tienen un tinte rosado.
42. Su cuerpo emana un halo de luz que se extiende alrededor de él por dos metros.
43. Sus cavidades de mejilla están completamente redondeadas y suaves.
44. Sus párpados están bien proporcionados.
45. Los cinco nervios de sus ojos están sin mancha.
46. Las puntas de su pelo corporal no son curvas ni dobladas.
47. Tiene una lengua redondeada.
48. Su lengua es suave y tiene una rosy-tinta.
49. Sus oídos son largos como pétalos de loto.
50. Sus orejas están bellamente redondeadas.
51. Sus noticias y tendones no se pegan.
52. Sus sinovas y tendones están profundamente arraigados en la carne.
53. Su topknot es como una corona.
54. Su frente está bien proporcionada de longitud y amplitud.
55. Su frente está redondeada y hermosa.
56. Sus cejas son arqueadas como un arco.
57. El pelo de sus cejas está bien.
58. El pelo de sus cejas está plano.
59. Tiene grandes cejas.
60. Sus cejas alcanzan la esquina exterior de sus ojos.
61. Su piel está bien en todo su cuerpo.
62. Todo su cuerpo tiene abundantes signos de buena fortuna.
63. Su cuerpo siempre es radiante.
64. Su cuerpo siempre es refrescado como una flor de loto.
65. Su cuerpo es exquisitamente sensible al tacto.
66. Su cuerpo tiene el olor de leña.
67. Su cabello corporal es consistente en longitud.
68. Tiene buen pelo corporal.
69. Su aliento siempre está bien.
70. Su boca siempre tiene una hermosa sonrisa.
71. Su boca tiene el olor de una flor de loto.
72. Su cabello tiene el color de una sombra oscura.
73. Su cabello está fuertemente centrado.
74. Su cabello tiene el olor de un loto blanco.
75. Tiene el pelo rizado.
76. Su cabello no se vuelve gris.
77. Tiene buen pelo.
78. Su pelo está desenredado.
79. Su cabello tiene rizos largos.
80. Tiene un topknot como coronado con una flor real guirnalda.

Relaciones causales de los 32 signos de perfección de la Tathagata

El Sutra Mahayana Mahaparinirvana expone las relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathagata. Estas relaciones causales son cultivadas por los seguidores del budismo Mahāyāna en su camino hacia la budeidad.

El león Roar dijo: "¡Oh, Dios! ¿Por qué están los retrocesos y los Bodhisattvas no retrocesantes?" [...] "¡Oh buen hombre! Cuando el Bodhisattva-mahasattva practica tales 32 tipos de relaciones causales, gana una mente que no retrocederá de la mente que busca a Bodhi."

—El Mahayana Mahaparinirvana Sutra - Capítulo Treinta-Cuarto: Sobre la Roa del León Bodhisattva (b)

En el cuadro que figura a continuación se resumen las relaciones causales de las que se producen cada una de las 32 señales:

Representaciones supletorias

Algunos han observado que en al menos dos discursos en el Pali Canon, el Buda puede ser interpretado como ser calvo como si su cabeza fuera afeitada.