Carácter moral

Carácter moral o carácter (derivado de charaktêr) es un análisis de las firmes cualidades morales de un individuo. El concepto de carácter puede expresar una variedad de atributos, entre ellos la presencia o falta de virtudes como la empatía, el coraje, la fortaleza, la honestidad y la lealtad, o de buenos comportamientos o hábitos; Estos atributos también son parte de las habilidades sociales de cada uno.

El carácter moral se refiere a un conjunto de cualidades que diferencian a un individuo de otro aunque a nivel cultural, se puede decir que el grupo de comportamientos morales al que se adhiere un grupo social lo une y lo define culturalmente como distinto de los demás.

El psicólogo Lawrence Pervin define el carácter moral como "una disposición a expresar el comportamiento en patrones consistentes de funciones en una variedad de situaciones". La filósofa Marie I. George se refiere al carácter moral como la "suma de los hábitos y disposiciones morales de uno". Aristóteles dijo: "Debemos tomar como signo de los estados de carácter el placer o el dolor que resulta de los actos".

Descripción general

La palabra "carácter" se deriva de la palabra griega antigua "charaktêr", refiriéndose a una marca impresa en una moneda. Más tarde pasó a significar un punto por el cual se diferenciaba una cosa de otras. Hay dos enfoques cuando se trata del carácter moral: La ética normativa implica estándares morales que exhiben una conducta correcta e incorrecta. Es una prueba del comportamiento adecuado y de determinar qué está bien y qué está mal. La ética aplicada involucra cuestiones específicas y controvertidas junto con una elección moral, y tiende a involucrar situaciones en las que las personas están a favor o en contra del tema.

En 1982 Campbell & Bond propuso las siguientes fuentes principales para influir en el carácter y el desarrollo moral: la herencia, las experiencias de la primera infancia, el ejemplo de adultos importantes y jóvenes mayores, la influencia de los pares, el entorno físico y social general, los medios de comunicación, las enseñanzas de las escuelas y otras instituciones. y situaciones y roles específicos que provocan el comportamiento correspondiente.

El campo de la ética empresarial examina controversias morales relacionadas con las responsabilidades sociales de las prácticas comerciales capitalistas, el estatus moral de las entidades corporativas, la publicidad engañosa, el uso de información privilegiada, los derechos de los empleados, la discriminación laboral, la acción afirmativa y las pruebas de detección de drogas.

En el campo militar, el carácter se considera particularmente relevante en el área de desarrollo del liderazgo. Los líderes militares no sólo deben "saber" Teóricamente los valores morales pero deben encarnar estos valores.

Historia

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford proporciona un relato histórico de algunos desarrollos importantes en los enfoques filosóficos del carácter moral. Se presta mucha atención a las opiniones de Platón, Aristóteles y Karl Marx, ya que todos siguen la idea del carácter moral de los griegos. Marx acepta la idea de Aristóteles de que la virtud y el buen carácter se basan en un sentido de autoestima y confianza en uno mismo.

Platón creía que el alma se divide en tres partes del deseo: Racional, Apetitiva y Espiritual. Para tener carácter moral, debemos comprender lo que contribuye a nuestro bien general y educar adecuadamente nuestros deseos enérgicos y apetitivos, para que puedan estar de acuerdo con la guía proporcionada por la parte racional del alma.

Aristóteles nos dice que hay personas que exhiben excelencias: excelencias de pensamiento y excelencias de carácter. Su frase sobre las excelencias de carácter – êthikai aretai – generalmente la traducimos como virtud moral o excelencia moral. Cuando hablamos de virtud moral o excelencia de carácter, el énfasis está en la combinación de cualidades que hacen de un individuo el tipo de persona éticamente admirable que es. Aristóteles define el carácter virtuoso en el Libro II de la Ética a Nicómaco: "La excelencia del carácter, entonces, es un estado relacionado con la elección, que se encuentra en un punto medio relativo a nosotros, estando determinado por la razón y la razón. en la forma en que el hombre de sabiduría práctica lo determinaría. Ahora bien, es un término medio entre dos vicios, el que depende del exceso y el que depende del defecto". Desde el punto de vista de Aristóteles, el buen carácter se basa en dos respuestas psicológicas naturales que la mayoría de las personas experimentan sin dificultad: nuestra tendencia a disfrutar de actividades autorrealizadoras y nuestra tendencia a formar sentimientos amistosos hacia los demás en circunstancias específicas. Según su punto de vista, prácticamente todo el mundo es capaz de mejorar y es responsable de acciones que expresan (o podrían expresar) su carácter.

Abraham Lincoln dijo una vez: "El carácter es como un árbol y la reputación como su sombra". La sombra es lo que pensamos de ella; el árbol es real."

En 1919, Albert Einstein escribió en una carta a su amigo, el físico holandés Hendrik Lorentz, sobre su desilusión por las consecuencias inhumanas de la Primera Guerra Mundial. Señaló: "Debemos recordar que, en promedio, las cualidades morales de los hombres no varían mucho de un país a otro”.

Puntos de vista religiosos

El carácter cristiano también se define como la presentación del "Fruto del Espíritu Santo": amor, alegría, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Las doctrinas de la gracia y la depravación total afirman que –debido al pecado original– la humanidad, total o parcialmente, no pudo ser buena sin la intervención de Dios; de lo contrario, en el mejor de los casos, sólo se podría imitar el buen comportamiento por razones egoístas.

Experimentos científicos

Ha habido una serie de experimentos intrigantes para tratar de examinar empíricamente el carácter moral.

En un experimento que se realizó en los Estados Unidos en 1985, la decisión moral que tomaban las personas estaba influenciada por si habían encontrado o no una moneda de diez centavos en una cabina telefónica pública. Los hallazgos fueron que el 87% de los sujetos que encontraron una moneda de diez centavos en una cabina telefónica enviaron por correo un sobre sellado y con la dirección que se dejó en la cabina en un aparente error de otra persona, mientras que solo el 4% de los que no encontraron una moneda de diez centavos ayudaron. Esto sugiere que los factores aleatorios transitorios pueden importar más que el carácter moral fijo en la decisión de alguien de ayudar a otros. John M. Doris plantea la cuestión de la validez ecológica: ¿los hallazgos experimentales reflejan fenómenos encontrados en contextos naturales? Reconoce que estos resultados son contrarios a la forma en que la mayoría de nosotros pensamos sobre el comportamiento moralmente relevante.

Otro experimento pidió a estudiantes universitarios de Cornell que predijeran cómo se comportarían cuando se enfrentaran a uno de varios dilemas morales y que hicieran las mismas predicciones para sus compañeros. Una y otra vez, la gente predijo que serían más generosos y amables que los demás. Sin embargo, cuando se les planteó el dilema moral, los sujetos no se comportaron tan generosamente ni tan amablemente como habían predicho. En términos psicológicos, los sujetos experimentales anticiparon con éxito el índice básico de conducta moral y predijeron con precisión con qué frecuencia los demás, en general, se sacrificarían.