Capitalismo e Islam

Las economías de mercado reforzadas por fuertes derechos de propiedad, que se encontraban en un nivel nunca antes visto en la historia, sustentaron el crecimiento económico durante la era omeya y abasí.

El capitalismo islámico estuvo activo durante la Edad de Oro Islámica y la Revolución Agrícola Musulmana, donde se arraigó una economía de mercado temprana y una forma de capitalismo mercantil entre los siglos VIII y XII. Una economía monetaria vigorosa se basó en una moneda de amplia circulación (el dinar) y la integración de áreas monetarias que antes eran independientes. Las técnicas comerciales y las formas de organización comercial empleadas durante este tiempo incluían contratos, letras de cambio, comercio internacional a larga distancia, formas de sociedad (mufawadha) como sociedades limitadas (mudharaba) y formas de crédito, deuda, ganancias, pérdidas, capital. (al-mal), acumulación de capital (nama al-mal),capital circulante, gastos de capital, ingresos, cheques, pagarés, fideicomisos (ver Waqf), cuentas de ahorro, cuentas transaccionales, empeño, préstamos, tipos de cambio, banqueros, cambistas, libros mayores, depósitos, asignaciones, el sistema de contabilidad de partida doble, y pleitos. Las empresas organizativas independientes del estado también existían en el mundo islámico medieval, mientras que también se introdujo la institución de la agencia. Muchos de estos primeros conceptos capitalistas fueron adoptados y desarrollados en la Europa medieval a partir del siglo XIII. Algunos han argumentado que estas actividades económicas sentaron las bases para el desarrollo del capitalismo moderno.

Economía de mercado

Se estableció una economía de mercado en el mundo islámico sobre la base de un sistema económico parecido al capitalismo mercantil. La formación de capital fue promovida por el trabajo en la sociedad islámica medieval, y el capital financiero fue desarrollado por un número considerable de propietarios de fondos monetarios y metales preciosos. Riba (usura) estaba prohibida por el Corán, pero esto no obstaculizó el desarrollo del capital de ninguna manera. Los capitalistas (sahib al-mal) estuvieron en el apogeo de su poder entre los siglos IX y XII, pero su influencia declinó después de la llegada de los ikta (terratenientes) y después de que el estado monopolizara la producción, lo que obstaculizó el desarrollo. del capitalismo industrial en el mundo islámico.Algunas empresas estatales todavía tenían un modo de producción capitalista, como el buscador de perlas en Irak y la industria textil en Egipto.

Durante los siglos XI-XIII, los "Karimis", una de las primeras empresas y grupos comerciales controlados por empresarios, llegaron a dominar gran parte de la economía del mundo islámico. El grupo estaba controlado por unos cincuenta comerciantes musulmanes etiquetados como "Karimis" que eran de origen yemení, egipcio y, a veces, indio.Cada comerciante Karimi tenía una riqueza considerable, que iba desde al menos 100.000 dinares hasta 10 millones de dinares. El grupo tuvo una influencia considerable en los mercados orientales más importantes y, a veces, en la política a través de sus actividades financieras y una variedad de clientes, incluidos emires, sultanes, visires, comerciantes extranjeros y consumidores comunes. Los Karimi dominaron muchas de las rutas comerciales a través del Mar Mediterráneo, el Mar Rojo y el Océano Índico, y hasta Francia en el norte, China en el este y África subsahariana en el sur, donde obtuvieron oro de las minas de oro.. Las estrategias empleadas por los Karimi incluyen el uso de agentes, la financiación de proyectos como método de adquisición de capital y una institución bancaria para préstamos y depósitos.

Aunque la economía islámica medieval parece haberse asemejado un poco a una forma de capitalismo, algunos orientalistas también creen que existe una serie de paralelismos entre la economía islámica y el comunismo, incluidas las ideas islámicas de zakat y riba. Otros ven la economía islámica como ni completamente capitalista ni completamente socialista, sino más bien un equilibrio entre los dos, enfatizando tanto "la libertad económica individual como la necesidad de servir al bien común". Otros señalan que el Islam tiene una naturaleza inherentemente capitalista y argumentan esto más a través del respeto por la propiedad privada como base del capitalismo en el Islam, así como el hecho histórico de que el Profeta Muhammad era un empresario, un comerciante.