Capilla Palatina

La Capilla Palatina (en italiano: Cappella Palatina) es la capilla real del Palacio Normando en Palermo, Sicilia. Este edificio es una mezcla de estilos arquitectónicos bizantino, normando y fatimí, y muestra el estado tricultural de Sicilia durante el siglo XII después de que Roger I y Robert Guiscard conquistaran la isla.

También conocida como iglesia del palacio o capilla del palacio, fue encargada por Roger II de Sicilia en 1132 para construirse sobre una capilla más antigua (ahora la cripta). construido alrededor de 1080. Su construcción tardó ocho años y recibió una carta real el mismo año, y los mosaicos solo se terminaron parcialmente en 1143. El santuario, dedicado a San Pedro, recuerda a una basílica con cúpula. Tiene tres ábsides, como es habitual en la arquitectura bizantina, con seis arcos apuntados (tres a cada lado de la nave central) apoyados sobre columnas clásicas recicladas. El techo de mocárabes de la nave y la forma rectilínea de la capilla muestran la influencia fatimí en la construcción del edificio.

Los mosaicos de la Capilla Palatina son de una elegancia incomparable en cuanto a proporciones alargadas y cortinas ondulantes de figuras. También se destacan por sutiles modulaciones de color y luminancia. Probablemente las más antiguas sean las que cubren el techo, el tambor y la cúpula. Los relucientes mosaicos del crucero, presumiblemente de la década de 1140 y atribuidos a artistas bizantinos, con una escena ilustrada, a lo largo del muro norte, de San Juan en el desierto y un paisaje de Agnus Dei. Debajo hay cinco santos, los padres griegos de la iglesia, San Gregorio de Nissa, San Gregorio el Teólogo, San Basilio, San Juan Crisóstomo y San Nicolás. Las tres figuras centrales, San Gregorio, San Basilio y San Juan Crisóstomo, son los Tres Grandes Padres de la Iglesia Ortodoxa conocidos como los Tres Jerarcas, que se originaron cincuenta años antes. Cada composición se sitúa dentro de un marco ornamental, no muy diferente al utilizado en los iconos de mosaico contemporáneos.

El resto de los mosaicos, que datan de las décadas de 1160 o 1170, están ejecutados de una manera más tosca y presentan inscripciones en latín (en lugar de griegas). Probablemente obra de artesanos locales, estas piezas son más narrativas e ilustrativas que trascendentales. Algunos mosaicos tienen un carácter secular y representan la flora y la fauna orientales. Este puede ser el único pasaje sustancial de mosaico bizantino secular que existe en la actualidad.

Los intrincados y llamativos mocárabes que todavía existen en Italia se encuentran todos en Palermo, principalmente en el Palacio Zisa y la Capella Palatina. También son un caso raro de manifestaciones no islámicas. Aparecieron repentinamente en Sicilia, lo que significa que un sistema tan sofisticado como éste probablemente fue importado de otro lugar. Los estudiosos no están seguros de dónde proviene este arte, pero las teorías van desde el norte de África, Egipto, Siria, Persia o incluso a nivel local. Algunos mencionan las similitudes entre los fragmentos de arquitectura zirí de Qal'a Beni Hammad en Argelia y los tejados de la Capilla Palatina como ejemplos de raíces norteafricanas. También hay mocárabes en Túnez que se parecen a la Capella Palatina. Otra posible fuente es Siria, donde los primeros muqarnas son del siglo XII en Alepo. Hasta una docena de estilos de mocárabes sirios se parecen a los ejemplos sicilianos. El principal demérito de esta teoría es el hecho de que los muqarnas sicilianos preceden a sus homólogos sirios en 30 años. Algunos también creen que los mocárabes provienen de los fatimíes en Egipto. Potencialmente hubo un período de disturbios en El Cairo y una falta de patrocinio para las artes, lo que llevó a los artistas fatimíes a huir a Sicilia. Los estudiosos teorizan que esto fomentó la colaboración entre sicilianos y fatimíes, quienes introdujeron los muqarnas. Existe una teoría más reciente de que ya existían hábiles artesanos islámicos en Sicilia y eran responsables de los mocárabes. Esto se basa en la evidencia de que los mocárabes sicilianos difieren bastante de cualquier homólogo islámico. Sin embargo, la teoría principal es que los fatimíes son los creadores de los mocárabes sicilianos, pero faltan pruebas tangibles. A lo sumo existe alguna correspondencia escrita entre Norman Palermo y los fatimíes, pero no se menciona a los artesanos ni al comercio de estilos. Por lo tanto, los orígenes de las mocárabes en Sicilia aún no están claros.

El techo de mocárabes corona la sala basílica de tres naves en la parte occidental del edificio. El techo representa la diversidad cultural del reino de Roger II y su capacidad para unificar la tierra que lo rodea. Algunos eruditos también afirman que Roger hizo construir el techo de madera para aludir al palacio de Salomón en Jerusalén, reclamando así un derecho divino a gobernar. La iconografía ayuda a reforzar la realeza de Roger y la dinastía normanda. El arte está relacionado con la visión islámica del paraíso eterno, lo que implica que los reyes normandos eran los representantes más eminentes del cielo en la tierra. El techo representa la relación entre las tradiciones mediterráneas e islámicas a través de inscripciones, iconografía y geometría.

Hay aproximadamente 75 inscripciones que sirven como invocaciones del poder real. Son bendiciones de alabanza y buenos deseos de poder, prosperidad, bondad, salud y más. Muchas de estas inscripciones están en escritura cúfica, lo que enfatiza los posibles orígenes fatimíes que utilizaron esta escritura. Las inscripciones eran difíciles de leer debido al arte superpuesto y la intrincada geometría de los mocárabes. Sin embargo, los espectadores pudieron discernir una o dos palabras que podrían desencadenar un versículo del Corán.

La iconografía de las mocárabes continúa enfatizando la idea del paraíso en el cielo y en la Tierra. Las imágenes hacen referencia a los placeres y costumbres de la corte del rey. Hay cazadores, bebedores, bailarines y músicos adornando la pared. Curiosamente, las imágenes del techo no crean ninguna narrativa coherente. En el extremo oriental del techo de los mocárabes hay una imagen de juerguistas cantando, bailando y bebiendo. Parecen formar parte de un banquete en honor a los patrones de la capilla real. Estos individuos llevan cálices especiales para beber que aparecen por todas partes de los mocárabes. Luego, en el tercer registro a cada lado del centro exacto de los mocárabes del sur, hay dos pinturas. de gobernantes coronados. Uno de ellos es Roger II. También hay algunas escenas cristianas en los mocárabes, pero representan situaciones de la vida cotidiana, no necesariamente religiosas. Además, los mocárabes celebran batallas, cacerías y todo tipo de animales, incluidos elefantes, ciervos, cabras montesas, gacelas y antílopes. En la literatura árabe, los animales sirven como metáforas y poseen significados estratificados.

La Capilla Palatina es el ejemplo más antiguo que se conserva de mocárabes de madera. La construcción de mocárabes construidos en madera probablemente comenzó en este edificio, ya que todos los ejemplos anteriores están hechos de ladrillos o piedras. El techo de los mocárabes se construyó probablemente a partir de los mosaicos de la nave ordenados por Guillermo I. Todos los componentes de madera son increíblemente pequeños: oscilan entre 1 y 1,5 centímetros (0,4 y 0,6 pulgadas). Cada pieza está ensamblada y reforzada con uniones de fibra unidas con pegamento animal. El techo se apoya en molduras horizontales de madera cavetto que tocan la parte superior de las ventanas y tiene simetría longitudinal y transversal. Se compone de un campo horizontal central con un patrón de estrella y cruz. Las mocárabes tienen 5 gradas horizontales que permiten una transición suave desde el techo a las paredes de la nave. Las características principales del techo son 20 estrellas de ocho puntas que se forman superponiendo dos cuadrados girados en ángulos de 45 grados. Estas estrellas están inscritas dentro de octágonos separados por protuberancias romboidales. Entre las estrellas y el marco se colocan fiadores octogonales más pequeños de ocho puntas. Hay una interacción de volúmenes espaciales y planos con contornos estructurales audaces que doblan y manipulan la luz. Los mocárabes no tienen ningún propósito estructural; están suspendidos debajo del techo exterior con más madera.

La capilla combina armoniosamente una variedad de estilos: la arquitectura normanda y la decoración de las puertas, los arcos árabes y los diseños y escrituras del techo que adornan el techo, la cúpula bizantina y los mosaicos. Por ejemplo, en el techo están dispuestos grupos de cuatro estrellas de ocho puntas, típicos del diseño musulmán, formando una cruz cristiana.

La Capilla Palatina está construida a lo largo de un eje este-oeste. En el lado oeste se encuentra la plataforma del trono y en el lado este está el santuario con la nave que conecta estos dos lados, con cúpulas en cada lado. A lo largo del muro norte del santuario se encuentra el balcón real y la capilla norte, donde el Rey observaba y escuchaba la liturgia en los días festivos especiales. A lo largo de la nave hay dos filas de columnatas, con ventanas entre cada columnata. La capilla estaba decorada con oro, perlas, pórfido, seda y mármol.

La capilla ha sido considerada una unión de un santuario de una iglesia bizantina y una nave basílica occidental. El santuario, es de estilo "oriental" carácter artístico, mientras que la nave refleja un estilo "occidental" influencias.

La nave, construida bajo Roger II, no contenía ninguna imagen cristiana. Estos fueron añadidos más tarde por los sucesores de Roger II, Guillermo I y Guillermo II. El techo de la nave consta de inscripciones árabes, griegas y latinas.

El marco del trono real se apoya en la pared oeste de la nave. Hay seis escalones que conducen a donde estaría el trono, junto con dos leones heráldicos en dos círculos sobre las enjutas sobre el hastial del marco del trono.

Parte de la nave de la Capilla Palatina

La nave tenía diferentes formas de decoración desde el norte y sur hasta el este y oeste. Los intrincados cordones del molde del techo delinean los arcos de la nave en el norte y el sur. Estos contornos van acompañados de medallones ovalados y cartelas. En Oriente y Occidente, la decoración es similar a la del techo de mocárabes, pero le faltan algunas molduras en los bordes del techo.

Como expresión de la cultura normanda, San Dionisio y San Martín están representados en el santuario. Los mosaicos son de cultura bizantina en su composición y temas. La cúspide de la cúpula está formada por el Pantokrator, con hileras de ángeles, profetas, evangelistas y santos. El motivo bizantino termina abruptamente con escenas de la vida de Cristo a lo largo del muro sur del brazo sur del crucero, mientras que el muro norte está formado por santos guerreros.

Slobodan Ćurčić considera la Capilla Palatina un reflejo del arte bizantino medio. Ilustrando el genio arquitectónico y artístico para yuxtaponer el "crisol" de Sicilia; cultura.

Según los historiadores europeos, Roger II tomó la decisión de igualar la sala del trono y la capilla en la parte principal de la Capilla Palatina para enviar un mensaje al papado y a otros gobernantes de Europa de que se quedaría en Sicilia, y no podían hacer nada al respecto.

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• Arab-Norman Palermo y las Iglesias Catedral de Cefalù y Monreale
• Historia de domos medievales árabes y europeos occidentales

38°06′39″N 13°21′13″E / 38.11083°N 13.35361°E / 38.11083; 13.35361