Canaán (hijo de Cam)

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Canaan de "Nuremberg Chronicles"

Canaán (en hebreo: כְּנַעַן – Kənáʿan, en pausa כְּנָעַן‎ – Kənā́ʿan), según el Libro del Génesis de la Biblia hebrea, era hijo de Cam y nieto de Noé, así como el padre de los cananeos.

Etymology

El término inglés Canaan (pronunciado desde c. 1500 d. C., debido al Gran Cambio Vocálico) proviene del hebreo כנען‎ (knʿn), a través del griego Χαναάν Khanaan y del latín Canaan. Aparece como KUR ki-na-ah-na en las cartas de Amarna (siglo XIV a. C.), y knʿn se encuentra en monedas de Fenicia en la segunda mitad del primer milenio. Aparece por primera vez en griego en los escritos de Hecateo como Khna (Χνᾶ). Los eruditos relacionan el nombre Canaán con knʿn, Kana'an, el nombre semítico general del noroeste para esta región.

La etimología es incierta. Una explicación es que tiene un significado original de "tierras bajas", de una raíz semítica knʿ "ser bajo, humilde, deprimido", en contraste con Aram, "tierras altas". Una sugerencia alternativa es que el término deriva del hurrita Kinahhu, que supuestamente hace referencia al color púrpura, de modo que Canaán y Fenicia serían sinónimos ("Tierra de púrpura"), pero es igualmente común suponer que Kinahhu era simplemente la versión hurrita del semítico knʿn.

Descendientes de Canaan

Lugares de los descendientes de Canaán

Según la Tabla de las Naciones de Génesis 10 (versículos 15-19), Canaán fue el antepasado de las tribus que originalmente ocuparon la antigua Tierra de Canaán: todo el territorio desde Sidón o Hamat en el norte hasta Gaza en el suroeste y Lasa en el sureste. Este territorio, conocido como el Levante, comprende aproximadamente las áreas de la actual Israel, Palestina, Líbano, Jordania occidental y Siria occidental. El primogénito de Canaán fue Sidón, que comparte su nombre con la ciudad fenicia de Sidón en el actual Líbano. Su segundo hijo fue Het. Los descendientes de Canaán, según la Biblia hebrea, incluyen:

  1. Sidonianos
  2. Hititas, hijos de Heth
  3. Jebusites
  4. Amorrheos
  5. Girgashites
  6. Hivites
  7. Arkites
  8. Sinites
  9. Arvadites
  10. Zemarites
  11. Hamathites

Otros pasajes de la Biblia ofrecen listas diferentes de los nombres exactos de las tribus cananeas. Por ejemplo, Génesis 15:19-21 enumera a los ceneos, cenezeos, cadmoneos, hititas, ferezeos, refaítas, amorreos, cananeos, gergeseos y jebuseos. Mientras que Éxodo 3:8 solo enumera a los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. La forma en que esas otras listas bíblicas de tribus cananeas concuerdan con la lista genealógica de los hijos de Canaán ha sido objeto de mucha discusión. Además, se ha argumentado que el término bíblico cananeo es en realidad una sinécdoque, que se refiere tanto a la nación cananea en general como a una tribu cananea específica dentro de esa nación.

Según las historias etíopes tradicionales, el hijo de Canaán, Arwadi (lit. "el arvadita"), y su esposa Entela cruzaron desde Asia a Etiopía en el año 2101 a. C., y se dice que la tribu Qemant desciende de su hijo, Anayer. Existe además una tradición etíope que afirma que otras dos tribus cananeas, a saber, los sinitas y los zemaritas, también entraron en Etiopía en la época en que estaba gobernada por el Reino de Kush, y se convirtieron en los pueblos Shanqella y Weyto, respectivamente. Los Qemant cuentan que comparten su origen cananeo con los demás grupos Agaw. Los Shinasha, de habla omótica, tienen una tradición similar de descendencia del hijo de Canaán, Hamati. De manera similar, los Shinasha extienden la ascendencia cananea a los grupos étnicos vecinos. El historiador persa Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915) relató una tradición según la cual la esposa de Canaán se llamaba Arsal, hija de Batawil, hijo de Tiras, y que ella le dio a luz a los "negros, nubios, fezzan, zanj, zaghawah y todos los pueblos del Sudán". Asimismo, Abd al Hakam cuenta que "Canaán es el padre del Sudán".

El historiador alemán Johannes Aventinus (c. 1525) registró una leyenda según la cual los hijos de Canaán, los "arquitas" y los "hamatitas", se asentaron primero en la zona de Grecia y dieron sus nombres a las regiones de Arcadia y Emathia.

Cursa de Canaan

Según Génesis 9:20-27, Noé se emborrachó y después maldijo a Canaán. Esta es la Maldición de Canaán, llamada la "Maldición de Cam" desde la antigüedad clásica debido a la interpretación de que Canaán fue castigado por los pecados de su padre Cam. Sin embargo, hay interpretaciones de que Canaán fue el único pecador. El pecado en cuestión es objeto de debate, y va desde el voyeurismo literal, la castración o la violación incestuosa.

La transgresión de Ham:
Y Ham, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y contó á sus dos hermanos sin ella. (Génesis 9:22)
Génesis 9:24–27
24 Y Noé despertó de su vino, y supo lo que su hijo menor le había hecho.
25 Y él dijo: [be] Canaán; siervo de siervos será á sus hermanos.
26 Y dijo: Bendito [be] la LORD Dios de Sem; y Canaán será su siervo.
27 Dios ampliará a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem; y Canaán será su siervo.
(—Authorized King James Version)

Algunos eruditos modernos consideran la maldición de Canaán en Génesis 9:20–27 como una justificación hebrea temprana para la conquista de Canaán por parte de Israel. Cuando Noé maldijo a Canaán en Génesis 9:25, utilizó la expresión "Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos".NKJV La expresión "siervo de siervos", traducida de otra manera como "esclavo de esclavos",NIV enfatiza el grado extremo de servidumbre que Canaán experimentará en relación con sus "hermanos". En el pasaje siguiente, “de Sem... que Canaán sea su siervo”, [9:26] el narrador está prefigurando la conquista de la tierra prometida por parte de Israel. El erudito bíblico Philip R. Davies explica que el autor de esta narración utilizó a Noé para maldecir a Canaán, con el fin de justificar la posterior expulsión de los israelitas y su esclavización de los cananeos.

La tradición extrabíblica cree que Canaán fue maldecida con una segunda maldición después de "ocupar" el territorio heredado de Sem. Según el Libro de los Jubileos:

Y vio Canaán la tierra del Líbano al río de Egipto, que era muy buena, y no entró en la tierra de su heredad al occidente (es decir, a) el mar, y habitó en la tierra del Líbano, hacia el oriente y hacia el occidente desde la frontera del Jordán y desde la frontera del mar. Y Ham, su padre, y Cus y Mizraim sus hermanos le dijeron: Tú te has asentado en una tierra que no es tuya, y que no cayó a nosotros por suerte; no lo hagas; porque si lo haces, tú y tus hijos caerán en la tierra, y (be) serán aprehendidos a través de la sedición; porque por la sedición habéis asentado, y caerás y serán tus hijos. No os quedéis en la morada de Sem; porque a Sem y a sus hijos vino por su suerte. Maldito seas, y maldecido serás más allá de todos los hijos de Noé, por la maldición por la cual nos atamos con juramento en presencia del santo juez, y en presencia de Noé nuestro padre. Pero no les oyó, y habitó en la tierra del Líbano desde Hamath hasta la entrada de Egipto, él y sus hijos hasta hoy. Y por esta razón esa tierra se llama Canaan.

—Jubileos 10:29-34.

Albert Barnes también cree en la teoría de la usurpación. Según la exégesis que hace Barnes de Génesis 10:18, los clanes cananeos se dispersaron después del incidente de la Torre de Babel y se asentaron en el Levante meridional, donde bautizaron la región con su propio nombre. No se sabe si se dispersaron violentamente o no. Sin embargo, el primo de Canaán, Nimrod, tenía una "tendencia a la codicia", lo que hizo creer a Barnes que Canaán tenía cualidades similares. Por lo tanto, la colonización de Canaán del Levante meridional se interpretó como una conquista violenta, en la que Canaán "se apoderó del país con mano fuerte".

In Islam

En el Corán, Noé tiene cuatro hijos, el más joven de los cuales se niega a subir al arca y, posteriormente, se ahoga. Aunque no se lo nombra en el texto, la tradición a veces se refiere a él como Kanan, una versión árabe de Canaán. Alternativamente, a esta figura a veces se la llama Yam. Sin embargo, esto no ha sido respaldado por ninguna revelación textual ni por ninguna tradición profética [Hadith], y se debe principalmente a la influencia de la interpretación de los eruditos judíos de Génesis 9:20-27, que luego fue adoptada por algunos eruditos musulmanes sin depender de ningún texto religioso ni revelación.

Véase también

  • Canaán, la ubicación y sus habitantes históricos
  • Generaciones de Noé

Referencias

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Bibliografía

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  • Kugel, James L. (1998). Tradiciones de la Biblia. Harvard University Press. ISBN 9780674791510.
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