Canaán

Canaán (fenicio: ???? - kenāʿn; hebreo: כְּנַעַן - kənáʿan, en pausa כְּנָעַן - kənāʿan; griego bíblico: χανααν - khanaan; árabe: كáculoنْعavorاانُ - kan'ān) fue una civilización y región de habla semítica en el Antiguo Cercano Oriente durante finales del segundo milenio antes de Cristo. Canaán tuvo una importancia geopolítica significativa en el Período de Amarna de la Edad del Bronce Final (siglo XIV a. C.) como el área donde convergieron o se superpusieron las esferas de interés de los imperios egipcio, hitita, mitani y asirio. Gran parte del conocimiento actual sobre Canaán proviene de excavaciones arqueológicas en esta área en sitios como Tel Hazor, Tel Megiddo, En Esur y Gezer.

El nombre "Canaán" aparece a lo largo de la Biblia, donde corresponde a "el Levante", en particular a las áreas del Sur del Levante que proporcionan los escenarios principales de las narraciones de la Biblia: la Tierra de Israel, Filistea y Fenicia, entre otros.

La palabra cananeos sirve como un término general étnico que cubre varias poblaciones indígenas, tanto grupos asentados como nómadas-pastorales, en todas las regiones del sur de Levante o Canaán. Es, con mucho, el término étnico más utilizado en la Biblia. El Libro de Josué incluye a los cananeos en una lista de naciones a exterminar, y las Escrituras en otros lugares los describen como un grupo que los israelitas habían aniquilado. El erudito bíblico Mark Smith señala que los datos arqueológicos sugieren "que la cultura israelita se superpuso en gran medida con la cultura cananea y se derivó de ella... En resumen, la cultura israelita era en gran parte de naturaleza cananea".El nombre "cananeos" está atestiguado, muchos siglos después, como el endónimo de las personas más tarde conocidas por los antiguos griegos desde c.  500 a. C. como fenicios, y después de la emigración de algunos hablantes de cananeo a Cartago (fundada en el siglo IX a. C.), también fue utilizado como autodenominación por los púnicos (como "Chanani") del norte de África durante la Antigüedad tardía.

Etimología

El término inglés "Canaan" (pronunciado / ˈ k eɪ n ən / desde c.  1500, debido al Gran Cambio de Vocales) proviene del hebreo כנען (knʿn), a través del griego koiné Χανααν Khanaan y el latín Canaan. Aparece como ????? (ki-na-aḫ-na) en las cartas de Amarna (siglo XIV a. C.), y "knʿn" se encuentra en monedas de Fenicia en la última mitad del primer milenio. Aparece por primera vez en griego en los escritos de Hecateo como "Khna" (Χνᾶ).

La etimología es incierta. Una explicación temprana deriva el término de la raíz semítica 'knʿ', "ser bajo, humilde, subyugado". Algunos eruditos han sugerido que esto implica un significado original de "tierras bajas", en contraste con Aram, que entonces significaría "tierras altas", mientras que otros han sugerido que significaba "los subyugados" como el nombre de la provincia de Egipto en el Levante, y evolucionó en el nombre propio de manera similar a Provincia Nostra (la primera colonia romana al norte de los Alpes, que se convirtió en Provenza).

Una sugerencia alternativa, presentada por Ephraim Avigdor Speiser en 1936, deriva el término de Hurrian Kinahhu, supuestamente refiriéndose al color púrpura, por lo que "Canaán" y "Fenicia" serían sinónimos ("Tierra de púrpura"). Las tabletas encontradas en la ciudad hurrita de Nuzi a principios del siglo XX parecen usar el término "Kinahnu".como sinónimo de tinte rojo o púrpura, laboriosamente producido por los gobernantes casitas de Babilonia a partir de moluscos murex ya en 1600 a. C., y en la costa mediterránea por los fenicios a partir de un subproducto de la fabricación de vidrio. La tela púrpura se convirtió en un producto de exportación cananeo de renombre que se menciona en el Éxodo. Los tintes pueden haber recibido el nombre de su lugar de origen. El nombre 'Phoenicia' está relacionado con la palabra griega para "púrpura", aparentemente refiriéndose al mismo producto, pero es difícil afirmar con certeza si la palabra griega proviene del nombre o viceversa. La tela púrpura de Tiro en Fenicia era bien conocida en todas partes y los romanos la asociaban con la nobleza y la realeza. Sin embargo, según Robert Drews, la propuesta de Speiser en general ha sido abandonada.

Arqueología e historia

Visión general

Hay varios sistemas de periodización para Canaan. Uno de ellos es el siguiente.

• Antes del 4500 a. C. (prehistoria - Edad de Piedra): las sociedades de cazadores-recolectores dieron paso lentamente a las sociedades agrícolas y ganaderas
• 4500–3500 a. C. (Calcolítico): trabajo de metales y agricultura tempranos
• 3500-2000 a. C. (bronce temprano): antes de los registros escritos en el área
• 2000-1550 a. C. (bronce medio): ciudades-estado
• 1550-1200 a. C. (bronce tardío): hegemonía egipcia

Después de la Edad del Hierro, los períodos llevan el nombre de los diversos imperios que gobernaron la región: asirio, babilónico, persa, helenístico (relacionado con Grecia) y romano.

La cultura cananea se desarrolló in situ a partir de múltiples oleadas de migración que se fusionaron con el anterior Complejo Pastoral Nómada Circunárabe, que a su vez se desarrolló a partir de una fusión de sus culturas ancestrales Natufian y Harifian con culturas agrícolas del Neolítico B Pre-Cerámico (PPNB), practicando la domesticación de animales., durante la crisis climática del 6200 a. C. que condujo a la Revolución Neolítica/Primera Revolución Agrícola en el Levante. La mayor parte de Canaán está cubierta por la ecorregión de bosques de coníferas, esclerófilos y latifoliados del Mediterráneo oriental.

Calcolítico (4500–3500)

La primera ola de migración, llamada cultura Ghassuliana, ingresó a Canaán alrededor del 4500 a.Este es el comienzo del Calcolítico en Canaán. La patria original de Ghassulian estaba generalmente en el área donde se encuentran el sur del Cáucaso y el noroeste de las montañas Zagros. De su patria desconocida trajeron una ya completa tradición artesanal de trabajo del metal. Eran expertos caldereros, de hecho su trabajo era la tecnología metalúrgica más avanzada del mundo antiguo. Su trabajo es similar a los artefactos de la cultura Maykop posterior, lo que lleva a algunos estudiosos a creer que representan dos ramas de una tradición original de trabajo del metal. Su principal mina de cobre estaba en Wadi Feynan. El cobre se extrajo de Cambrian Burj Dolomite Shale Unit en forma de mineral malaquita. Todo el cobre se fundió en sitios de la cultura de Beerseba. Produjeron figurillas en forma de violín similares a las de la cultura cicládica y en Bark en el norte de Mesopotamia.

El análisis genético ha demostrado que los Ghassulianos pertenecían al Y-Halplogroup T1a1a.

El final del período Calcolítico vio el surgimiento del asentamiento urbano de 'En Esur en la costa sur del Mediterráneo.

Edad del Bronce Temprano (3500-2000)

En la Edad del Bronce Temprano se habían desarrollado otros sitios, como Ebla (donde se hablaba un idioma semítico oriental, eblaíta), que hacia c.  2300 a. C. se incorporó al Imperio acadio de Sargón el Grande y Naram-Sin de Akkad (accad bíblico), con sede en Mesopotamia. Las referencias sumerias al país de Mar.tu ("habitantes de tiendas", más tarde Amurru, es decir, amorreos) al oeste del río Éufrates datan incluso antes de Sargón, al menos hasta el reinado del rey sumerio, Enshakushanna de Uruk, y una tablilla acredita el antiguo rey sumerio Lugal-Anne-Mundu dominaba la región, aunque esta tablilla se considera menos creíble porque se produjo siglos después.

Los amorreos en Hazor, Kadesh (Qadesh-on-the-Orontes) y en otras partes de Amurru (Siria) limitaban con Canaán en el norte y el noreste. (Ugarit puede incluirse entre estas entidades amoríticas). El colapso del Imperio acadio en 2154 a. C. vio la llegada de pueblos que usaban la cerámica Khirbet Kerak, proveniente originalmente de las montañas Zagros (en el Irán moderno) al este del Tigris. Además, el análisis de ADN reveló que entre 2500 y 1000 a. C., las poblaciones del Calcolítico Zagros y el Cáucaso de la Edad del Bronce migraron al sur de Levante.

Las primeras ciudades en el sur de Levante surgieron durante este período. Los sitios principales fueron 'En Esur y Meggido. Estos "proto-cananeos" estaban en contacto regular con los otros pueblos del sur como Egipto, y al norte de Asia Menor (hurritas, hattianos, hititas, luvitas) y Mesopotamia (sumeria, akkad, asiria), tendencia que continuó a través de la Edad del Hierro. El final del período está marcado por el abandono de las ciudades y el retorno a estilos de vida basados ​​en pueblos agrícolas y pastores seminómadas, aunque la producción artesanal especializada continuó y las rutas comerciales permanecieron abiertas. Arqueológicamente, el estado de Ugarit (en Ras Shamra en Siria) de la Edad del Bronce Final se considera esencialmente cananeo, aunque su idioma ugarítico no pertenece al grupo lingüístico cananeo propiamente dicho.

Algunos eruditos han interpretado que una referencia controvertida al Señor de ga-na-na en las tablillas semíticas Ebla (fechadas en 2350 a. C.) del archivo de Tell Mardikh menciona a la deidad Dagón con el título de "Señor de Canaán". Si es correcto, esto sugeriría que los eblaítas eran conscientes de Canaán como entidad hacia el 2500 a. Jonathan Tubb afirma que el término ga-na-na "puede proporcionar una referencia del tercer milenio a los cananeos ", mientras que al mismo tiempo afirma que la primera referencia cierta es del siglo XVIII a. Consulte la controversia bíblica-Ebla para obtener más detalles.

Edad del Bronce Medio (2000-1550)

El urbanismo volvió y la región se dividió en pequeñas ciudades-estado, la más importante de las cuales parece haber sido Hazor. Muchos aspectos de la cultura material cananea ahora reflejaban una influencia mesopotámica, y toda la región se integró más estrechamente en una vasta red comercial internacional.

Ya en el reinado de Naram-Sin de Akkad (c.  2240 a. C.), Amurru era llamado uno de los "cuatro barrios" que rodeaban Akkad, junto con Subartu/Asiria, Sumer y Elam. Las dinastías amorreas también llegaron a dominar gran parte de Mesopotamia, incluso en Larsa, Isin y la fundación del estado de Babilonia en 1894 a. Más tarde, Amurru se convirtió en el término asirio/acadio para el interior del sur y el norte de Canaán. En ese momento, el área cananea parecía dividida entre dos confederaciones, una centrada en Megiddo en el valle de Jezreel, la segunda en la ciudad más al norte de Kadesh en el río Orontes.Un cacique amorreo llamado Sumu-abum fundó Babilonia como ciudad-estado independiente en 1894 a. Un rey amorreo de Babilonia, Hammurabi (1792–1750 a. C.), fundó el Primer Imperio Babilónico, que duró solo mientras él vivió. A su muerte, los amorreos fueron expulsados ​​de Asiria, pero siguieron dominando Babilonia hasta el 1595 a. C., cuando fueron expulsados ​​por los hititas.

La historia semificticia de Sinuhe describe a un oficial egipcio, Sinuhe, que realiza actividades militares en el área de "Upper Retjenu" y "Fenekhu" durante el reinado de Senusret I (c.  1950 a. C.). El informe egipcio auténtico más antiguo de una campaña a "Mentu", "Retjenu" y "Sekmem" (Shechem) es la estela de Sebek-khu, que data del reinado de Senusret III (c.  1862 a. C.).

Se ha traducido una carta de Mut-bisir a Shamshi-Adad I (c.  1809-1776 a. C.) del Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 a. C.): "Es en Rahisum donde los bandoleros (habbatum) y los cananeos (Kinahnum) estan situados". Fue encontrado en 1973 en las ruinas de Mari, un puesto de avanzada asirio en ese momento en Siria. Las referencias adicionales no publicadas a Kinahnum en las cartas de Mari se refieren al mismo episodio. Se ha discutido si el término Kinahnum se refiere a personas de una región específica o más bien a personas de "origen extranjero", de modo que Robert Drews afirma que la "primera referencia cuneiforme cierta" a Canaán se encuentra en la estatua de Alalakh del rey Idrimi (abajo).

Una referencia a que Ammiya está "en la tierra de Canaán" se encuentra en la estatua de Idrimi (siglo XVI a. C.) de Alalakh en la Siria moderna. Después de un levantamiento popular contra su gobierno, Idrimi se vio obligado a exiliarse con los familiares de su madre para buscar refugio en "la tierra de Canaán", donde se preparó para un eventual ataque para recuperar su ciudad. Las otras referencias en los textos de Alalakh son:

• AT 154 (inédito)
• AT 181: Una lista de personas 'Apiru con sus orígenes. Todos son pueblos, excepto Canaán.
• AT 188: Una lista de personas Muskenu con sus orígenes. Todos son pueblos, a excepción de tres tierras, incluida Canaán.
• A LOS 48: Un contrato con un cazador cananeo.

Alrededor de 1650 a. C., los cananeos invadieron el delta oriental del Nilo, donde, conocidos como los hicsos, se convirtieron en el poder dominante. En las inscripciones egipcias, Amar y Amurru (amorreos) se aplican estrictamente a la región montañosa más septentrional al este de Fenicia, que se extiende hasta el Orontes.

Las excavaciones arqueológicas de varios sitios, posteriormente identificados como cananeos, muestran que la prosperidad de la región alcanzó su apogeo durante este período de la Edad del Bronce Medio, bajo el liderazgo de la ciudad de Hazor, al menos nominalmente tributaria de Egipto durante gran parte del período. En el norte, las ciudades de Yamkhad y Qatna eran hegemonías de importantes confederaciones, y parecería que la Hazor bíblica era la ciudad principal de otra importante coalición en el sur.

Edad del Bronce Final (1550-1200)

A principios de la Edad del Bronce Final, las confederaciones cananeas se centraron en Megiddo y Kadesh, antes de incorporarse por completo al Imperio egipcio y al Imperio hitita. Más tarde aún, el Imperio Neoasirio asimiló la región.

Según la Biblia, los antiguos pueblos migrantes de habla semítica que parecen haberse asentado en la región incluían (entre otros) a los amorreos, que anteriormente habían controlado Babilonia. La Biblia hebrea menciona a los amorreos en la Tabla de los pueblos (Libro de Génesis 10:16–18a). Evidentemente, los amorreos desempeñaron un papel importante en la historia temprana de Canaán. En Libro de Génesis 14:7 f., Libro de Josué 10:5 f., Libro de Deuteronomio 1:19 f.., 27, 44, los encontramos ubicados en la región montañosa del sur, mientras que versículos como el Libro de Números 21:13, el Libro de Josué 9:10, 24:8, 12, etc., hablan de dos grandes reyes amorreos que residían en Hesbón y Astarot, al oriente del Jordán. Sin embargo, otros pasajes como el Libro de Génesis 15:16, 48:22, Libro de Josué 24:15, Libro de Jueces 1:34, así como otros, consideran el nombre amorreo como sinónimo de "cananeo"; sin embargo, "amorreo" nunca se usa para la población de la costa.

En los siglos que precedieron a la aparición de los hebreos bíblicos, partes de Canaán y el suroeste de Siria se convirtieron en tributarios de los faraones egipcios, aunque la dominación de los egipcios siguió siendo esporádica y no lo suficientemente fuerte como para evitar frecuentes rebeliones locales y luchas entre ciudades. Otras áreas como el norte de Canaán y el norte de Siria llegaron a ser gobernadas por los asirios durante este período.

Bajo Thutmosis III (1479–1426 a. C.) y Amenhotep II (1427–1400 a. C.), la presencia regular de la mano fuerte del gobernante egipcio y sus ejércitos mantuvo a los amorreos y cananeos lo suficientemente leales. Sin embargo, Thutmosis III informó de un elemento nuevo y preocupante en la población. Habiru o (en egipcio) 'Apiru, se reportan por primera vez. Estos parecen haber sido mercenarios, bandoleros o forajidos, que quizás en algún momento llevaron una vida sedentaria, pero que con la mala suerte o por la fuerza de las circunstancias, aportaron un elemento desarraigado a la población, dispuestos a contratarse a cualquier local. el alcalde, el rey o el príncipe pagarían por su apoyo.

Aunque Habiru SA-GAZ (un ideograma sumerio glosado como "bandido" en acadio) y, a veces, Habiri (una palabra acadia) habían sido reportados en Mesopotamia desde el reinado del rey sumerio, Shulgi de Ur III, su aparición en Canaán parece se han debido a la llegada de un nuevo estado con sede en Asia Menor al norte de Asiria y basado en una aristocracia Maryannu de aurigas tirados por caballos, asociada con los gobernantes indoarios de los hurritas, conocidos como Mitanni.

Los Habiru parecen haber sido más una clase social que un grupo étnico. Un análisis muestra que la mayoría eran hurritas, aunque había varios semitas e incluso algunos aventureros casitas y luvitas entre ellos. El reinado de Amenhotep III, como resultado, no fue tan tranquilo para la provincia asiática, ya que Habiru/'Apiru contribuyó a una mayor inestabilidad política. Se creeque los jefes turbulentos comenzaron a buscar sus oportunidades, aunque por regla general no podían encontrarlas sin la ayuda de un rey vecino. El más audaz de los nobles descontentos fue Aziru, hijo de Abdi-Ashirta, quien se esforzó por extender su poder a la llanura de Damasco. Akizzi, gobernador de Katna (¿Qatna?) (cerca de Hamath), informó esto a Amenhotep III, quien parece haber buscado frustrar los intentos de Aziru. En el reinado del siguiente faraón, Akhenaton (reinó c. 1352 a c. 1335 a. C.), tanto el padre como el hijo causaron infinitos problemas a los servidores leales de Egipto como Rib-Hadda, gobernador de Gubla (Gebal), al transferir su lealtad del Corona egipcia del Imperio hitita bajo Suppiluliuma I (reinó c. 1344-1322 a. C.).

El poder egipcio en Canaán sufrió un gran revés cuando los hititas (o Hat.ti) avanzaron hacia Siria en el reinado de Amenhotep III, y cuando se volvieron aún más amenazantes en el de su sucesor, desplazando a los amorreos y provocando la reanudación de la dominación semítica. migración. Abdi-Ashirta y su hijo Aziru, al principio temerosos de los hititas, luego hicieron un tratado con su rey y, uniéndose a los hititas, atacaron y conquistaron los distritos que permanecían leales a Egipto. En vano Rib-Hadda envió conmovedores llamamientos de ayuda al lejano faraón, que estaba demasiado absorto en sus innovaciones religiosas para prestar atención a tales mensajes.

Las cartas de Amarna hablan de los Habiri en el norte de Siria. Etakkama escribió así al Faraón:

He aquí, Namyawaza ha entregado todas las ciudades del rey, mi señor, a la SA-GAZ en la tierra de Kadesh y en Ubi. Pero yo iré, y si tus dioses y tu sol van delante de mí, traeré de vuelta las ciudades al rey, mi señor, de los Habiri, para mostrarme sujeto a él; y expulsaré a la SA-GAZ.

De manera similar, Zimrida, rey de Sidón (llamado 'Siduna'), declaró: "Todas mis ciudades que el rey ha entregado en mi mano, han venido a manos de los Habiri". El rey de Jerusalén, Abdi-Heba, informó al faraón:

Si las tropas (egipcias) vienen este año, las tierras y los príncipes quedarán para el rey, mi señor; pero si no vienen tropas, estas tierras y príncipes no quedarán para el rey, mi señor.

El problema principal de Abdi-heba surgió de personas llamadas Iilkili y los hijos de Labaya, de quienes se dice que entraron en una alianza de traición con los Habiri. Al parecer este inquieto guerrero encontró la muerte en el asedio de Gina. Todos estos príncipes, sin embargo, se calumniaron unos a otros en sus cartas al faraón y protestaron por su propia inocencia de intenciones traidoras. Namyawaza, por ejemplo, a quien Etakkama (ver arriba) acusó de deslealtad, escribió así al faraón:

He aquí, yo y mis guerreros y mis carros, junto con mis hermanos y mi SA-GAZ, y mi Suti ?9 estamos a disposición de las tropas (reales) para ir a dondequiera que el rey, mi señor, mande".

Alrededor del comienzo del período del Nuevo Reino, Egipto ejerció su dominio sobre gran parte del Levante. El gobierno permaneció fuerte durante la Dinastía XVIII, pero el gobierno de Egipto se volvió precario durante las Dinastías XIX y XX. Ramsés II pudo mantener el control sobre él en la batalla estancada contra los hititas en Kadesh en 1275 a. C., pero poco después, los hititas se apoderaron con éxito del norte de Levante (Siria y Amurru). Ramsés II, obsesionado con sus propios proyectos de construcción mientras descuidaba los contactos asiáticos, permitió que el control sobre la región siguiera disminuyendo. Durante el reinado de su sucesor Merneptah, se emitió la estela de Merneptah que afirmaba haber destruido varios sitios en el sur de Levante, incluido un pueblo conocido como "Israel". Sin embargo, los hallazgos arqueológicos no muestran destrucción en ninguno de los sitios mencionados en la estela de Merneptah, por lo que se considera un ejercicio de propaganda, y la campaña probablemente evitó las tierras altas centrales en el sur de Levante. En el transcurso del reinado de Ramsés III (1186-1155 a. C.), el control egipcio sobre el sur de Levante se derrumbó por completo a raíz de la invasión de los Pueblos del Mar (más específicamente, los filisteos) que se asentaron en la llanura costera del suroeste de Israel.

Cartas de amarna

Las referencias a los cananeos también se encuentran en las cartas de Amarna del faraón Akhenaton c.  1350 a.C. En estas cartas, algunas de las cuales fueron enviadas por gobernadores y príncipes de Canaán a su señor egipcio Akhenaton (Amenhotep IV) en el siglo XIV a. C., se encuentran, además de Amar y Amurru (amorreos), las dos formas Kinahhi y Kinahni, correspondientes a Kena y Kena'an respectivamente, e incluyendo a Siria en su mayor extensión, como ha demostrado Eduard Meyer. Las cartas están escritas en el idioma acadio semítico oriental oficial y diplomático de Asiria y Babilonia, aunque también hay evidencia de palabras y modismos "cananeos".Las referencias conocidas son:

• EA 8: Carta de Burna-Buriash II a Akhenaton, explicando que sus mercaderes "fueron detenidos en Canaán por asuntos comerciales", robados y asesinados "en Hinnatuna de la tierra de Canaán" por los gobernantes de Acre y Shamhuna, y pide compensación porque "Canaan es tu patria"
• EA 9: Carta de Burna-Buriash II a Tutankhamon, "todos los cananeos escribieron a Kurigalzu diciendo 'ven a la frontera del país para que podamos rebelarnos y ser aliados contigo'"
• EA 30: Carta de Tushratta: "A los reyes de Canaán... Proporcionad [a mi mensajero] una entrada segura a Egipto"
• EA 109: Carta de Rib-Hadda: "Anteriormente, al ver a un hombre de Egipto, los reyes de Canaán huían ante él, pero ahora los hijos de Abdi-Ashirta hacen que los hombres de Egipto merodeen como perros"
• EA 110: Carta de Rib-Hadda: "Ningún barco del ejército debe salir de Canaán"
• EA 131: Carta de Rib-Hadda: "Si no envía arqueros, tomarán [Biblos] y todas las demás ciudades, y las tierras de Canaán no pertenecerán al rey. Que el rey pregunte a Yanhamu sobre estos asuntos. "
• EA 137: Carta de Rib-Hadda: "Si el rey descuida Biblos, de todas las ciudades de Canaán ninguna será suya"
• EA 367: "Hani hijo (de) Mairēya, "jefe del establo" del rey en Canaán"
• EA 162: Carta a Aziru: "Tú mismo sabes que el rey no quiere ir contra todo Canaán cuando se enfurece"
• EA 148: Carta de Abimilku al faraón: "[El rey] se ha apoderado de la tierra del rey para el 'Apiru. Que el rey pregunte a su comisionado, que está familiarizado con Canaán"
• EA 151: Carta de Abimilku al Faraón: "El rey, mi señor me escribió: 'escríbeme lo que has oído de Canaán'". Abimilku describe en respuesta lo que ha sucedido en el este de Cilicia (Danuna), la costa norte de Siria (Ugarit), en Siria (Qadesh, Amurru y Damasco) así como en Sidón.

Otras menciones de la Edad del Bronce Final

El texto RS 20.182 de Ugarit es una copia de una carta del rey de Ugarit a Ramsés II sobre el dinero pagado por "los hijos de la tierra de Ugarit" al "capataz de los hijos de la tierra de Canaán (*kn'ny) Según Jonathan Tubb, esto sugiere que la gente de Ugarit, contrariamente a muchas opiniones modernas, se consideraban no cananeos.

La otra referencia de Ugarit, KTU 4.96, muestra una lista de comerciantes asignados a haciendas reales, de las cuales una de las haciendas tenía tres ugaritanos, un asdadita, un egipcio y un cananeo.

Tabletas de ashur

Una carta asiria media durante el reinado de Salmanasar I incluye una referencia al "viaje a Canaán" de un funcionario asirio.

Letras Hattusa

Se conocen cuatro referencias de Hattusa:

• Una evocación a los dioses del cedro: incluye una referencia a Canaán junto con Sidón, Tiro y posiblemente Amurru
• KBo XXVIII 1: carta de Ramsés II a Hattusili III, en la que Ramsés sugirió que se encontraría con "su hermano" en Canaán y lo llevaría a Egipto
• KUB III 57 (también KUB III 37 + KBo I 17): texto interrumpido que puede referirse a Canaán como un subdistrito egipcio
• KBo I 15+19: carta de Ramsés II a Hattusili III, que describe la visita de Ramsés a la "tierra de Canaán en su camino a Kinza y Harita

Colapso de la Edad de Bronce

Ann Killebrew ha demostrado que ciudades como Jerusalén eran grandes e importantes asentamientos amurallados en el período preisraelita del Bronce Medio IIB y de la Edad del Hierro israelita IIC (c.  1800–1550 y c.  720–586 a. C.), pero que durante el período intermedio Los sitios de las Edades del Bronce Final (LB) y del Hierro I y IIA/B como Jerusalén eran pueblos pequeños y relativamente insignificantes y sin fortificar.

Justo después del período de Amarna, surgió un nuevo problema que perturbaría el control egipcio del sur de Canaán (el resto de la región ahora estaba bajo control asirio). El faraón Horemhab hizo campaña contra Shasu (egipcio = "vagabundos") que vivían en tribus de pastores nómadas, que habían cruzado el río Jordán para amenazar el comercio egipcio a través de Galilea y Jezreel. Se dice que Seti I (c.  1290 a. C.) conquistó a estos Shasu, nómadas de habla semítica que vivían justo al sur y al este del Mar Muerto, desde la fortaleza de Taru (¿Shtir?) hasta " Ka-n-'-na ".". Después del casi colapso de la Batalla de Kadesh, Ramsés II tuvo que hacer una campaña vigorosa en Canaán para mantener el poder egipcio. Las fuerzas egipcias penetraron en Moab y Amón, donde se estableció una guarnición de fortaleza permanente (llamada simplemente "Ramsés").

Algunos creen que "Habiru" significaba generalmente todas las tribus nómadas conocidas como "hebreos", y en particular los primeros israelitas del período de los "jueces", que buscaban apropiarse de la región fértil para ellos. Sin embargo, el término rara vez se usaba para describir a los Shasu. No se sabe si el término también puede incluir a otros pueblos antiguos de habla semítica relacionados, como los moabitas, los amonitas y los edomitas.

Edad de Hierro

A principios de la Edad del Hierro, el sur de Levante llegó a estar dominado por los reinos de Israel y Judá, además de las ciudades-estado filisteas en la costa mediterránea, y los reinos de Moab, Amón y Aram-Damasco al este del río Jordán. y Edom al sur. El norte de Levante estaba dividido en varios pequeños reinos, los llamados estados sirio-hititas y las ciudades-estado fenicias.

Toda la región (incluidos todos los estados fenicios/cananeos y arameos, junto con Israel, Filistea y Samarra) fue conquistada por el Imperio neoasirio durante los siglos X y IX a. C., y permanecería así durante trescientos años hasta el final del el siglo VII a.C.Emperadores-reyes como Ashurnasirpal, Adad-nirari II, Sargon II, Tiglat-Pileser III, Esarhaddon, Senacherib y Ashurbanipal llegaron a dominar los asuntos cananeos. Durante la Dinastía XXV, los egipcios hicieron un intento fallido de recuperar un punto de apoyo en la región, pero fueron vencidos por el Imperio neoasirio, lo que llevó a la conquista asiria de Egipto. Entre 616 y 605 a. C., el Imperio neoasirio se derrumbó debido a una serie de amargas guerras civiles, seguidas de un ataque de una alianza de babilonios, medos, persas y escitas. El Imperio Neobabilónico heredó la parte occidental del imperio, incluidas todas las tierras de Canaán y Siria, junto con el Reino de Israel y el Reino de Judá.Derrotaron con éxito a los egipcios y permanecieron en la región en un intento de recuperar un punto de apoyo en el Cercano Oriente.

El propio Imperio neobabilónico se derrumbó en el 539 a. C. y la región pasó a formar parte del Imperio aqueménida. Permaneció así hasta que en el 332 a. C. fue conquistada por los griegos bajo Alejandro Magno, para luego caer ante el Imperio Romano a fines del siglo II a. C., y luego por Bizancio, hasta la invasión y conquista islámica árabe del siglo VII d. C.

Jeroglífico egipcio y hierático (1500-1000 a. C.)

Durante el segundo milenio a. C., los textos del Antiguo Egipto usan el término "Canaán" para referirse a una colonia gobernada por Egipto, cuyos límites generalmente corroboran la definición de Canaán que se encuentra en la Biblia hebrea, limitada al oeste por el mar Mediterráneo, al norte. en las inmediaciones de Hamat en Siria, al este por el valle del Jordán, y al sur por una línea que se extiende desde el Mar Muerto hasta alrededor de Gaza. Sin embargo, los usos egipcio y hebreo del término no son idénticos: los textos egipcios también identifican la ciudad costera de Qadesh en el noroeste de Siria, cerca de Turquía, como parte de la "Tierra de Canaán", por lo que el uso egipcio parece referirse a la toda la costa levantina del mar Mediterráneo, lo que la convierte en sinónimo de otro término egipcio para esta costa, Retjenu.

El Líbano, en el norte de Canaán, bordeado por el río Litani hasta la cuenca del río Orontes, era conocido por los egipcios como Retjenu superior. En los relatos de la campaña egipcia, el término Djahi se utilizó para referirse a la cuenca del río Jordán. Muchas fuentes egipcias anteriores también mencionan numerosas campañas militares realizadas en Ka-na-na, justo dentro de Asia.

La atestación arqueológica del nombre "Canaán" en las fuentes del Antiguo Cercano Oriente se relaciona casi exclusivamente con el período en el que la región operó como colonia del Nuevo Reino de Egipto (siglos XVI-XI a. C.), y el uso del nombre casi desapareció después de la Colapso de la Edad del Bronce tardía (c.  1206-1150 a. C.). Las referencias sugieren que durante este período el término era familiar para los vecinos de la región por todos lados, aunque los estudiosos han discutido hasta qué punto tales referencias brindan una descripción coherente de su ubicación y límites, y si los habitantes usaron el término para describirse a sí mismos.

Se conocen 16 referencias en fuentes egipcias, desde la Dinastía XVIII de Egipto en adelante.

• Inscripciones de Amenhotep II: los cananeos están incluidos en una lista de prisioneros de guerra
• Tres listas topográficas
• Papiro Anastasi I 27,1" se refiere a la ruta de Sile a Gaza "los [países extranjeros] del fin de la tierra de Canaán"
• Estela de Merneptah
• Papyrus Anastasi IIIA 5–6 y Papyrus Anastasi IV 16,4 se refieren a "esclavos cananeos de Hurru"
• Papyrus Harris Después del colapso del Levante bajo los llamados "Pueblos del Mar", se dice que Ramsés III (c.  1194 a. C.) construyó un templo al dios Amén para recibir tributo del sur del Levante. Esto se describió como construido en Pa-Canaan, una referencia geográfica cuyo significado está en disputa, con sugerencias de que puede referirse a la ciudad de Gaza o a todo el territorio ocupado por Egipto en la esquina suroeste del Cercano Oriente.

Historiografía grecorromana

El término griego Fenicia se atestigua por primera vez en las dos primeras obras de la literatura occidental, la Ilíada y la Odisea de Homero. No aparece en la Biblia hebrea, pero aparece tres veces en el Nuevo Testamento en el Libro de los Hechos. En el siglo VI a. C., Hecateo de Mileto afirma que Fenicia se llamaba antiguamente χνα, nombre que Filón de Biblos adoptó posteriormente en su mitología como epónimo de los fenicios: "Khna, que luego se llamó Fénix". Citando fragmentos atribuidos a Sanchuniathon, relata que Byblos, Berytus y Tiro estuvieron entre las primeras ciudades jamás construidas, bajo el gobierno del mítico Cronos, y atribuye a los habitantes el desarrollo de la pesca, la caza, la agricultura, la construcción naval y la escritura.

Las monedas de la ciudad de Beirut/Laodicea llevan la leyenda, "De Laodicea, una metrópoli en Canaán"; estas monedas datan del reinado de Antíoco IV (175-164 a. C.) y sus sucesores hasta el 123 a.

San Agustín también menciona que uno de los términos que los marineros fenicios llamaban a su patria era "Canaán". Agustín también registra que la gente rústica de Hipona en el norte de África retuvo la autodenominación púnica Chanani. Dado que 'púnico' en latín también significaba 'no romano', algunos estudiosos argumentan, sin embargo, que el idioma al que se hace referencia como púnico en Agustín puede haber sido libio.

Los griegos también popularizaron el término Palestina, llamado así por los filisteos o los pelasgos del Egeo, para aproximadamente la región de Canaán, excluyendo Fenicia, con el primer uso registrado de Palaistinê por Herodoto, c.  480 a. A partir del 110 a. C., los asmoneos extendieron su autoridad sobre gran parte de la región, creando una alianza judeana-samaritana-idumea-ituriana-galileana. El control de Judea (judío, ver Ioudaioi) sobre el área más amplia resultó en que también se la conociera como Judea, un término que anteriormente solo se refería a la región más pequeña de las montañas de Judea, la asignación de la Tribu de Judá y el corazón de la antigua Reino de Judá.Entre el 73 y el 63 a. C., la República romana extendió su influencia a la región en la Tercera Guerra Mitridática, conquistó Judea en el 63 a. C. y dividió el antiguo Reino Hasmoneo en cinco distritos. Alrededor de 130-135 d. C., como resultado de la represión de la revuelta de Bar Kochba, la provincia de Judea se unió a Galilea para formar la nueva provincia de Siria Palestina. Existe evidencia circunstancial que vincula a Adriano con el cambio de nombre, aunque la fecha precisa no es segura, y se cuestiona la interpretación de algunos eruditos de que el cambio de nombre puede haber tenido la intención de "completar la disociación con Judea".

Fuentes posteriores

La estatua de Padiiset es la última referencia egipcia conocida a Canaán, una pequeña estatuilla etiquetada como "Enviado de Canaán y de Peleset, Pa-di-Eset, el hijo de Apy". La inscripción está fechada entre el 900 y el 850 a. C., más de 300 años después de la inscripción conocida anterior.

Durante el período de c.  900-330 a. C., el imperio dominante neoasirio y aqueménida no menciona Canaán.

Cananeos

Los cananeos eran los habitantes de la antigua Canaán, una región que corresponde aproximadamente al actual Israel y los territorios palestinos, el oeste de Jordania, el sur y la costa de Siria, el Líbano y continúa hasta la frontera sur de Turquía. Se cree que han sido una de las civilizaciones más antiguas de la historia humana.

Historia

El Levante estaba habitado por personas que se referían a la tierra como ca-na-na-um desde mediados del tercer milenio a. La palabra acadia " kinahhu " se refiere a la lana de color púrpura, teñida de los moluscos Murex de la costa, que era una exportación clave de la región. Cuando los antiguos griegos comerciaron más tarde con los cananeos, este significado de la palabra parece haber predominado, ya que se referían a los cananeos como Phoenikes (fenicios), que puede derivar de la palabra griega " phoenix " (transl.  "carmesí" o "púrpura"), y también describió la tela por la que comerciaban los griegos. La palabra " fénix " fue transcrita por los romanos como ""; los descendientes de los colonos cananeos en Cartago también fueron referidos como púnicos.

Por lo tanto, mientras que "fenicio" y "cananeo" se refieren a la misma cultura, los arqueólogos e historiadores comúnmente se refieren a los pueblos levantinos de la Edad del Bronce anteriores al 1200 a. como fenicios. Más recientemente, el término "cananeo" se ha utilizado para los estados secundarios de la Edad del Hierro del interior levantino que no estaban gobernados por pueblos arameos, es decir, que estaban gobernados por un grupo étnico separado y estrechamente relacionado que incluía a los filisteos y los Reinos israelitas de Israel y Judá.

Cultura

Canaán incluía lo que hoy son Líbano, Israel, Palestina, el noroeste de Jordania y algunas áreas occidentales de Siria. Según el arqueólogo Jonathan N. Tubb, "los amonitas, los moabitas, los israelitas y los fenicios indudablemente lograron sus propias identidades culturales y, sin embargo, étnicamente todos eran cananeos", "las mismas personas que se establecieron en las aldeas agrícolas de la región en el octavo milenio a. C.."

Existe incertidumbre sobre si el nombre "Canaán" se refiere a un grupo étnico específico de habla semítica dondequiera que vivan, la patria de este grupo étnico, una región bajo el control de este grupo étnico, o tal vez cualquier combinación de los tres.

La civilización cananea fue una respuesta a largos períodos de clima estable interrumpidos por cortos períodos de cambio climático. Durante estos períodos, los cananeos se beneficiaron de su posición intermedia entre las antiguas civilizaciones del Medio Oriente —el Antiguo Egipto, Mesopotamia (Sumer, Akkad, Asiria, Babilonia), los hititas y la Creta minoica— para convertirse en ciudades estado de príncipes mercantes a lo largo de la costa., con pequeños reinos especializados en productos agrícolas en el interior. Esta polaridad, entre los pueblos costeros y el interior agrario, fue ilustrada en la mitología cananea por la lucha entre el dios de la tormenta, llamado de diversas formas Teshub (hurrita) o Ba'al Hadad (semita amorreo/arameo) y Ya'a, Yaw o Yam, Dios del mar y los ríos. La civilización cananea temprana se caracterizó por pequeños pueblos de mercado amurallados, rodeado de campesinos que cultivan una variedad de productos hortícolas locales, junto con el cultivo comercial de aceitunas, uvas para vino y pistachos, rodeado de cultivos extensivos de cereales, predominantemente trigo y cebada. La cosecha a principios del verano era una temporada en la que se practicaba el nomadismo trashumante: los pastores se quedaban con sus rebaños durante la estación húmeda y volvían a pastarlos en los rastrojos cosechados, más cerca de los suministros de agua en el verano. La evidencia de este ciclo de agricultura se encuentra en el calendario de Gezer y en el ciclo bíblico del año. La cosecha a principios del verano era una temporada en la que se practicaba el nomadismo trashumante: los pastores se quedaban con sus rebaños durante la estación húmeda y volvían a pastarlos en los rastrojos cosechados, más cerca de los suministros de agua en el verano. La evidencia de este ciclo de agricultura se encuentra en el calendario de Gezer y en el ciclo bíblico del año. La cosecha a principios del verano era una temporada en la que se practicaba el nomadismo trashumante: los pastores se quedaban con sus rebaños durante la estación húmeda y volvían a pastarlos en los rastrojos cosechados, más cerca de los suministros de agua en el verano. La evidencia de este ciclo de agricultura se encuentra en el calendario de Gezer y en el ciclo bíblico del año.

Los períodos de cambio climático rápido generalmente vieron un colapso de este sistema agrícola mediterráneo mixto; la producción comercial fue reemplazada por alimentos agrícolas de subsistencia; y el pastoreo de la trashumancia se convirtió en una actividad pastoral nómada durante todo el año, mientras que los grupos tribales vagaban en un patrón circular al norte del Éufrates, o al sur del delta egipcio con sus rebaños. Ocasionalmente, surgían jefes tribales que asaltaban los asentamientos enemigos y recompensaban a los seguidores leales con el botín o mediante aranceles impuestos a los comerciantes. Si las ciudades se unieran y tomaran represalias, un estado vecino interviniera o si el cacique sufriera un cambio de fortuna, los aliados se alejarían o las disputas intertribales regresarían. Se ha sugerido que los relatos patriarcales de la Biblia reflejan tales formas sociales.Durante los períodos del colapso del Imperio acadio en Mesopotamia y el Primer Período Intermedio de Egipto, las invasiones hicsos y el final de la Edad del Bronce Medio en Asiria y Babilonia, y el colapso de la Edad del Bronce Final, el comercio a través del área cananea disminuiría. a medida que Egipto, Babilonia y, en menor grado, Asiria, se retiraron a su aislamiento. Cuando los climas se estabilizaran, el comercio se reanudaría primero a lo largo de la costa en el área de las ciudades filisteas y fenicias. A medida que los mercados se volvieran a desarrollar, se desarrollarían nuevas rutas comerciales que evitarían los pesados ​​aranceles de la costa desde Kadesh Barnea, a través de Hebron, Lachish, Jerusalem, Bethel, Samaria, Shechem, Shiloh a través de Galilee a Jezreel, Hazor y Meguido. Las ciudades cananeas secundarias se desarrollarían en esta región. Un mayor desarrollo económico vería la creación de una tercera ruta comercial desde Eilat, Timna, Edom (Seir), Moab, Amón, y de allí a los estados arameos de Damasco y Palmira. Los estados anteriores (por ejemplo, los filisteos y tirios en el caso de Judá y Samaria, para la segunda ruta, y Judá e Israel para la tercera ruta) intentaron generalmente sin éxito controlar el comercio interior.

Eventualmente, la prosperidad de este comercio atraería a vecinos regionales más poderosos, como el Antiguo Egipto, Asiria, los babilonios, los persas, los antiguos griegos y los romanos, quienes controlarían políticamente a los cananeos, imponiendo tributos, impuestos y aranceles. A menudo, en tales períodos, el sobrepastoreo completo daría como resultado un colapso climático y una repetición del ciclo (por ejemplo, PPNB, Ghassulian, Uruk y los ciclos de la Edad del Bronce ya mencionados). La caída de la civilización cananea posterior se produjo con la incorporación del área al mundo grecorromano (como provincia de Iudaea) y, después de la época bizantina, al califato árabe musulmán y omeya protomusulmán. El arameo occidental, una de las dos lingua francas de la civilización cananea, todavía se habla en varias pequeñas aldeas sirias, mientras que el cananeo fenicio desapareció como lengua hablada alrededor del año 100 d.C. Los asirios existentes de Irak, Irán, el noreste de Siria y el sureste de Turquía todavía hablan un arameo oriental separado con infusión acadia.

Tel Kabri contiene los restos de una ciudad cananea de la Edad del Bronce Medio (2000-1550 a. C.). La ciudad, la más importante de las ciudades de Galilea occidental durante ese período, tenía un palacio en el centro. Tel Kabri es la única ciudad cananea que se puede excavar en su totalidad porque después de que la ciudad fuera abandonada, no se construyó ninguna otra ciudad sobre sus restos. Es notable porque la influencia cultural extracananea predominante es minoica; Frescos de estilo minoico decoran el palacio.

Personajes importantes

Figuras mencionadas en la historiografía o conocidas a través de la arqueología

Confirmado arqueológicamente

• Niqmaddu I de Ugarit (conocido por un sello utilizado por los reyes de Ugarita)
• Yaqarum I de Ugarit (conocido por un sello usado por los reyes de Ugaritan)
• Ammittamru I de Ugarit (cartas de Amarna)
• Niqmaddu II de Ugarit (cartas de Amarna) (1349-1315 a. C.)
• Arhalba de Ugarit (1315-1313 a. C.)
• Niqmepa de Ugarit (1313-1260 a. C.)
• Ammittamru II de Ugarit (1260-1235 a. C.)
• Ibiranu de Ugarit (1235-1220 a. C.)
• Ammurapi de Ugarit (1215-1185 a. C.)
• Aziru, gobernante de Amurru (cartas de Amarna)
• Labaya, señor de Siquem (cartas de Amarna)
• Abdi-Heba, cacique local de la Jerusalén preisraelita (Jebús) (cartas de Amarna)
• Šuwardata, rey de la ciudad cananea de Gath o 'alcalde' de Qiltu (cartas de Amarna)

Gobernantes de Tiro

• Abibaal 990–978 a.
• Hiram I 978–944 a.
• Baal-Eser I (Balbazer I) 944–927 a.
• Abdasarto 927–918 a.
• Methusastartus 918–906 a. C.
• Astario 906–897 a.
• Phelles 897–896 a.
• Itobaal I 896–863 a.
• Baal-Eser II (Balbazer II) 863–829 a.
• Mattan I 829–820 a.
• Pigmalión 820–774 a. C.
• Itobaal II 750–739 a.
• Hiram II 739–730 a.
• Mattan II 730-729 a. C.
• Luli 729 694 a.
• Abd Melqart 694–680 a.
• Baal I 680–660 a.

Nota: Tiro puede haber estado bajo el control de Asiria y/o Egipto durante 70 años.

• Eshbaal III 591–573 a. C.: Cartago se independizó de Tiro en 574 a.
• Baal II 573–564 a. C. (bajo señores supremos babilónicos)
• Yakinbaal 564 a.
• Chelbes 564–563 a.
• Abbar 563–562 a.
• Mattan III y Ger Ashthari 562–556 a. C.
• Baal-Eser III 556–555 a.
• Mahar-Baal 555–551 a.
• Hiram III 551–532 a.
• Mattan III (bajo control persa)
• Boulomenus
• Abdemón c.  420–411 a. C.

Leyendas

• Cronos (Ilus), fundador de Byblos según Sanchuniathon
• Makamaron, rey de Canaán (Jubileos 46:6)

Caracteres en la biblia hebrea

• Canaán, hijo de Cam (Gén. 10:6)
• Sidón, hijo primogénito de Canaán (Gén. 10:15)
• Het, hijo de Canaán (Gén. 10:15)
• Sehón, rey de los amorreos (Deuteronomio 1:4)
• Og, rey de Basán (Deuteronomio 1:4)
• Adonizedek, rey de Jerusalén (Josué 10:1)
• Debir, rey de Eglón (Josué 10:3)
• Jabín, nombre de dos reyes de Hazor (Josué 11:1; Jueces 5:6)

Estudios genéticos

Un análisis genético de 2020 descubrió que la población cananea de la Edad del Bronce descendía de poblaciones neolíticas locales anteriores junto con poblaciones relacionadas con las montañas calcolíticas de Zagros y el Cáucaso de la Edad del Bronce. Según los investigadores, esta mezcla es probablemente el resultado de una migración continua desde Zagros y/o el Cáucaso hacia el Levante entre 2500 y 1000 a. El estudio también ha demostrado que la población cananea contribuyó a la mayoría de los grupos judíos actuales y grupos de habla árabe levantina. Estas poblaciones son consistentes con tener el 50% o más de su ascendencia de personas relacionadas con grupos que vivieron en el Levante de la Edad del Bronce y el Calcolítico Zagros. Estos grupos actuales también muestran ascendencias que no pueden ser modeladas por los datos de ADN antiguo disponibles,

En las escrituras judías y cristianas

Biblia hebrea

Canaán y los cananeos se mencionan unas 160 veces en la Biblia hebrea, principalmente en la Torá y los libros de Josué y Jueces. La historia bíblica se ha vuelto cada vez más problemática a medida que la evidencia arqueológica y textual respalda la idea de que los primeros israelitas eran de hecho cananeos. Si bien la Biblia hebrea distingue étnicamente a los cananeos de los antiguos israelitas, los eruditos modernos Jonathan Tubb y Mark S. Smith han teorizado, con base en sus interpretaciones arqueológicas y lingüísticas, que el Reino de Israel y el Reino de Judá representaron un subconjunto de la cultura cananea.

En la Biblia hebrea, un antepasado llamado Canaán aparece por primera vez como uno de los nietos de Noé. Aparece durante la narración conocida como la maldición de Cam, en la que Canaán es maldecido con la esclavitud perpetua porque su padre Cam había "mirado" al borracho y desnudo Noé. La expresión "mirar" a veces tiene connotaciones sexuales en la Biblia, como en Levítico 20:11, "El hombre que se acuesta con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre..." Como resultado, los intérpretes han propuesto una variedad de posibilidades en cuanto a qué tipo de transgresión ha cometido Cam, incluida la posibilidad de que esté implícito el incesto materno.

El pasaje del Libro del Génesis, a menudo llamado la Tabla de las Naciones, presenta a los cananeos como descendientes de Canaán (כְּנַעַן, Knaan). Génesis 10:15–19 dice:

Canaán es el padre de Sidón, su primogénito; y de los heteos, jebuseos, amorreos, gergeseos, heveos, araceos, sineos, arvadeos, zemareos y hamateos. Más tarde, los clanes cananeos se dispersaron, y los límites de Canaán llegaron [a lo largo de la costa del Mediterráneo] desde Sidón hacia Gerar hasta Gaza, y luego [hacia el interior alrededor del valle del Jordán] hacia Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa.—  Génesis 10:15–19

Se dice que las poblaciones cananeas habitaron las costas del Mediterráneo (Josué 5:1), incluido el Líbano correspondiente a Fenicia (Isaías 23:11) y la Franja de Gaza correspondiente a Filistea (Sofonías 2:5) y el valle del Jordán (Josué 11:3, Números 13:29, Génesis 13:12).

Los filisteos, aunque formaban parte integral del entorno cananeo, no parecen haber sido cananeos étnicos y figuraban en la Tabla de las Naciones como descendientes de Mizraim. Los arameos, moabitas, amonitas, madianitas y edomitas también fueron considerados descendientes de Sem o Abraham, y distintos de los cananeos/amorreos genéricos. Het, que representa a los hititas, es un hijo de Canaán. Los hititas posteriores hablaban una lengua indoeuropea (llamada nesili), pero sus predecesores los hatianos habían hablado una lengua poco conocida (Hattili), de afinidades inciertas.

Se suponía que los horeos, anteriormente del monte Seir, eran cananeos (hevitas), aunque inusualmente no hay una confirmación directa de esto en la narración. Los hurritas, con base en la Alta Mesopotamia, hablaban el idioma hurrita.

Fronteras bíblicas

En el uso bíblico, el nombre se limitó al país al oeste del río Jordán. Los cananeos fueron descritos como viviendo "junto al mar, ya lo largo del lado del Jordán" (Libro de Números 13:29) y "alrededor del Jordán" (Libro de Josué 22:9). John N. Oswalt señala que "Canaán consiste en la tierra al oeste del Jordán y se distingue del área al este del Jordán". Oswalt luego continúa diciendo que en las Escrituras, Canaán "toma un carácter teológico" como "la tierra que es el regalo de Dios" y "el lugar de la abundancia".El Libro de Números, 34:2, incluye la frase "la tierra de Canaán definida por sus fronteras". Luego, los límites se delinean en Números 34:3–12. El término "cananeos" en hebreo bíblico se aplica especialmente a los habitantes de las regiones bajas, a lo largo de la costa del mar ya orillas del río Jordán, en contraposición a los habitantes de las regiones montañosas.

Conquista de Canaán

Yahvé promete la tierra de Canaán a Abraham en el Libro del Génesis. y finalmente lo entrega a los descendientes de Abraham, los israelitas. La Biblia hebrea describe la conquista israelita de Canaán en los "Profetas anteriores" (Nevi'im Rishonim, נביאים ראשונים), a saber. los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Estos libros dan la narración de los israelitas después de la muerte de Moisés y su entrada en Canaán bajo el liderazgo de Josué. El cambio de nombre de la Tierra de Canaán como la Tierra de Israel marca la conquista israelita de la Tierra Prometida.

Se dice que los cananeos (hebreo: כנענים, moderno: Kna'anim, tiberiano: Kənaʻănîm) fueron una de las siete divisiones étnicas regionales o "naciones" expulsadas por los israelitas después del Éxodo. Específicamente, las otras naciones incluyen a los hititas, los gergeseos, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos (Deuteronomio 7:1). Uno de los 613 mandamientos prescribe que ningún habitante de las ciudades de seis naciones cananeas, las mismas que se mencionan en 7:1, menos los gergeseos, debían quedar con vida. (Deuteronomio 20:16).

En el 738 a. C., el imperio neoasirio conquistó el Reino de Israel. En 586 a. C., el Reino de Judá se anexó al Imperio neobabilónico. La ciudad de Jerusalén cayó después de un sitio que duró dieciocho o treinta meses. Para el 586 a. C., gran parte de Judá fue devastada y el antiguo reino sufrió un fuerte declive tanto en la economía como en la población.

Nuevo Testamento

"Canaán" (Χανάαν, Khanáan) se usa solo dos veces en el Nuevo Testamento: ambas veces en Hechos de los Apóstoles al parafrasear historias del Antiguo Testamento. Además, el derivado "Khananaia" (Χαναναία, "mujer cananea") se usa en la versión de Mateo del exorcismo de la hija de la mujer sirofenicia, mientras que el Evangelio de Marcos usa el término "sirofenicia" (Συροφοινίκισσα).

Nombre

Para el período del Segundo Templo (530 a. C. - 70 d. C.), "cananeo" en el idioma hebreo había llegado a ser no una designación étnica, sino un sinónimo general de "comerciante", como se interpreta, por ejemplo, en el Libro de Job 40:30, o Libro de Proverbios 31:24.

El nombre "cananeos" está atestiguado como el endónimo de las personas conocidas más tarde por los antiguos griegos desde c.  500 a. C. como fenicios, y tras la emigración de hablantes de cananeo a Cartago (fundada en el siglo IX a. C.), también fue utilizado como autodenominación por los púnicos (chanani) del norte de África durante la Antigüedad tardía. Esto refleja el uso de los nombres cananeos y fenicios en libros posteriores de la Biblia hebrea (como al final del Libro de Zacarías, donde se cree que se refiere a una clase de comerciantes o a adoradores no monoteístas en Israel o la vecina Sidón). y Tiro), así como en su único uso independiente en el Nuevo Testamento (donde se alterna con el término "sirofenicio" en dos pasajes paralelos).

La Septuaginta (siglos III y II a. C.) traduce Canaán como "Fenicia".

Legado

"Canaán" se usa como sinónimo de la Tierra Prometida; por ejemplo, se usa en este sentido en el himno "La costa feliz de Canaán", con las líneas: "Oh, hermanos, me encontraréis, (3x) / En la costa feliz de Canaán", un himno con la melodía que se usó más tarde. en El Himno de Batalla de la República.

En las décadas de 1930 y 1940, algunos intelectuales sionistas revisionistas en la Palestina del Mandato fundaron la ideología del cananeo, que buscaba crear una identidad hebrea única, arraigada en la antigua cultura cananea, en lugar de una judía.