Campaña de las Cien Flores

La Campaña de las Cien Flores, también denominada Movimiento de las Cien Flores (en chino: 百花齐放), fue una período de 1956 a 1957 en la República Popular China durante el cual el Partido Comunista Chino (PCCh) alentó a los ciudadanos a expresar abiertamente sus opiniones sobre el Partido Comunista. Tras el fracaso de la campaña, el presidente del PCCh, Mao Zedong, llevó a cabo una represión ideológica contra quienes criticaban al partido, que continuó hasta 1959.

Durante la campaña, se alentaron los diferentes puntos de vista y soluciones a la política nacional en base a la famosa expresión de Mao: "La política de dejar que cien flores florezcan y cien escuelas de pensamiento compitan está diseñada para promover el florecimiento de las artes y el progreso de la ciencia." El movimiento fue en parte una respuesta a la desmoralización de los intelectuales, que se sentían ajenos al Partido Comunista. Después de este breve período de liberalización, la represión continuó durante 1957 y 1959 como una campaña antiderechista contra quienes criticaban al régimen y su ideología. Los ciudadanos fueron detenidos en oleadas por cientos de miles, criticados públicamente y condenados a campos de prisioneros para su reeducación mediante el trabajo o incluso la ejecución. La represión ideológica volvió a imponer la ortodoxia maoísta en la expresión pública y catalizó el Movimiento Anti-Derecha.

La campaña

Nombramiento

El nombre del movimiento se originó en un poema:

Mao había usado esto para señalar lo que quería de los intelectuales del país, que ideologías diferentes y en competencia expresaran sus opiniones sobre los temas del día. Aludió al período de los Reinos Combatientes cuando numerosas escuelas de pensamiento compitieron por la supremacía ideológica, no militar. Históricamente, el confucianismo y el budismo mahayana chino y el taoísmo habían ganado prominencia, y ahora el socialismo enfrentaría su prueba.

Lanzamiento (finales de 1956-principios de 1957)

La campaña comenzó públicamente a fines de 1956. En la etapa inicial del movimiento, los temas discutidos eran relativamente menores y sin importancia en el gran esquema. El Gobierno Central no recibió muchas críticas, aunque hubo un alza importante en las cartas de consejo conservador. El primer ministro Zhou Enlai recibió algunas de estas cartas y una vez más se dio cuenta de que, aunque la campaña había obtenido una publicidad notable, no estaba progresando como se esperaba. Zhou se acercó a Mao sobre la situación y le dijo que se necesitaba más estímulo de la burocracia central para llevar a los intelectuales a más discusiones.

Mao Zedong encontró el concepto interesante y reemplazó a Zhou para tomar el control. La idea era que los intelectuales discutieran los problemas del país para promover nuevas formas de arte y nuevas instituciones culturales. Mao también vio esto como la oportunidad de promover el socialismo, creyendo que después de la discusión sería evidente que la ideología socialista era la ideología dominante sobre el capitalismo, incluso entre los chinos no comunistas, y por lo tanto impulsaría el desarrollo y la difusión de los objetivos del socialismo.

El comienzo del Movimiento de las Cien Flores estuvo marcado por un discurso titulado Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre la gente, publicado el 27 de febrero de 1957, en el que Mao mostró un apoyo abierto a la campaña. El discurso animó a la gente a ventilar sus críticas siempre que fueran "constructivas" (es decir, "entre la gente") en lugar de "odiosa y destructiva" (es decir, "entre el enemigo y nosotros mismos").

Nuestra sociedad no puede retroceder, sólo podría progresar... el crimen de la burocracia está empujando al gobierno hacia lo mejor.

Primavera (1957)

Para la primavera de 1957, Mao había anunciado que la crítica era "preferida" y había comenzado a aumentar la presión sobre aquellos que no se convertían en sanas críticas sobre la política del Gobierno Central. El recibimiento fue inmediato entre los intelectuales, que comenzaron a expresar inquietudes sin ningún tabú. En el período del 1 de mayo al 7 de junio de ese año, millones de cartas llegaron a la oficina del primer ministro y otras autoridades.

De mayo a junio de 1957, los periódicos publicaron una gran variedad de artículos críticos. La mayoría de estas críticas argumentaban que el Partido se había vuelto menos revolucionario y más burocrático. No obstante, la mayor parte del comentario se basó en la aceptación total del socialismo y la legitimidad del Partido Comunista y se centró en hacer que el sistema socialista existente funcione mejor.

La gente se pronunció colocando carteles en los campus, manifestándose en las calles, organizando reuniones para los miembros del PCCh y publicando artículos en revistas. Por ejemplo, los estudiantes de la Universidad de Pekín crearon un "Muro Democrático" en el que criticaron al CPC con carteles y cartas.

Manifestaron el control del CPC sobre los intelectuales, la dureza de las campañas masivas anteriores, tales como contra los contrarrevolucionarios, los esclavizados siguiendo los modelos soviéticos, los bajos niveles de vida en China, la proscripción de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros del partido, y el hecho de que "los miembros del Partido [disfrutaron] muchos privilegios que los hacen una raza aparte".

Efectos de la campaña

En julio de 1957, Mao ordenó detener la campaña. Las demandas inesperadas de compartir el poder llevaron al cambio abrupto de política. En ese momento, Mao había sido testigo de cómo Nikita Khrushchev denunciaba a Joseph Stalin y la revolución húngara de 1956, hechos que él sentía amenazantes. El discurso anterior de Mao, Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre la gente, fue cambiado significativamente y apareció más tarde como una pieza antiderechista en sí misma.

La campaña tuvo un impacto duradero en la percepción ideológica de Mao. Mao, conocido históricamente por ser más ideológico y teórico, menos pragmático y práctico, siguió intentando solidificar los ideales socialistas en movimientos futuros y, en el caso de la Revolución Cultural, empleó medios más violentos. Otra consecuencia de la Campaña de las Cien Flores fue que desalentó la disidencia e hizo que los intelectuales se mostraran reacios a criticar a Mao y su partido en el futuro. El Movimiento Anti-Derechista que siguió poco después, y posiblemente fue causado por la Campaña de las Cien Flores, resultó en la persecución de intelectuales, funcionarios, estudiantes, artistas y disidentes etiquetados como 'derechistas'. La campaña condujo a la pérdida de derechos individuales, especialmente para los intelectuales chinos educados en los centros de aprendizaje occidentales.

El Movimiento de las Cien Flores fue el primero de su tipo en la historia de la República Popular China en el que el gobierno se abrió a las críticas ideológicas del público en general. Aunque su verdadera naturaleza siempre ha sido cuestionada por los historiadores, en general se puede concluir que los hechos que tuvieron lugar alarmaron a la dirección comunista central. El movimiento también representó un patrón que surgió de la historia china en el que el gobierno promueve el pensamiento libre y luego lo suprime. Un aumento similar en el pensamiento ideológico no volvería a ocurrir hasta fines de la década de 1980, lo que condujo a las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. Sin embargo, este último aumento no recibió la misma cantidad de respaldo y estímulo del gobierno.

Otro tema importante de la campaña fue la tensión que surgió entre el centro político y las minorías nacionales. Con la crítica permitida, algunas de las minorías' activistas hicieron pública su protesta contra el "chovinismo Han" que vieron el enfoque informal de los funcionarios del partido hacia los detalles locales.

Intención debatida de la campaña

Los historiadores debaten si las motivaciones de Mao para lanzar la campaña eran genuinas. Algunos encuentran posible que Mao originalmente tuviera intenciones puras, pero luego decidió aprovechar la oportunidad para destruir las críticas. El historiador Jonathan Spence sugiere que la campaña fue la culminación de una disputa confusa y enrevesada dentro del Partido sobre cómo abordar la disidencia.

Los autores Clive James y Jung Chang postulan que la campaña fue, desde el principio, una artimaña destinada a exponer a los derechistas y contrarrevolucionarios, y que Mao Zedong persiguió a aquellos cuyas opiniones eran diferentes a las del Partido. La primera parte de la frase que da nombre a la campaña suele recordarse como "que florezcan cien flores". Esto se usa para referirse a una campaña orquestada para expulsar a los disidentes alentándolos a mostrarse críticos con el régimen y luego encarcelarlos, según Chang y James.

En Mao: The Unknown Story de Jung Chang y Jon Halliday, Chang afirma que "Mao estaba tendiendo una trampa y... estaba invitando a la gente a hablar para poder usar lo que dijeron como una excusa para victimizarlos." El destacado crítico Harry Wu, quien de adolescente fue una víctima, escribió más tarde que "solo podía asumir que Mao nunca quiso decir lo que dijo, que estaba tendiendo una trampa para millones".

El médico personal de Mao, Li Zhisui, sugirió que:

[La campaña fue] una apuesta, basada en un cálculo que los contrarrevolucionarios genuinos eran pocos, que los rebeldes como Hu Feng habían sido permanentemente intimidados en silencio, y que otros intelectuales seguirían el liderazgo de Mao, hablando sólo contra el pueblo y las prácticas que Mao más quería someter a reforma.

El profesor Lin Chun caracteriza el argumento de que la campaña de las Cien Flores fue una trampa calculada como una "teoría de la conspiración". En su análisis, la "teoría de la conspiración" es cuestionado por la investigación empírica de fuentes de archivo e historias orales. Ella escribe que muchas interpretaciones de la campaña de las Cien Flores "subestiman el temor de Mao y de los líderes del partido sobre una creciente atmósfera de anticomunismo dentro del mundo comunista después de los levantamientos de Europa del Este".