Camino a Canosa

El Camino a Canossa o La humillación de Canossa (italiano: L'umiliazione di Canossa), o, a veces, el Paseo a Canossa (alemán: Gang nach Canossa/Kanossa) fue el viaje al castillo de Canossa en 1077. del Sacro Emperador Romano, Enrique IV, y su posterior sumisión ritual allí al Papa Gregorio VII. Tuvo lugar durante la controversia de la Investidura e involucró al Emperador buscando la absolución y la revocación de su excomunión por parte del Papa que se había alojado en el castillo como invitado de la margravina Matilda de Toscana.

Según fuentes de la época, se vio obligado a suplicar de rodillas esperando durante tres días y tres noches ante la puerta de entrada del castillo, mientras azotaba una tormenta de nieve. De hecho, el episodio ha sido descrito como "uno de los momentos más dramáticos de la Edad Media". También ha provocado un gran debate entre los cronistas medievales y los historiadores modernos, que discuten si la caminata fue un "brillante golpe maestro" en el pasado. o una humillación.

Antecedentes históricos

El Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico habían disputado sobre la precedencia del poder eclesiástico o secular desde la difusión de las Reformas Gregorianas en el siglo XI. Cuando Gregorio VII, aclamado Papa por el pueblo de Roma en 1073, intentó promulgar reformas en el proceso de investidura mediante su decreto Dictatus papae, encontró resistencia por parte de Enrique IV. El rey insistió en que se reservara el derecho tradicionalmente establecido por los emperadores anteriores a "invertir" en bienes inmuebles. obispos, abades y otros clérigos, a pesar del decreto papal.

El conflicto se volvió cada vez más severo, después de que Enrique logró reprimir la rebelión sajona en la batalla de Langensalza en junio de 1075. En septiembre instaló un nuevo obispo de Milán, lo que molestó a Gregorio, quien abiertamente exigía obediencia. Poco después, el Papa fue atacado mientras dirigía las celebraciones de Navidad de 1075 y llevado a la cárcel por una turba. Al día siguiente, sus seguidores asaltaron la prisión y lo llevaron de regreso a la iglesia, donde continuó misa donde la había dejado. El 24 de enero de 1076, Enrique reunió a varios obispos alemanes en un sínodo en Worms, donde los dignatarios eclesiásticos abandonaron todos los compromisos con el Papa. El rey finalmente exigió la abdicación de Gregorio, refiriéndose a las reglas de elección papal según la bula In nomine Domini de 1059.

En respuesta, Gregorio excomulgó y depuso a Enrique en el sínodo de Cuaresma de 1076 en Roma. Afirmó además que, un año después de ese día, la pérdida de la realeza sería irrevocable.

Viaje

Gregorio también había declarado nulos y sin efecto los juramentos de lealtad hechos por los Príncipes, lo que resultó ser más peligroso para el gobierno de Enrique, ya que el desarrollo satisfacía los intereses de varios gobernantes territoriales del Imperio. Cuando en octubre el patriarca de Aquileia y el legado papal se reunieron con los príncipes alemanes en Trebur, juraron no reconocer a Enrique a menos que se levantara la prohibición dentro de un año. Temiendo una mayor rebelión entre la aristocracia alemana, Enrique sintió que tenía que deshacerse de su excomunión. Todavía era popular entre la gente común, pero los príncipes amenazaban con elegir un nuevo rey. Tenía que asegurar su posición en la iglesia antes de que se acercara rápidamente la fecha límite dada por el Papa.

Por sugerencia de sus asesores, organizó una reunión con el Papa, que había emprendido el camino a través de los Alpes hacia Augsburgo. Enrique comenzó su viaje en Speyer y, al viajar hacia el sur por el Rin, encontró su posición precaria. Como los nobles suabos se negaron a abrir el paso a los pasos alpinos, el rey tuvo que atravesar Borgoña y cruzar los Alpes por el escarpado Mont Cenis. Según las crónicas de Lamberto de Hersfeld, Enrique, su esposa Berta de Saboya y su pequeño hijo Conrado arriesgaron sus vidas cruzando la cresta alpina en duras condiciones de pleno invierno. Después de un largo viaje, llegaron al alojamiento de Gregorio en Canossa el 25 de enero de 1077.

En el castillo

Cuando Enrique llegó al castillo de Matilda, el Papa ordenó que se le negara la entrada. Mientras esperaba a las puertas, Henry adoptó un comportamiento de penitencia. Llevaba un cilicio, la vestimenta tradicional de los monjes de la época, y supuestamente caminaba descalzo. Muchos miembros de su séquito, incluida la reina Berta de Saboya y el príncipe Conrado, supuestamente también se quitaron los zapatos. Según Lambert de Hersfeld y relatos de primera mano de la escena (cartas escritas tanto por Gregory como por Henry en los años siguientes), el rey esperó junto a la puerta durante tres días completos. Durante todo este tiempo, supuestamente usó sólo su cilicio de penitente y ayunó.

Finalmente, el 28 de enero, se abrieron las puertas del castillo para Enrique y se le permitió entrar. Los relatos contemporáneos informan que se arrodilló ante el Papa Gregorio y le pidió perdón. Gregorio absolvió a Enrique y lo invitó a regresar a la Iglesia. Esa noche, Gregorio, Enrique y Matilda de Toscana compartieron la comunión en la capilla de San Apolo dentro del castillo, lo que marcó el fin oficial de la excomunión de Enrique.

No se ha establecido de manera concluyente si Henry realmente se arrepintió formalmente. En cualquier caso, recuperó su libertad de acción y rápidamente regresó a Alemania, mientras Gregorio permaneció con Matilda en el castillo y en otros lugares de la Toscana durante varios meses.

Impacto histórico

Los efectos inmediatos de la reunión de Canossa fueron limitados. Aunque Enrique fue restituido a la Iglesia, cualquier expectativa de que el Papa restauraría el apoyo al derecho de Enrique al trono pronto se desvaneció; En marzo, un pequeño grupo de poderosos magnates territoriales sajones y del sur de Alemania, incluidos los arzobispos de Salzburgo, Maguncia y Magdeburgo y varios obispos, se reunieron en Forchheim y, suponiendo que Enrique había perdido irremediablemente la dignidad imperial, repudiaron la dinastía Salia. 39;s de pasar la corona imperial por herencia y, en palabras de Bruno de Merseburg, presente en el séquito de su obispo, declaró que "el hijo de un rey, incluso si fuera sumamente digno, debería convertirse en rey mediante elecciones espontáneas". El Papa confirmó el acuerdo. Su deposición aún vigente, Enrique se vio obligado a entrar en una guerra civil con el duque Rodolfo de Suabia. Gregorio impuso una segunda excomunión contra Enrique, quien finalmente ganó la guerra civil, invadió Roma y obligó a Gregorio a huir, reemplazándolo por el antipapa Clemente III.

En 1728, cuando Gregorio fue canonizado por el Papa Benedicto XIII, el decreto papal causó ofensa entre los monarcas europeos y su publicación fue prohibida por el emperador Carlos VI.

Más adelante en la historia, el evento adquirió un significado más secular: el rechazo de su ejemplo pasó a representar la negativa de Alemania a ser sometida a cualquier potencia externa (aunque especialmente, pero no exclusivamente, a la Iglesia Católica).). El incidente fue perpetuado por primera vez por el político y poeta austriaco Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) en un discurso de 1868 ante la Cámara de los Lores sobre la implementación del matrimonio civil. Después de la unificación alemana, el Canciller Otto von Bismarck, cuando su Párrafo del Púlpito y la Ley de los Jesuitas desencadenaron la llamada "Kulturkampf" con el Papa Pío IX, aseguró a sus compatriotas en un discurso en el Reichstag que "¡No iremos a Canossa, ni en cuerpo ni en espíritu!" Esto significaba que Alemania se defendería a sí misma y no toleraría ninguna interferencia externa en su política, religión o cultura.

Uso moderno

En el uso moderno, "ir a Canossa" Se refiere a un acto de penitencia o sumisión. Para "ir a Canossa" es una expresión que describe hacer penitencia, a menudo con la connotación de que no está dispuesto o está obligado. Por ejemplo, Adolf Hitler usó la expresión para describir sus reuniones con el ministro presidente de Baviera, Heinrich Held, después de ser liberado de la prisión de Landsberg en 1924, en su intento por levantar la prohibición del Partido Nazi. En 1938, Sir Robert Vansittart calificó la reunión del primer ministro Neville Chamberlain con Hitler en Berchtesgaden como "como Enrique IV yendo a Canossa de nuevo".

Se utiliza a menudo en alemán (Gang nach Canossa), holandés (naar Canossa gaan), danés, noruego y sueco (Canossavandring o Kanossagång), finlandés (ryömiä Kanossaan), francés (aller à Canossa), húngaro (kanosszajárás), italiano (andare a Canossa), esloveno (pot v Canosso), hebreo (הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ) y polaco (idąc do Kanossy).