Calusa

Los Calusa (kə-LOO-sə) eran un pueblo nativo americano de la costa suroeste de Florida. La sociedad Calusa se desarrolló a partir de la de los pueblos arcaicos de la región de los Everglades. Las culturas indígenas anteriores habían vivido en la zona durante miles de años.

En el momento del contacto europeo en los siglos XVI y XVII, los históricos Calusa eran el pueblo de la cultura Caloosahatchee. Desarrollaron una cultura compleja basada en la pesca de estuarios en lugar de la agricultura. El territorio de Calusa se extendía desde Charlotte Harbor hasta Cape Sable, todos los condados actuales de Charlotte, Lee y Collier, y en ocasiones pudo haber incluido los Cayos de Florida. Tenían la densidad de población más alta del sur de Florida; Las estimaciones de la población total en el momento del contacto europeo oscilan entre 10.000 y varias veces más, pero son especulativas.

La influencia política y el control de los calusa también se extendieron sobre otras tribus en el sur de Florida, incluidos los mayaimi alrededor del lago Okeechobee y los tequesta y jaega en la costa sureste de la península. La influencia de Calusa también puede haberse extendido a la tribu Ais en la costa este central de Florida.

Cultura

Las primeras fuentes españolas y francesas se referían a la tribu, su ciudad principal y su jefe como Calos, Calus, Caalus y < i>Carlos. Hernando de Escalante Fontaneda, un español cautivo de los Calusa en el siglo XVI, registró que Calusa significaba "gente feroz" en su idioma. A principios del siglo XIX, los angloamericanos de la zona utilizaban el término Calusa para referirse al pueblo. Se basa en el etnónimo Creek y Mikasuki (lenguas de las actuales naciones Seminole y Miccosukee) para las personas que habían vivido alrededor del río Caloosahatchee (también de la lengua Creek).

Juan Rogel, un misionero jesuita en Calusa a finales de la década de 1560, anotó que el nombre del jefe era Carlos, pero escribió que el nombre del reino era Escampaba, con una ortografía alternativa de Escampaha. Rogel también afirmó que el nombre del jefe era Caalus y que los españoles lo habían cambiado a Carlos. Marquardt cita una declaración de la década de 1570 que dice que " la Bahía de Carlos... en lengua indígena se llama Escampaba, por el cacique de este pueblo, quien después se llamó Carlos en devoción al Emperador" (Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). Escampaba puede estar relacionado con un lugar llamado Stapaba, que fue identificado en la zona en un mapa de principios del siglo XVI.

Orígenes

Los paleoindios entraron en lo que hoy es Florida hace al menos 12.000 años. Alrededor del año 5000 a. C., la gente empezó a vivir en aldeas cercanas a los humedales. Los sitios favorecidos probablemente estuvieron ocupados durante varias generaciones. El clima de Florida había alcanzado las condiciones actuales y el mar se había acercado a su nivel actual alrededor del año 3000 a.C. La gente comúnmente ocupaba humedales tanto de agua dulce como salada. Debido a su dependencia de los mariscos, acumularon grandes basureros durante este período. Mucha gente vivía en grandes aldeas con montículos de tierra construidos expresamente, como los de la isla de Horr. La gente comenzó a crear cerámica cocida en Florida en el año 2000 a.C.

Hacia el año 500 a. C., la cultura arcaica, que había sido bastante uniforme en toda Florida, comenzó a evolucionar hacia culturas regionales más distintas. Se han encontrado algunos artefactos arcaicos en la región ocupada posteriormente por los Calusa, incluido un sitio clasificado como Arcaico temprano y fechado antes del 5000 a.C. Hay evidencia de que la gente explotó intensivamente los recursos acuáticos de Charlotte Harbor antes del 3500 a.C. La cerámica sin decoración perteneciente a la antigua cultura Glades apareció en la región alrededor del año 500 a.C. La cerámica distinta de la tradición Glades se desarrolló en la región alrededor del año 500 d. C., lo que marcó el comienzo de la cultura Caloosahatchee. Esto duró hasta aproximadamente 1750 e incluyó al histórico pueblo Calusa. Hacia el año 880, se había desarrollado una sociedad compleja con altas densidades de población. Los períodos posteriores de la cultura Caloosahatchee se definen en el registro arqueológico por la aparición de cerámica de otras tradiciones.

La cultura Caloosahatchee habitó la costa oeste de Florida desde Estero Bay hasta Charlotte Harbor y tierra adentro aproximadamente a mitad de camino hasta el lago Okeechobee, cubriendo aproximadamente lo que ahora son los condados de Charlotte y Lee. En el momento del primer contacto europeo, la región cultural Caloosahatchee formaba el núcleo del dominio Calusa. Los artefactos relacionados con la pesca cambiaron lentamente durante este período, sin rupturas obvias en la tradición que pudieran indicar un reemplazo de la población.

Entre 500 y 1000, la cerámica sin decoración y templada con arena que había sido común en el área fue reemplazada por "Belle Glade Plain" cerámica. Se hizo con arcilla que contenía espículas de esponjas de agua dulce (Spongilla) y apareció por primera vez tierra adentro en sitios alrededor del lago Okeechobee. Este cambio puede haber sido el resultado de la migración de la gente del interior a la región costera, o puede reflejar influencias comerciales y culturales. Después de esto, hubo pocos cambios en la tradición alfarera. Los Calusa descendían de personas que habían vivido en la zona durante al menos 1.000 años antes del contacto europeo, y posiblemente durante mucho más tiempo.

Sociedad

Los Calusa tenían una sociedad estratificada, formada por "plebeyos" y "nobles" en términos españoles. Si bien no hay evidencia de que los Calusa hubieran institucionalizado la esclavitud, los estudios muestran que usarían cautivos para trabajar o incluso sacrificar. Unos pocos líderes gobernaban la tribu. Fueron apoyados por el trabajo de la mayoría de los Calusa. Entre los líderes se encontraban el jefe supremo, o "rey"; un líder militar (capitán general en español); y un sumo sacerdote. La capital de Calusa, y desde donde administraban los gobernantes, era Mound Key, cerca de la actual Estero, Florida. Hay un relato de un testigo ocular de 1566 sobre la "casa del rey" en Mound Key que era lo suficientemente grande como para que "2.000 personas estuvieran dentro". En 1564, según una fuente española, el sacerdote era el padre del jefe y el líder militar era su primo. Los españoles documentaron cuatro casos de sucesión conocida al puesto de jefe supremo, registrando la mayoría de los nombres en forma española. Senquene sucedió a su hermano (nombre desconocido), y a su vez fue sucedido por su hijo Carlos. Carlos fue sucedido por su primo (y cuñado) Felipe, quien a su vez fue sucedido por otro primo de Carlos, Pedro. Los españoles informaron que se esperaba que el jefe tomara a su hermana como una de sus esposas. Los arqueólogos contemporáneos MacMahon y Marquardt sugieren que esta afirmación puede haber sido un malentendido sobre el requisito de casarse con una "hermana del clan". El jefe también se casaba con mujeres de las ciudades sometidas y de tribus aliadas. Este uso de los matrimonios para asegurar alianzas quedó demostrado cuando Carlos ofreció a su hermana Antonia en matrimonio al explorador español Pedro Menéndez de Avilés en 1566.

Cultura material

Dieta

La dieta de los Calusa en los asentamientos a lo largo de la costa y los estuarios consistía principalmente en pescado, en particular pez pin (Lagodon rhomboides), pez cerdo (ronco boca roja), (Orthopristis chrysoptera) y bagre de cabeza dura (Ariopsis felis). Estos peces pequeños se complementaron con peces óseos más grandes, tiburones y rayas, moluscos, crustáceos, patos, tortugas marinas y terrestres, y animales terrestres. Cuando Pedro Menéndez de Avilés los visitó en 1566, los Calusa sólo servían pescado y ostras a los españoles. Un análisis de restos de fauna en un sitio habitacional costero, el sitio Wightman (en la isla Sanibel), mostró que más del 93 por ciento de la energía de los animales en la dieta procedía de peces y mariscos, menos del 6 por ciento de la energía procedía de mamíferos. y menos del 1 por ciento procedía de aves y reptiles. Por el contrario, en un lugar del interior, la isla Platt, los mamíferos (principalmente los ciervos) representaban más del 60 por ciento de la energía procedente de la carne animal, mientras que el pescado aportaba poco menos del 20 por ciento.

Algunos autores han argumentado que los Calusa cultivaban maíz y Zamia integrifolia (coontie) como alimento. Pero Widmer sostiene que la evidencia del cultivo de maíz por parte de los Calusa depende de la proposición de que las expediciones de Narváez y de Soto desembarcaron en Charlotte Harbor en lugar de en la Bahía de Tampa, lo que ahora generalmente se descarta. No se ha encontrado polen de Zamia en ningún sitio asociado con los Calusas, ni Zamia crece en los humedales que constituían la mayor parte del entorno de Calusa. Marquardt señala que los Calusa rechazaron la oferta de herramientas agrícolas de los españoles, diciendo que no las necesitaban. Los Calusa recolectaban una variedad de bayas silvestres, frutas, nueces, raíces y otras partes de plantas. Widmer cita la estimación de George Murdock de que sólo alrededor del 20 por ciento de la dieta Calusa consistía en plantas silvestres que recolectaban. Si bien no se encontró evidencia de alimento vegetal en el sitio de Wightman, las excavaciones arqueológicas en la isla Sanibel y la isla Useppa revelaron evidencia de que los Calusa de hecho consumían plantas silvestres como la palma de col, la tuna, la ciruela, las bellotas, la papaya silvestre y el chile. pimientos. También hay evidencia de que ya hace 2.000 años, los Calusa cultivaban una calabaza de la especie Cucurbita pepo y la calabaza de botella, que se utilizaba para flotadores y cazos para redes.

Herramientas

Los Calusa pescaban la mayoría de sus peces con redes. Las redes se tejían con un tamaño de malla estándar; Se utilizaron redes con diferentes tamaños de malla estacionalmente para capturar los peces más abundantes y útiles disponibles. Los Calusa fabricaban calibres de huesos y conchas que utilizaban para tejer redes. Las calabazas cultivadas se utilizaban como flotadores de redes y las plomadas y pesas de red se fabricaban con conchas de moluscos. Los Calusa también usaban lanzas, anzuelos y gargantas para pescar. En Key Marco, en el territorio de la vecina tribu Muspa, se encontraron redes, flotadores y anzuelos bien conservados.

Se utilizaban conchas de moluscos y madera para fabricar herramientas para martillar y golpear. Se utilizaban conchas de moluscos y dientes de tiburón para rallar, cortar, tallar y grabar. Los Calusa tejían redes con cuerdas de fibra de palma. También se fabricaba cordón con hojas de palma de col, troncos de palma enana americana, musgo español, falso sisal (Agave decipiens) y corteza de cipreses y sauces. Los Calusa también fabricaban trampas para peces, presas y corrales para peces con madera y cuerda. Los artefactos de madera que se han encontrado incluyen cuencos, adornos para las orejas, máscaras, placas, "estandartes ornamentales" y una cabeza de ciervo finamente tallada. Las placas y otros objetos estaban frecuentemente pintados. Hasta la fecha nadie ha encontrado una canoa Calusa, pero se especula que dichas embarcaciones habrían sido construidas con ciprés o pino, como las utilizan otras tribus de Florida. El proceso de darle forma al barco se logró quemando el centro y posteriormente cortando y retirando el centro carbonizado, utilizando robustas herramientas de concha. En 1954 se encontró una canoa durante una excavación para una escuela secundaria en Marathon, Florida. No se ha conservado y está en mal estado, pero se exhibe en el centro natural de Marathon. Se ha identificado especulativamente como origen Calusa.

Vivienda

Los Calusa vivían en grandes casas comunales de dos pisos de altura. Cuando Pedro Menéndez de Avilés visitó la capital en 1566, describió la casa del jefe como lo suficientemente grande como para albergar a 2.000 personas sin hacinamiento, indicando que también servía como casa del consejo. Cuando el jefe recibió formalmente a Menéndez en su casa, el jefe se sentó en un asiento elevado rodeado por 500 de sus hombres principales, mientras que su hermana-esposa se sentó en otro asiento elevado rodeada por 500 mujeres. Se describió que la casa del jefe tenía dos grandes ventanas, lo que sugiere que tenía paredes. Cinco frailes que se alojaron en la casa del jefe en 1697 se quejaron de que el techo dejaba pasar la lluvia, el sol y el rocío. La casa del jefe, y posiblemente las otras casas de Calos, fueron construidas sobre montículos de tierra. En un informe de 1697, los españoles observaron 16 casas en la capital de Calusa, Calos, que tenía 1.000 residentes.

Ropa y decoración personal

Los Calusa vestían poca ropa. Los hombres vestían taparrabos de piel de venado. Los españoles dejaron menos descripciones sobre lo que vestían las mujeres Calusa. En la mayoría de las tribus de Florida de las que existe documentación, las mujeres vestían faldas hechas de lo que más tarde se llamó musgo español. Los Calusa se pintaban el cuerpo con regularidad, pero no hubo informes de que se tatuaran entre ellos. Los hombres llevaban el pelo largo. Los misioneros reconocieron que cortarle el pelo a un hombre de Calusa al convertirse al cristianismo (y al estilo europeo) sería un gran sacrificio. Poco se registró sobre joyas u otras ornamentaciones entre los Calusa. Durante la visita de Menéndez de Avilés en 1566, se describió a la esposa del cacique usando perlas, piedras preciosas y cuentas de oro alrededor de su cuello. El heredero del jefe llevaba un adorno de oro en la frente y cuentas en las piernas.

Se han descubierto máscaras ceremoniales o artísticas que fueron descritas previamente por los españoles que se encontraron por primera vez con los Calusa. Algunas de estas máscaras tenían partes móviles que usaban cuerdas y bisagras para que una persona pudiera alterar el aspecto de una máscara mientras la usaba.

Creencias

Los Calusa creían que tres personas sobrenaturales gobernaban el mundo, que las personas tenían tres almas y que las almas migraban a los animales después de la muerte. El gobernante más poderoso gobernaba el mundo físico, el segundo más poderoso gobernaba los gobiernos humanos y el último ayudaba en las guerras, eligiendo qué bando ganaría. Los Calusa creían que las tres almas eran la pupila del ojo de una persona, su sombra y su reflejo. El alma en la pupila del ojo permanecía con el cuerpo después de la muerte, y Calusa consultaba con esa alma junto a la tumba. Las otras dos almas abandonaron el cuerpo después de la muerte y entraron en un animal. Si un Calusa matara a un animal así, el alma migraría a un animal menor y eventualmente quedaría reducida a la nada.

Las ceremonias de Calusa incluían procesiones de sacerdotes y mujeres cantantes. Los sacerdotes llevaban máscaras talladas, que en otras ocasiones colgaban de las paredes del interior de un templo. Hernando de Escalante Fontaneda, uno de los primeros cronistas de los Calusa, describió a "brujos con forma de diablo, con algunos cuernos en la cabeza", que corrieron por el pueblo gritando como animales durante cuatro meses seguidos.

Los Calusa permanecieron comprometidos con su sistema de creencias a pesar de los intentos españoles de convertirlos al catolicismo. Los "nobles" se resistieron a la conversión en parte porque su poder y posición estaban íntimamente ligados al sistema de creencias; eran intermediarios entre los dioses y el pueblo. La conversión habría destruido la fuente de su autoridad y legitimidad. Los Calusa resistieron la invasión física y la conversión espiritual de los españoles y sus misioneros durante casi 200 años. Después de sufrir diezma por las enfermedades, la tribu fue destruida por los asaltantes Creek y Yamasee a principios del siglo XVIII.

Idioma

Poco se sabe de la lengua de los Calusa. Una docena de palabras de las que se registraron traducciones y 50 o 60 topónimos forman todo el corpus conocido de la lengua. La evidencia circunstancial, principalmente de Hernando de Escalante Fontaneda, sugiere que todos los pueblos del sur de Florida y el área de la Bahía de Tampa, incluidos los tequesta, mayaimi y tocobaga, así como los calusa, hablaban dialectos de un idioma común. Este idioma era distinto de los idiomas de los pueblos apalachee, timucua, mayaca y ais en el centro y norte de Florida. Julian Granberry ha sugerido que la lengua calusa estaba relacionada con la lengua tunica del valle inferior del río Mississippi.

Vocabulario

A continuación se enumeran algunos ejemplos de vocabulario del trabajo de Granberry:

• tepe "join" '
• kuči Destrucción '
• ñoka 'guerra'
• ño Village '
• *śahka 'tree '
• mayai 'en el otro lado '

(*) denota registros del idioma Calusa del siglo anterior.

Sonidos

Granberry ha proporcionado un inventario de fonemas para los sonidos del idioma calusa.

Se dice que un sonido Calusa /s/ [s̠] oscila entre un sonido /s/ y un sonido /ʃ/.

Contacto europeo

El primer contacto registrado entre los Calusa y los europeos fue en 1513, cuando Juan Ponce de León desembarcó en la costa oeste de Florida en mayo, probablemente en la desembocadura del río Caloosahatchee, después de su descubrimiento anterior de Florida en abril. Sin embargo, los Calusa conocían a los españoles antes de este desembarco, ya que habían acogido a refugiados nativos americanos de la subyugación española de Cuba. Los españoles carearon uno de sus barcos y Calusas se ofreció a comerciar con ellos. Después de diez días, un hombre que hablaba español se acercó a los barcos de Ponce de León con el pedido de esperar la llegada del jefe Calusa. Pronto 20 canoas de guerra atacaron a los españoles, quienes expulsaron a los Calusa, matando o capturando a varios de ellos. Al día siguiente, 80 "blindados" Las canoas atacaron a los barcos españoles, pero la batalla no fue concluyente. Los españoles partieron y regresaron a Puerto Rico. En 1517 Francisco Hernández de Córdoba desembarcó en el suroeste de Florida en su viaje de regreso después de descubrir Yucatán. También fue atacado por los Calusa. En 1521, Ponce de León regresó al suroeste de Florida para plantar una colonia, pero los Calusa expulsaron a los españoles, hiriendo mortalmente a Ponce de León.

La expedición de Pánfilo de Narváez de 1528 y la expedición de Hernando de Soto de 1539 desembarcaron en las cercanías de la Bahía de Tampa, al norte del dominio Calusa. Los misioneros dominicos llegaron al dominio de Calusa en 1549 pero se retiraron debido a la hostilidad de la tribu. Los bienes rescatados y los supervivientes de los barcos españoles hundidos llegaron a Calusa durante las décadas de 1540 y 1550. La mejor información sobre los Calusa proviene de la Memoria de Hernando de Escalante Fontaneda, uno de estos supervivientes. Fontaneda naufragó en la costa este de Florida, probablemente en los Cayos de Florida, alrededor de 1550, cuando tenía trece años. Aunque muchos otros sobrevivieron al naufragio, sólo Fontaneda se salvó de la tribu en cuyo territorio desembarcaron. Los guerreros mataron a todos los hombres adultos. Fontaneda vivió con varias tribus en el sur de Florida durante los siguientes diecisiete años antes de ser encontrado por la expedición de Menéndez de Avilés.

En 1566 Pedro Menéndez de Avilés, fundador de San Agustín, tomó contacto con los Calusa. Logró una paz incómoda con su líder Caluus, o Carlos. Menéndez se casó con Carlos' hermana, que tomó el nombre de bautismo de Doña Antonia al convertirse. Menéndez dejó una guarnición de soldados y una misión jesuita, San Antón de Carlos, en la capital calusa. Estallaron las hostilidades y los soldados españoles mataron a Carlos, a su sucesor Felipe y a varios de los "nobles" antes de que abandonaran su fuerte y misión en 1569.

Durante más de un siglo después de la aventura de Avilés, hubo poco contacto entre los españoles y Calusa. Al volver a entrar en el área en 1614, las fuerzas españolas atacaron a los Calusa como parte de una guerra entre los Calusa y las tribus aliadas de los españoles alrededor de la Bahía de Tampa. Una expedición española para rescatar a algunos cautivos retenidos por los Calusa en 1680 se vio obligada a regresar; Las tribus vecinas se negaron a guiar a los españoles por temor a represalias por parte de los Calusa. En 1697, los misioneros franciscanos establecieron una misión en Calusa, pero la abandonaron después de unos meses.

Después del estallido de la guerra entre España e Inglaterra en 1702, las incursiones esclavistas de los indios Uchise Creek y Yamasee aliados con la provincia de Carolina comenzaron a llegar hasta la península de Florida. Los colonos carolinanos suministraron armas de fuego a los Creek y Yemasee, pero los Calusa, que se habían aislado de los europeos, no tenían ninguna. Devastados por nuevas enfermedades infecciosas introducidas en América por el contacto europeo y por las incursiones esclavistas, los Calusa supervivientes se retiraron al sur y al este.

En 1711, los españoles ayudaron a evacuar a 270 indios, incluidos muchos calusa, de los Cayos de Florida a Cuba (donde pronto murieron casi 200). Dejaron atrás a 1.700. Los españoles fundaron una misión en la Bahía de Biscayne en 1743 para servir a los sobrevivientes de varias tribus, incluidos los Calusa, que se habían reunido allí y en los Cayos de Florida. La misión se cerró después de sólo unos meses.

Después de que España cedió Florida al Reino de Gran Bretaña en 1763, las tribus restantes del sur de Florida fueron reubicadas en Cuba por los españoles, completando su expulsión de la región. Si bien es posible que algunos individuos de Calusa se hayan quedado atrás y hayan sido absorbidos por los Seminole, ninguna documentación lo respalda. Los campamentos de pesca cubanos (ranchos) operaron a lo largo de la costa suroeste de Florida desde el siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. Algunos de los "indios españoles" (a menudo de herencia mixta hispano-india) que trabajaban en los campamentos de pesca probablemente descendían de Calusa.