Calixtlahuaca

Calixtlahuaca (del náhuatl, donde calli significa 'edificio', e ixtlahuatl significa 'pradera' o 'llanura', de ahí la traducción sería 'edificios en la llanura'; otomí: Ndähni, pueblo ventoso, nombre original matlatzinca: Pintanbati) es un sitio arqueológico mesoamericano del periodo Posclásico, ubicado cerca de la actual ciudad de Toluca en el Estado de México. Conocido originalmente como 'Matlatzinco', este asentamiento urbano fue una poderosa capital cuyos reyes controlaban un amplio territorio en el Valle de Toluca.

El arqueólogo José García Payón excavó la arquitectura monumental de Calixtlahuaca en la década de 1930 y restauró varios templos y otros edificios. Los más notables son la Estructura 3, un templo circular dedicado al dios azteca del viento Ehécatl, y la Estructura 17, un gran “palacio” real. La arquitectura y las esculturas de piedra del sitio son similares a las de otros sitios aztecas del período Posclásico Medio y Tardío (1100-1520 d. C.) en el centro de México.

En 1930 la superficie del sitio conservado tenía una extensión de 144 hectáreas, hoy cuenta con tan sólo 116.

Entre 1988 y 1998 se han llevado a cabo algunos proyectos para preservar y proteger el contenido del sitio. Estos proyectos incluyeron requisitos de drenaje, nivelación de algunas áreas, señalización, regulaciones del sitio y protección contra el crecimiento urbano.

En 1998, el arqueólogo Jorge Villanueva Villalpando restauró el muro sur de la fachada oriental del Edificio III, que se encontraba dañado por las constantes y fuertes tormentas.

En 2002, el Dr. Michael E. Smith inició un nuevo proyecto de investigación en Calixtlahuaca. Este proyecto fue patrocinado por la Universidad Estatal de Arizona y la Fundación Nacional de Ciencias, y el trabajo de campo comenzó en 2006 con un estudio intensivo de cobertura total del sitio. En 2007 se excavaron una serie de casas y terrazas, lo que reveló por primera vez la forma de vida de los habitantes de Calixtlahuaca.

Se cree que los primeros pobladores de esta región fueron indígenas nómadas que solían visitarla estacionalmente. Lázaro Manuel Muñoz (hace más de 200 años), afirmó que los matlatzincas, o sus ancestros nómadas, visitaron este sitio al menos en el año 640 a. C. (una teoría que parece concordar con la de Lorenzo Boturini) y que grupos de cazadores-recolectores otomíes estuvieron presentes hace 3.000 años en el lago ahora seco, que se alimentaba con el agua de deshielo del Nevado de Toluca. Posteriormente, los matlatzincas llegaron y fundaron un pequeño asentamiento que quedó bajo la influencia cultural tolteca. También se cree que el grupo étnico matlatzinca pertenecía a la familia nahua que había invadido previamente el territorio.

La ciudad de Tecaxic fue conquistada por los mexicas y pasó a estar bajo el dominio de los aztecas alrededor de 1476 d. C., durante el reinado de Tlatoani Axayacatl. Cuando la ciudad fue destruida, los aztecas construyeron una nueva ciudad que entonces se llamó Calixtlahuaca.

En 1510, los matlatzincas intentaron acabar con la tutela azteca y Moctezuma II ordenó inmediatamente la destrucción de la ciudad y los habitantes huyeron hacia el oeste, rumbo a Michoacán. Posteriormente, la ciudad fue repoblada por diversos grupos, que se dedicaron a la agricultura, ganadería y ganadería. Entre los municipios formados se encuentran Tollocan, Tenancingo, Ocuilan, Calimaya y Tepemaxalco, siendo este último el más importante.

Las tierras matlatzincas eran consideradas una región productora de maíz, y ésta pudo haber sido la razón principal de las continuas invasiones desde el periodo epiclásico, primero por los toltecas y posteriormente por los chālcah (confederaciones) en el siglo XII. La región estaba dividida en tres altépetls, dos de los cuales estaban dispuestos a permanecer independientes y posiblemente asociarse con los purépechas de Michoacán, pero un tercer altépetl (Tollocan), quería una asociación con los aztecas. Esta división impulsó la migración matlatzinca a otras regiones, como Tiripitío, Andarapeo, Huetamo, Charo y Undameo, entre otras.

Axayácatl, el Huey Tlatoani de Tenochtitlan (1469-1481) luchó contra Cuextapalin, un general mazatleca, cuya honda hirió a Axayácatl en la pierna (causándole una herida de por vida), e intentó tomarlo prisionero sin éxito. Más tarde, los aztecas regresaron con sus aliados tollocanos y lucharon contra Matlatzinca en 1474, tomando 11.070 prisioneros para ser sacrificados en Tenochtitlan, evitando así más levantamientos en la región, además de reasentar a familias nahuas en Calixtlahuaca.

De 1482 a 1484, hubo otro intento de rebelión matlatzinca, pero Tizoc destruyó los templos de Calixtlahuaca, marcando su victoria en una piedra. El último intento de rebelión ocurrió en 1510, y el tlatoani azteca Moctezuma II, ordenó la destrucción de la zona, lo que provocó la emigración de sus habitantes a Michoacán.

Como resultado de algunas de las investigaciones realizadas, se han interpretado y establecido los siguientes períodos de ocupación:

• Período Preclásico (1500 – 200 BC) Cabezas de arcilla pequeñas tipo A, B, C, D & F, así como paredes verticales atadas con barro como parte del sistema constructivo de terrazas en medio de la colina del Tenismo, donde se ubicaron algunas viviendas. (Probablemente grupos otomi.)
• Período Clásico (300 – 600 dC) Cerámica perteneciente al tercer período clásico de Teotihuacán, y primera etapa del edificio III, que fue dañado durante el terremoto de 1475. (Grupos Teotihuacos.)
• Periodo epiclásico (900 – 1200 dC) Influencia tolteca con el aumento de la construcción de terrazas en pistas y algunos edificios. (Toltec Groups.)
• Período posclásico (1200 – 1510 dC) Distinguido por una Matlatzinca cerca de la hegemonía que está limitada por la influencia azteca. (Matlatzincas Groups y eventualmente Mexicas.)

El sitio del Posclásico se extendió aproximadamente por 264 hectáreas, cubriendo porciones del fondo del valle, la mayor parte del cerro Tenismo y porciones de un cerro más pequeño al este. Toda la arquitectura monumental principal del sitio fue construida durante este período. A diferencia de muchas ciudades mesoamericanas del Posclásico, que por lo general tienen un solo grupo central de arquitectura monumental, las grandes estructuras de Calixtlahuaca están divididas en múltiples grupos arquitectónicos más pequeños dispersos desde el fondo del valle hasta la cima del cerro. Las áreas entre los grupos monumentales estaban rellenas con una mezcla de casas comunales y terrazas agrícolas.

Este sitio arqueológico se encuentra a unos 2.500 metros sobre el nivel del mar, la cumbre del Cerro Tenismo está a 2.975 metros sobre el nivel del mar.

En la cima del cerro hay un manantial de agua de “Piedra”, llamado Pinalinchini.

Estructuras principales:

Ubicado dentro de la zona urbana del poblado Calixtlahuaca.

Aún por explorar por el INAH.

Templo de Quetzalcóatl, probablemente dedicado a Ehécatl. Las construcciones circulares mesoamericanas, generalmente están relacionadas con Ehécatl. El círculo es una figura geométrica perfecta, no tiene principio ni fin, por lo tanto infinito, como los dioses.

Se trata de un edificio de planta circular, probablemente el más importante del sitio, que aparentemente estaba dedicado al culto de Quetzalcóatl, representado como un individuo masculino que usa sandalias y cubrebocas con forma de pico de ave. Se trata de un gran templo circular con cuatro etapas constructivas. García Payón excavó la escultura de un sacerdote con máscara del dios Ehécatl. Este objeto es una de las esculturas más conocidas del estilo mexica (Matos Moctezuma y Solís Olguín 2002).

La estatua fue descubierta por casualidad, durante las exploraciones de Payón, en su ausencia, un grupo de trabajadores vio a dos grandes lagartos entrar en un grupo de piedras, los trabajadores quitaron las piedras, encontraron la estatua y la retiraron, esto molestó a Payón. Uno de los trabajadores (Joaquín Álvarez), le quitó un brazo, que luego devolvió.

El templo se encuentra dentro de una gran plaza, con una sola escalinata. Forma parte de un conjunto en plaza, con un altar en forma de cruz decorado con calaveras, o tzompantli mesoamericano.

En el lado norte de la plaza hay otra estructura.

Este altar en forma de cruz, tenía calaveras talladas en piedra incrustadas alrededor de la estructura. Originalmente tenía más de diez, hoy sólo quedan dos originales y la réplica de una tercera, esta estructura fue explorada en 1940 por el arqueólogo guatemalteco Carlos Navarrete.

También llamado Panteón, aquí se encontraron aproximadamente 50 entierros humanos con ofrendas (oro, cerámica, rocas de obsidiana y puntas de flecha). Estas estructuras fueron construidas sobre una gran terraza y hay restos de siete basamentos en el lado oeste.

Fue restaurada entre 2002 y 2004, personalmente por el señor Alejandro Javier Hernández, con aprobación de la dirección técnica del INAH, pero sin ningún tipo de apoyo o asistencia.

Al este de la estructura principal hay un pasillo (sur-norte) en la esquina sureste que contiene tres petroglifos incrustados (ver la galería a continuación con imágenes compuestas de petroglifos).

No explorado, ubicado más arriba en la ladera de la colina.

No explorado, ubicado más arriba en la ladera de la colina.

Consta de restos de un gran basamento, de aproximadamente 85 metros de ancho por 100 de largo, García Payon encontró una piedra redonda grabada con un orificio en el centro, similar a las incrustadas en las canchas de juego de pelota, asumió que se trataba de una, no se han realizado mayores exploraciones, se ubica aproximadamente a 500 al norte del Templo 3, dentro del área urbana.

El Monumento 17 es en realidad un complejo. Aunque García Payón lo identificó como un 'Calmecac' (escuela y residencia de sacerdotes), es mucho más probable que en realidad fuera el Palacio Real de la ciudad. Tiene el mismo tipo de otros palacios aztecas (Evans 2004; Smith 2005a).

En total cuenta con 32 habitaciones, un muro original de adobe y tres etapas constructivas diferentes. Cuenta con corredores interiores y escaleras de acceso a los diferentes niveles.

A los ojos del visitante, el complejo se puede dividir en cuatro partes principales, una zona residencial en el lado sur del complejo, un área ceremonial con un templo o sótano principal, una amplia plaza al frente y bases en el área del lado oeste.

Esta zona se puede subdividir en dos subáreas, divididas (este y oeste) por el muro de adobe, se cree que fue construida durante la última ocupación mexica, en el periodo posclásico tardío.

Cuenta con tres accesos, uno por el Oeste, con corredores de comunicación hacia las distintas áreas y acceso al conjunto habitacional privado, el cual cuenta con una serie de habitaciones alrededor de un patio privado interno. Esta área cuenta con otro acceso desde la esquina sureste del sitio. Un tercer acceso brinda acceso por el norte, al área ceremonial o plaza principal.

Las principales características de todas las habitaciones son:

Todas las habitaciones tenían pisos de estuco, construidos sobre grava colocada sobre una superficie de relleno compactado, ver fotografías.

Cada habitación tenía un hoyo cuadrado hundido, con restos de carbón, que probablemente eran utilizados para calentar, cocinar o quemar Copal ritualmente.

Probablemente residencia real del gobernador principal de la ciudad, consta de 7 habitaciones alrededor de un patio privado y acceso privado, también posiblemente habitaciones de guardia. Las habitaciones son de diferentes tamaños y seguramente de diferentes usos.

Este basamento tiene características de plaza ceremonial, cuenta con tres escalinatas para acceder a la parte superior, divididas por alfardas de muros lisos. La central, sin duda el acceso más importante tiene aproximadamente 10 metros de ancho, las escalinatas laterales miden 6 metros. Se piensa que en la parte superior hubo al menos tres templos. En la parte superior se pueden observar restos de un piso estucado.

Este edificio cuenta con una 'Sonda' o entrada de exploración realizada por los arqueólogos en el costado norte, mostrando tres etapas constructivas. (Ver Imagen)

Se ha confirmado que en este templo no existen cámaras secretas ni tumbas, como es habitual en templos similares de los Altos de México.

En el lado poniente de la plaza, frente al templo principal, se encuentra una serie de basamentos, con restos de construcciones, una escalera denominada “K” de García Payón y dos hermosas construcciones de tableros en talud, de estilo teotihuacano.

García Payón excavó entierros que contenían cerámica, muy similar a vasijas de varias etapas teotihuacanas. También hay un grupo de vasijas oaxaqueñas; cinco con forma de pata de jaguar, otra con un glifo zapoteco, algunas están hechas con el barro gris característico de esa región, pertenecientes a la Fase Xoo, o Monte Albán IIIb/IV, en el Valle de Oaxaca (Caso, et al. 1967; Martínez López, et al. 2000). La presencia de estos materiales confirma la importancia de las prácticas comerciales dentro de estas regiones, durante los periodos Clásico y Postclásico (Smith y Lind 2005).

El grupo cerámico más numeroso es el de los “Malacates”, y más del 50% de éstos son Malacates de gran tamaño, utilizados para hilar la fibra de maguey.

Entre las figurillas se identificaron tres grupos:

• Objetos al estilo de las figuras aztecas del Valle México y Morelos (Leonard 1950; Cook Smith 2005b), pero con diferentes pastas (probablemente pasta local del Valle de Toluca)
• Objetos al estilo de las figuras aztecas, con la típica pasta naranja usada en el Valle de México (importada);
• Figuras que parecen figuras posclásicas, no clasificadas, se supone que son estilos locales, sin embargo no se identifican. La presencia de estas tres categorías también se observa en las figuras posclásicas de Yautepec (Smith 2005b).

Hay 32 desfibras de maguey. Oto-Pame (Folan 1989; Ohi 1975; Parsons y Parsons 1990).

También se encuentran múltiples objetos como manos y cajas de piedra. Las desfibras son comunes en los entierros del periodo Postclásico en el Valle de Toluca (Carbajal Correa y González Miranda 2003; Ohi 1975; Zúñiga Bárcenas 2001).

Sólo existen 20 artefactos líticos tallados, hechos de pedernal y obsidiana.

Se trata de 81 objetos de cobre, una de las colecciones más grandes fuera del territorio del Imperio Purépecha. Existen otros objetos de cobre de Calixtlahuaca en Estados Unidos, por ejemplo, en el Museo Americano de Historia Natural de la ciudad de Nueva York. La mayoría son sonajeros, y sus formas se asemejan a objetos fundidos en bronce del periodo Posclásico en el Occidente y el Centro de México (Hosler 1994).

Hay 366 cuentas de vidrio verde en la colección y 23 objetos de conchas con agujeros.

La escultura de Ehécatl es muy conocida en todas partes. También es conocida la figura de la diosa Chalchiuhtlicue, actualmente expuesta en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, en la Sala Azteca. Pero un hecho poco conocido es que existe una gran colección (275 piezas) de esculturas de piedra de Calixtlahuaca. Muchas son de estilo mexica, y otras (incluyendo un gran grupo de relieves) son de un estilo diferente, probablemente un estilo local del Valle de Toluca.

Se encontraron dos piedras similares, una con la parte superior cóncava, que se encuentra en la parroquia de San Francisco de Asís en Calixtlahuaca. La otra con la parte superior plana se encuentra en el Museo de Toluca.

Para la construcción de la parroquia de San Francisco de Asís en el poblado de Calixtlahuaca se utilizaron un número indeterminado de piedras provenientes de la zona arqueológica, algunas piedras grabadas se pueden observar en los muros exteriores de la iglesia, ver galería a continuación.

Calixtlahuaca también es conocida por el descubrimiento de una cerámica llamada "cabeza Tecaxic-Calixtlahuaca" descubierta durante las excavaciones de García Payón en la década de 1930 y que supuestamente proviene de la Antigua Roma. Aunque este artefacto tiene una procedencia similar a otros elementos excavados en esa época (y las pruebas de radioluminiscencia y el análisis estilístico parecen respaldar la antigüedad del artefacto), los estudiosos mesoamericanos convencionales siguen siendo escépticos.

• Hristov, Romeo H.; Genovés T., Santiago (1999). "Mesoamérica evidencia de contactos transoceánicos precolombinos". Antigua Mesoamérica. 10 (2): 207–213. doi:10.1017/S0956536199102013.
• Smith, Michael E. (2003) Urbanismo posclásico en Calixtlahuaca: Reconstruyendo las Excavaciones Inéditas de José García Payón.
• Smith, Michael E. (2005) "La Figura Romana" supuestamente Excavadada en Calixtlahuaca, accedió a enero de 2008.
• Smith, Michael E., Juliana Novic, Peter C. Kroefges y Angela Huster (2007) "Un nuevo mapa de la ciudad azteca-períoda de Calixtlahuaca en el centro de México. Antigüedad 81:'Proyecto Gallery''"
• Smith, Michael E., Jennifer Wharton y Melissa McCarron (2003) "Las ofrendas de Calixtlahuaca" en Expresión Antropológica 19:35-53.

• Calixtlahuaca Sitio web
• Proyecto Arqueológico de Calixtlahuaca Blog
• Calixtlahuaca: Una breve Guía del sitio. Dr. Michael E. Smith, Arizona State University. 2006.

19°20′N 99°41′O / 19.333, -99.683