Calisto (mitología)

Artemis (sentado y con corona radiada), la hermosa ninfa Callisto (izquierda), Eros y otras ninfas. Antiguo fresco de Pompeya.

En la mitología griega, Calisto o Calisto (griego antiguo: Καλλιστώ [kallistɔ̌ː]) era una ninfa, o la hija del rey Lycaon; el mito varía en tales detalles. Se creía que era una de las seguidoras de Artemisa (Diana para los romanos) que atrajo a Zeus. Sobreviven muchas versiones de la historia de Calisto. Según algunos escritores, Zeus se transformó en la figura de Artemisa para perseguir a Calisto, y ella se acostó con él creyendo que Zeus era Artemisa. Quedó embarazada y cuando esto finalmente se descubrió, fue expulsada del grupo de Artemisa, después de lo cual Hera, la esposa de Zeus, furiosa, la transformó en un oso, aunque en algunas versiones es Artemisa quien le da un oso. forma osina. Más tarde, justo cuando su hijo estaba a punto de matarla cuando estaba cazando, Zeus la colocó entre las estrellas como la Osa Mayor ("la Osa Mayor"). Ella era la madre-oso de los arcadios, a través de su hijo Arcas de Zeus.

La cuarta luna galileana de Júpiter y un asteroide del cinturón principal llevan el nombre de Calisto.

Mito

Titian's Diana y Callisto (1559) retrata el momento en que se descubre el embarazo de Callisto.

Como seguidora de Artemisa, Calisto, de quien Hesíodo dijo que era hija de Licaón, rey de Arcadia, hizo voto de permanecer virgen, al igual que todas las ninfas de Artemisa.

Según Hesíodo, fue seducida por Zeus, y de las consecuencias que siguieron:

[Callisto] eligió ocuparse con bestias salvajes en las montañas junto con Artemis, y, cuando fue seducida por Zeus, continuó algún tiempo sin ser detectada por la diosa, pero después, cuando ya estaba con niños, fue vista por su baño y así fue descubierto. Sobre esto, la diosa fue enfurecida y la transformó en una bestia. Así se convirtió en oso y dio a luz a un hijo llamado Arcas. Pero mientras ella estaba en las montañas, fue cazada por algunos criados de cabras y se rindió con su chica a Lycaon. Poco tiempo después, pensó que era conveniente entrar en el recinto prohibido de Zeus, sin conocer la ley, y siendo perseguido por su propio hijo y los Arcadios, estaba a punto de ser asesinado debido a la dicha ley; pero Zeus la entregó debido a su conexión con él y la puso entre las estrellas, dándole el nombre Oso debido a la desgracia que la había acontecido.

Júpiter en la Guise de Diana Seducing Callisto, Jacob Adriaensz Atrás, aceite sobre lienzo

Según Ovidio, fue Júpiter quien tomó la forma de Diana para poder evadir la detección de su esposa Juno, imponiéndose a Calisto mientras ella estaba separada de Diana y las otras ninfas. Callisto reconoció que algo andaba mal en el momento en que Júpiter comenzó a darle 'besos no vírgenes', pero en ese momento ya era demasiado tarde y, aunque ella luchó contra él, él la dominó. La verdadera Diana llegó a la escena poco después y llamó a Calisto, solo para que la niña huyera temiendo que fuera Júpiter, hasta que notó que las ninfas acompañaban a la diosa. El embarazo posterior de Calisto se descubrió varios meses después mientras se bañaba con Diana y sus compañeras ninfas. Diana se enfureció al ver que Callisto estaba embarazada y la expulsó del grupo. Calisto más tarde dio a luz a Arcas. Juno luego aprovechó la oportunidad para vengar su orgullo herido y transformó a la ninfa en un oso. Dieciséis años después, Calisto, todavía un oso, se encuentra con su hijo Arcas cazando en el bosque. Justo cuando Arcas estaba a punto de matar a su propia madre con su jabalina, Júpiter evitó la tragedia colocando a madre e hijo entre las estrellas como Osa Mayor y Menor, respectivamente. Juno, enfurecida porque su intento de venganza había sido frustrado, apeló a Tethys para que los dos nunca se encontraran con sus aguas, proporcionando así una explicación poética para las constelaciones. posiciones circumpolares en la antigüedad.

Diana y Callisto, Anthonie Blocklandt van Montfoort, c. 1580

Según Hyginus, el origen de la transformación de Zeus, con sus matices lésbicos, fue una interpretación del cuento en una comedia en una obra perdida del comediante ático Amphis donde Zeus abrazó a Calisto como Artemisa y ella, después de ser cuestionada por Artemisa por su embarazo, culpó a la diosa, pensando que la había dejado embarazada; Artemis luego la transformó en un oso. Fue capturada por algunos etolios y llevada a Lycaon, su padre. Aún siendo un oso, se precipitó con su hijo Arcas a un templo de Zeus mientras los arcadianos la seguían para matarlos; Zeus convirtió a madre e hijo en constelaciones. Hyginus también registra una versión en la que Hera cambió a Callisto por acostarse con Zeus, y Artemis luego la mató mientras cazaba, sin reconocerla. En otra de las versiones que recoge Hyginus, fue Zeus quien convirtió a Calisto en osa, para ocultarla de Juno, que se había dado cuenta de lo que hacía su marido. Juno luego señaló a Calisto hacia Diana, quien procedió a dispararle con sus flechas.

Según el mitógrafo Apolodoro, Zeus forzó a Calisto cuando se disfrazó de Artemisa o Apolo, para atraer a la doncella juramentada a sus brazos. Apolodoro es el único autor que menciona a Apolo, pero da a entender que no es una rareza. Luego, Calisto fue convertida en un oso por Zeus tratando de esconderla de Hera, pero Hera le pidió a Artemisa que disparara al animal, y Artemisa cumplió. Alternativamente, Artemisa mató a Calisto por no proteger su virginidad. Nonnus también escribe que una "amante femenina entró en la cama de una mujer".

O Artemisa "mató a Calisto con un disparo de su arco plateado" según Homero, para complacer a Juno (Hera) como escriben Pausanias y Pseudo-Apollodorus o más tarde Arcas, el epónimo de Arcadia, casi mata a su madre-oso, cuando se había adentrado en el recinto prohibido de Zeus. En todos los casos, Zeus los colocó tanto en el cielo como las constelaciones de la Osa Mayor, llamadas Arktos (ἄρκτος), el Oso, por los griegos, y Ursa Minor.

Según John Tzetzes, Caronte de Lampsacus escribió que el hijo de Calisto, Arcas, no había sido engendrado por Zeus sino por Apolo.

Como una constelación, Osa Mayor (también conocida como Hélice) le dijo a Deméter, cuando la diosa le preguntó a las estrellas si sabían algo sobre el secuestro de su hija Perséfone, que le preguntara a Helios, el dios del sol, porque él sabía las obras del día bien, mientras que la noche fue perfecta.

Origen del mito

Júpiter y Callisto por Karel Philips Spierincks. En el fondo la esposa celosa de Júpiter Juno está arrastrando a Callisto por el pelo.

El nombre Kalliste (Καλλίστη), & #34;la más bella", puede reconocerse como un epíteto de la diosa misma, aunque ninguna de las inscripciones en Atenas que registran sacerdotes de Artemis Kalliste (Ἄρτεμις Καλλίστη), fecha anterior al siglo III a. Artemis Kalliste fue adorada en Atenas en un santuario que se encontraba fuera de la puerta Dipylon, al costado del camino a la Academia. W. S. Ferguson sugirió que Artemis Soteira y Artemis Kalliste se unieran en un culto común administrado por un solo sacerdote. El carácter de oso de la propia Artemisa era una característica de Brauronia. Se ha sugerido que los mitos de Artemisa' las ninfas que rompen sus votos se referían originalmente a la propia Artemisa, antes de que su caracterización cambiara a la de una virgen jurada que defiende ferozmente su castidad.

Júpiter seduce Callisto, Jean-Baptiste Marie Pierre, ca. 1745-1749

El mito en Catasterismi puede derivarse del hecho de que un conjunto de constelaciones aparecen juntas en el cielo, en y cerca del signo zodiacal de Libra, a saber, Ursa Minor, Ursa Major, Bootes, y Virgo. La constelación Bootes, se identificó explícitamente en la Astronomia hesiódica (Ἀστρονομία) como Arcas, el "Bear-warden" (Arktophylax; Ἀρκτοφύλαξ): Él es Arkas el hijo de Kallisto y Zeus, y vivió en el país alrededor de Lykaion. Después de que Zeus hubo seducido a Calisto, Lykaon, fingiendo no saber del asunto, entretuvo a Zeus, como dice Hesíodo, y puso delante de él sobre la mesa el bebé [Arkas] que había cortado.

Todas las estrellas de la Osa Mayor eran circumpolares en la Atenas del 400 a. C., y todas menos las estrellas del pie izquierdo de la Osa Mayor eran circumpolares en la Roma de Ovidio, en el siglo I d. Ahora, sin embargo, debido a la precesión de los equinoccios, los pies de la constelación de la Osa Mayor se hunden bajo el horizonte desde Roma y especialmente desde Atenas; sin embargo, Ursa Minor (Arcas) permanece completamente sobre el horizonte, incluso desde latitudes tan al sur como Honolulu y Hong Kong.

Según Julian d''Guy, quien usó herramientas filogenéticas y estadísticas, la historia podría ser una transformación reciente de un mito paleolítico.

En el arte

Apulian Red-Figure Chous (Forma 3) con Kallisto convertido en un oso, alrededor de 360 BCE, Terracotta, atribuido a cerca del grupo Black Fury (Greek (Apulian), activo temprano 300 BCE), Museo J. Paul Getty

In Júpiter y Callisto por François Boucher, Zeus/Jupiter toma la forma de Artemis/Diana (Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City)

La historia de Calisto a veces se representaba en el arte clásico, donde el momento de la transformación en oso era el más popular. Desde el Renacimiento en adelante, una serie de pinturas históricas importantes, así como muchas pinturas de gabinetes más pequeñas e ilustraciones de libros, generalmente llamadas 'Diana y Calisto', representan el momento traumático del descubrimiento del embarazo, como la diosa y sus ninfas. se bañó en una piscina, siguiendo el relato de Ovidio. La atracción del tema fue, sin duda, principalmente, la oportunidad que ofreció a un grupo de varias mujeres de mostrarse en gran parte desnudas. Diana y Calisto de Tiziano (1556-1559), fue el mayor (aunque no el primero) de estos, rápidamente difundidos por una impresión de Cornelius Cort. Aquí, como en la mayoría de las representaciones posteriores, Diana señala con enojo, ya que Calisto está sujeta por dos ninfas, que pueden estar quitándole la poca ropa que le queda. Otras versiones incluyen una de Rubens y Diana bañándose con sus ninfas con Acteón y Calisto de Rembrandt, que combina inusualmente el momento con la llegada de Acteón. La composición básica es bastante inusualmente consistente. Carlo Ridolfi dijo que había una versión de Giorgione, quien murió en 1510, aunque los eruditos tratan con sospecha sus muchas atribuciones a Giorgione de pinturas que ahora están perdidas. Otros tratamientos menos dramáticos antes de que Tiziano estableciera su composición son los de Palma Vecchio y Dosso Dossi. Los amores de los dioses de Annibale Carracci incluye una imagen de Juno instando a Diana a dispararle a Calisto en forma de ursina.

Diana y Callisto comisionaron del artista por Felipe IV de España para su nuevo pabellón de caza, la Torre de la Parada.

A. Duvivier después de François Boucher, "Jupiter y Callisto", siglo XIX, grabado y grabado

Aunque Ovidio ubica el descubrimiento en el noveno mes del embarazo de Callisto, en las pinturas generalmente se la muestra con un bulto bastante modesto para el final del embarazo. Con la Visitación en el arte religioso, este fue el principal tema recurrente en la pintura de historia que requería mostrar el embarazo en el arte, que los pintores de la Edad Moderna aún abordaban con cierta cautela. En cualquier caso, la narración requería que el resto del grupo no se hubiera percatado previamente del embarazo.

Calisto siendo seducido por Zeus/Júpiter disfrazado también fue un tema popular, generalmente llamado "Júpiter y Calisto"; era el tema común más claro con las amantes lesbianas de la mitología clásica. Los dos amantes generalmente se muestran felizmente abrazados en una glorieta. La violación violenta descrita por Ovidio como posterior a la comprensión de Calisto de lo que está sucediendo rara vez se muestra. En versiones anteriores a 1700 aproximadamente Calisto puede mostrar alguna duda sobre lo que está pasando, como en las versiones de Rubens. Fue especialmente popular en el siglo XVIII, cuando las representaciones eran cada vez más eróticas; François Boucher pintó varias versiones.

Durante la ocupación nazi de Francia, el poeta de la resistencia Robert Desnos escribió una colección de poemas titulada Calixto suivi de contrée, donde utilizó el mito de Calisto como símbolo de la belleza aprisionada bajo la fealdad: una metáfora para Francia bajo la ocupación alemana.

Esquilo N.º 39; la tragedia Calisto se pierde.

Genealogía