Calendario musulmán

El calendario Hijri (árabe: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ, romanizado: al-taqwīm al-hijrī), también conocido como calendario musulmán y calendario islámico, es un calendario lunar que consta de 12 meses lunares en un año de 354 o 355 días. Se utiliza para determinar los días apropiados de las festividades y los rituales islámicos, como el período anual de ayuno y el momento apropiado para el Hajj. En casi todos los países donde la religión predominante es el Islam, el calendario civil es el calendario gregoriano, con nombres de meses siríacos utilizados en el Levante y Mesopotamia (Irak, Siria, Jordania, Líbano y Palestina), pero el calendario religioso es el Hijri.

Este calendario enumera la era Hijri, cuya época se estableció como el Año Nuevo islámico en 622 CE. Durante ese año, Mahoma y sus seguidores emigraron de La Meca a Medina y establecieron la primera comunidad musulmana (ummah), un evento conmemorado como la Hégira. En occidente, las fechas de esta era se denotan generalmente como AH (en latín: Anno Hegirae, "en el año de la Hégira"). En los países musulmanes, a veces también se denota como H de su forma árabe (سَنَة هِجْرِيَّة, abreviado ھ). En inglés, los años anteriores a la Hijra se indican como BH ("Antes de la Hijra").

A partir del 10 de agosto de 2021 CE, el año islámico actual es 1443 AH. En el cómputo del calendario gregoriano, 1443 AH se extiende aproximadamente desde el 10 de agosto de 2021 hasta el 28 de julio de 2022.

Historia

Calendario preislámico

Para Arabia central, especialmente La Meca, falta evidencia epigráfica, pero se encuentran detalles en los escritos de autores musulmanes de la era abasí. Las inscripciones de los antiguos calendarios del sur de Arabia revelan el uso de varios calendarios locales. Al menos algunos de estos calendarios del sur de Arabia siguieron el sistema lunisolar. Tanto al-Biruni como al-Mas'udi sugieren que los antiguos árabes usaban los mismos nombres de meses que los musulmanes, aunque también registran otros nombres de meses usados ​​por los árabes preislámicos.

La tradición islámica es unánime al afirmar que los árabes de Tihamah, Hejaz y Najd distinguían entre dos tipos de meses, permitidos (ḥalāl) y prohibidos (ḥarām). Los meses prohibidos fueron cuatro meses durante los cuales está prohibido pelear, enumerados como Rajab y los tres meses alrededor de la temporada de peregrinación, Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah y Muharram. Procopio también atestigua un concepto similar, si no idéntico, a los meses prohibidos, donde describe un armisticio que los árabes orientales de Lakhmid al-Mundhir respetaron durante dos meses en el solsticio de verano de 541 EC. Sin embargo, los historiadores musulmanes no relacionan estos meses con una estación en particular. El Corán vincula los cuatro meses prohibidos con Nasī ', palabra que literalmente significa "aplazamiento". Según la tradición musulmana, la decisión de aplazamiento fue administrada por la tribu de Kinanah, por un hombre conocido como al-Qalammas de Kinanah y sus descendientes (pl. qalāmisa).

Se han propuesto diferentes interpretaciones del concepto de Nasī '. Algunos eruditos, tanto musulmanes como occidentales, sostienen que el calendario preislámico utilizado en Arabia central era un calendario puramente lunar similar al calendario islámico moderno. Según este punto de vista, Nasī ' está relacionado con las prácticas preislámicas de los árabes de La Meca, donde alterarían la distribución de los meses prohibidos dentro de un año determinado sin implicar una manipulación del calendario. Esta interpretación está respaldada por historiadores y lexicógrafos árabes, como Ibn Hisham, Ibn Manzur y el corpus de exégesis coránica.

Esto está corroborado por una inscripción sabáica temprana, donde un ritual religioso fue "pospuesto" (ns'w) debido a la guerra. Según el contexto de esta inscripción, el verbo ns'' no tiene nada que ver con la intercalación, sino sólo con el movimiento de eventos religiosos dentro del calendario mismo. La similitud entre el concepto religioso de esta antigua inscripción y el Corán sugiere que el aplazamiento sin calendario es también el significado coránico de Nasī '. La Enciclopedia del Islamconcluye: "El sistema árabe de [Nasī'] solo puede haber tenido la intención de trasladar el Hajj y las ferias asociadas con él en las cercanías de La Meca a una estación adecuada del año. No tenía la intención de establecer un calendario fijo para ser generalmente observado." El término "calendario fijo" generalmente se entiende que se refiere al calendario no intercalado.

Otros están de acuerdo en que originalmente era un calendario lunar, pero sugieren que unos 200 años antes de la Hégira se transformó en un calendario lunisolar que contenía un mes intercalado agregado de vez en cuando para mantener la peregrinación dentro de la estación del año cuando la mercancía era más abundante.. Esta interpretación fue propuesta por primera vez por el astrólogo y astrónomo musulmán medieval Abu Ma'shar al-Balkhi, y más tarde por al-Biruni, al-Mas'udi y algunos eruditos occidentales. Esta interpretación considera que Nasī ' es un sinónimo de la palabra árabe para "intercalación" (kabīsa). Los árabes, según una explicación mencionada por Abu Ma'shar, supieron de este tipo de intercalación de los judíos. El Nasi judíoera el funcionario que decidía cuándo intercalar el calendario judío. Algunas fuentes dicen que los árabes siguieron la práctica judía e intercalaron siete meses en diecinueve años, o bien que intercalaron nueve meses en 24 años; sin embargo, no hay consenso entre los estudiosos sobre este tema.

Prohibir Nasī'

En el décimo año de la Hégira, como se documenta en el Corán (Surah At-Tawbah (9): 36–37), los musulmanes creen que Dios reveló la "prohibición de los Nasī'".

El número de los meses, con Dios, es doce en el Libro de Dios, el día que Él creó los cielos y la tierra; cuatro de ellos son sagrados. Esa es la religión correcta. Así que no se equivoquen el uno al otro durante ellos. Y combatid totalmente a los incrédulos, incluso cuando ellos os combatan a vosotros totalmente, y sabed que Dios está con los temerosos de Dios. Sepa que la intercalación (nasi) es una adición a la incredulidad. Los que no creen son conducidos al error, haciéndolo lícito en un año y prohibido en otro para ajustar el número de (los meses) sagrados por Dios y hacer que los sagrados sean permisibles. Les parece agradable la maldad de su conducta. Pero Dios no da ninguna guía a los que no creen.—  Surah at-Tawbah (9), Ayahs 36–37

La prohibición de Nasī' presumiblemente se habría anunciado cuando el mes intercalado había regresado a su posición justo antes de que comenzara el mes de Nasi'. Si Nasī' significaba intercalación, entonces el número y la posición de los meses intercalados entre AH 1 y AH 10 son inciertos; Las fechas del calendario occidental comúnmente citadas para eventos clave en el Islam primitivo, como la Hégira, la Batalla de Badr, la Batalla de Uhud y la Batalla de la Trinchera, deben verse con precaución, ya que pueden estar equivocadas por uno, dos, tres o incluso cuatro meses lunares. Muhammad mencionó esta prohibición durante el sermón de despedida que pronunció el 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (fecha juliana viernes 6 de marzo de 632 EC) en el Monte Arafat durante la peregrinación de despedida a La Meca.

Ciertamente, el Nasi' es una adición impía, que ha llevado a los infieles al error. Un año autorizan el Nasi', otro año lo prohíben. Observan el precepto divino con respecto al número de los meses sagrados, pero en realidad profanan lo que Dios ha declarado inviolable y santifican lo que Dios ha declarado profano. Seguramente el tiempo, en su revolución, ha vuelto a ser como era en la creación de los cielos y la tierra. A los ojos de Dios el número de los meses es doce. Entre estos doce meses, cuatro son sagrados, a saber, Rajab, que está solo, y otros tres que son consecutivos.—  Traducido por Sherrard Beaumont Burnaby

Los tres meses sagrados (prohibidos) sucesivos mencionados por el Profeta Muhammad (meses en los que las batallas están prohibidas) son Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah y Muharram, los meses 11, 12 y 1 respectivamente. El único mes prohibido es Rajab, el mes 7. Estos meses se consideraban prohibidos tanto en el nuevo calendario islámico como en el antiguo calendario pagano de La Meca.

Días de la semana

El día islámico comienza al atardecer. Los musulmanes se reúnen para rezar en una mezquita al mediodía del "día de reunión" (Yawm al-Jumʿah), que corresponde con el comienzo lunar del día, que es el jueves por la noche, en el momento en que el sol se ha puesto por completo. Magreb en este día es el comienzo del día.

Por lo tanto, el "día de reunión" a menudo se considera el día libre semanal. Esto se hace oficial con frecuencia, y muchos países musulmanes adoptan el viernes y el sábado (p. ej., Egipto, Arabia Saudita) o el jueves y el viernes como fines de semana oficiales, durante los cuales las oficinas están cerradas; otros países (p. ej., Irán) optan por hacer del viernes solo un día de descanso. Algunos otros (p. ej., Turquía, Pakistán, Marruecos, Nigeria, Malasia) han adoptado el fin de semana de sábado a domingo y han convertido el viernes en un día laboral con un largo descanso al mediodía para permitir tiempo libre para el culto.

No.	Nombre	Arábica	Sentido	Equivalente en inglés
1	al-ʾAḥad	ٱلْأَحَد	el único	Domingo
2	al-Ithnayn	الاِثْنَيْن	el segundo	Lunes
3	ath-Thulāthāʾ	ٱلثُّلَاثَاء	El tercero	martes
4	al-ʾArbiʿāʾ	ٱلْأَرْبِعَاء	el cuarto	miércoles
5	al-Khamis	ٱلْخَمِيس	el quinto	jueves
6	al-Jum'ah	ٱلْجُمْعَة	la reunion	Viernes
7	como sabt	ٱلسَّبْت	el resto	sábado

Meses

Cuatro de los doce meses de Hijri se consideran sagrados: Rajab (7) y los tres meses consecutivos de Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) y Muḥarram (1). Como la duración media de un año tropical es de 365,24219 días, mientras que la duración media a largo plazo de un mes sinódico es de 29,530587981 días, el año lunar medio es (365,24219 − 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 días más corto que el año solar medio, lo que provoca meses del calendario Hijri para adelantar unos once días en relación con las fechas del calendario gregoriano cada año calendario. "Como resultado, el ciclo de doce meses lunares retrocede a través de las estaciones durante un período de unos 33 años [solares]".

No.	Nombre	Arábica	Sentido	Nota
1	al-Muharram	ٱلْمُحَرَّم	prohibido	Un mes sagrado, llamado así porque la batalla y todo tipo de peleas están prohibidas (ḥarām) durante este mes. Muharram incluye Ashura, el décimo día.
2	lejos	صَفَر	vacío	Supuestamente llamado así porque las casas árabes preislámicas estaban vacías en esta época del año mientras sus ocupantes recolectaban comida.
3	Rabīʿ al-ʾAwwal	رَبِيع ٱلْأَوَّل	la primera primavera	También significa pastar, porque el ganado pastaba durante este mes. También es un mes de celebración muy sagrado para muchos musulmanes, ya que fue el mes del nacimiento del profeta Mahoma.
4	Rabīʿ ath-ThānīoRabīʿ al-ʾĀkhir	رَبِيع ٱلثَّانِي‎ o رَبِيع ٱلْآخِر	la segunda primavera, la ultima primavera
5	Jumadā al-ʾŪlā	جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ	el primero de la tierra seca	A menudo se considera el verano preislámico. Jumādā también puede estar relacionado con un verbo que significa "congelar" y otro relato relata que el agua se congelaría durante esta época del año.
6	Jumādā ath-ThāniyahoJumādā al-ʾĀkhirah	جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة‎ o جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة	el segundo de tierra reseca, el ultimo de tierra reseca
7	Rayab	رَجَب	respeto, honor	Este es el segundo mes sagrado en el que está prohibido pelear. Rajab también puede estar relacionado con un verbo que significa "quitar", llamado así porque los árabes preislámicos quitaban las puntas de sus lanzas y se abstenían de pelear.
8	Shaʿban	شَعْبَان	disperso	Marcaba la época del año en que las tribus árabes se dispersaban en busca de agua. Sha'bān también puede estar relacionado con un verbo que significa "estar entre dos cosas". Otro relato relata que se le llamó así porque el mes se encuentra entre Rajab y Ramadán.
9	Ramadan	رَمَضَان	calor abrasador	El ardor está relacionado con el ayuno, ya que con el estómago vacío arderá el deseo mundano. Supuestamente llamado así por las altas temperaturas provocadas por el excesivo calor del sol. Ramaḍān es el mes más venerado del calendario Hijri. Durante este tiempo, los musulmanes deben ayunar y no hacer nada pecaminoso desde antes del amanecer hasta la puesta del sol y deben dar caridad a los pobres y necesitados.
10	Shawwal	شَوَّال	aumentó	Las camellas normalmente estarían en ternera en esta época del año y levantarían la cola. El primer día de este mes comienza el Eid al-Fitr, el "Festival de romper el ayuno", que marca el final del ayuno y el final del Ramadán.
11	Ḏū al-Qaʿdah	ذُو ٱلْقَعْدَة	el de tregua/sentado	Este es un mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida. Las personas pueden defenderse si son atacadas.
12	Ḏū al-Ḥijjah	ذُو ٱلْحِجَّة	el de la peregrinacion	Durante este mes, peregrinos musulmanes de todo el mundo se congregan en La Meca para visitar la Kaaba. El Hajj se realiza los días ocho, nueve y diez de este mes. El día de Arafah tiene lugar el nueve del mes. Eid al-Adha, el "Festival del Sacrificio", comienza el décimo día y termina el decimotercero, y este es el cuarto mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida.

Duración de los meses

Cada mes del calendario islámico comienza con el nacimiento del nuevo ciclo lunar. Tradicionalmente, esto se basa en la observación real de la luna creciente (hilal) que marca el final del ciclo lunar anterior y, por lo tanto, el mes anterior, comenzando así el nuevo mes. En consecuencia, cada mes puede tener 29 o 30 días dependiendo de la visibilidad de la luna, la posición astronómica de la tierra y las condiciones climáticas. Sin embargo, ciertas sectas y grupos, en particular los musulmanes bohras, a saber, los alavis, dawoodis y sulaymanis y los musulmanes chiítas ismaelitas, usan un calendario islámico tabular (ver la sección a continuación) en el que los meses impares tienen treinta días (y también el duodécimo mes en un salto). año) y los meses pares tienen 29.

Numeración de años

En la Arabia preislámica, era costumbre identificar un año después de un evento importante que tuvo lugar en ella. Así, según la tradición islámica, Abraha, gobernador de Yemen, entonces provincia del reino cristiano de Aksum (Etiopía), intentó destruir la Kaaba con un ejército que incluía varios elefantes. La incursión no tuvo éxito, pero ese año se conoció como el Año del Elefante, durante el cual nació Mahoma (sura al-Fil). La mayoría equipara esto con el año 570 EC, pero una minoría usa 571 EC.

Los primeros diez años de la Hégira no estaban numerados, pero recibieron el nombre de eventos en la vida de Mahoma según Abū Rayḥān al-Bīrūnī:

1. El año del permiso.
2. El año de la orden de lucha.
3. El año del juicio.
4. El año de la felicitación por el matrimonio.
5. El año del terremoto.
6. El año de la consulta.
7. El año de obtener la victoria.
8. El año de la igualdad.
9. El año de la exención.
10. El año de la despedida.

en c.  638 (17 d. H.), Abu Musa, uno de los funcionarios del califa Umar (r. 634–644) en Basora, se quejó de la ausencia de años en la correspondencia que recibió de Umar, lo que le dificultaba determinar qué las instrucciones eran las más recientes. Este informe convenció a Umar de la necesidad de introducir una era para los musulmanes. Después de debatir el tema con sus consejeros, decidió que el primer año debería ser el año de la llegada de Mahoma a Medina (conocido como Yathrib, antes de la llegada de Mahoma).Uthman ibn Affan luego sugirió que los meses comenzaran con Muharram, de acuerdo con la costumbre establecida de los árabes en ese momento. Así, los años del calendario islámico comenzaban con el mes de Muharram en el año de la llegada de Mahoma a la ciudad de Medina, aunque la emigración real tuvo lugar en Safar y Rabi' I del calendario intercalado, dos meses antes del comienzo de Muharram. en el nuevo calendario fijo. Debido a Hijra, el calendario se llamó calendario Hijri.

FA Shamsi (1984) postuló que el calendario árabe nunca fue intercalado. Según él, el primer día del primer mes del nuevo calendario islámico fijo (1 Muharram AH 1) no era diferente de lo que se observaba en ese momento. El día en que el Profeta se mudó de Quba' a Medina fue originalmente el 26 de Rabi' I en el calendario preislámico. 1 Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 EC, la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano.El día islámico comenzó en la puesta del sol anterior en la noche del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales al proyectar hacia atrás en el tiempo su propio calendario islámico tabular, que alternaba meses de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 EC. Aunque ni los astrónomos musulmanes medievales ni los eruditos modernos la utilizaron para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría hecho visible por primera vez (suponiendo que las nubes no la oscurecieran) poco después de la puesta del sol anterior en la tarde del 15 de julio, 1,5 días después. la luna oscura asociada (luna nueva astronómica) en la mañana del 14 de julio.

Aunque Cook y Crone en Hagarism: The Making of the Islamic World citan una moneda del 17 AH, el primer uso atestiguado que se conserva de una fecha del calendario Hijri junto con una fecha en otro calendario (copto) está en un papiro de Egipto en 22 AH, PERF 558.

Consideraciones astronómicas

Debido a que el calendario islámico se basa en ciertos métodos variables de observación para determinar las fechas de inicio de mes, estas fechas a veces varían ligeramente de las fechas de inicio de mes del calendario lunar astronómico, que se basan directamente en cálculos astronómicos. Aún así, el calendario islámico rara vez varía en más de tres días del sistema del calendario astronómico-lunar, y se aproxima aproximadamente a él. Tanto el calendario islámico como el calendario astronómico-lunar no tienen en cuenta el año solar en sus cálculos y, por lo tanto, ninguno de estos sistemas de calendario estrictamente lunares tienen la capacidad de calcular el tiempo de las cuatro estaciones del año.

En el sistema del calendario astronómico-lunar, un año de 12 meses lunares tiene una duración de 354,37 días. En este sistema de calendario, los meses lunares comienzan precisamente en el momento de la "conjunción" mensual, cuando la Luna se ubica más directamente entre la Tierra y el Sol. El mes se define como la duración media de una revolución de la Luna alrededor de la Tierra (29,53 días). Por convención, los meses de 30 y 29 días se suceden entre sí, sumando dos meses consecutivos a 59 días completos. Esto deja solo una pequeña variación mensual de 44 minutos para tener en cuenta, lo que suma un total de 24 horas (es decir, el equivalente a un día completo) en 2,73 años. Para ajustar cuentas basta con añadir un día cada tres años al calendario lunar, del mismo modo que se añade un día al calendario gregoriano cada cuatro años.Los detalles técnicos del ajuste se describen en el calendario islámico tabular.

El calendario islámico, sin embargo, se basa en un conjunto diferente de convenciones que se utilizan para la determinación de las fechas de inicio de los meses.Cada mes todavía tiene 29 o 30 días, pero debido al método variable de observación empleado, generalmente no hay un orden perceptible en la secuencia de los meses de 29 o 30 días. Tradicionalmente, el primer día de cada mes es el día (a partir de la puesta del sol) del primer avistamiento de la hilal (luna creciente) poco después de la puesta del sol. Si el hilal no se observa inmediatamente después del día 29 de un mes (ya sea porque las nubes bloquean su vista o porque el cielo occidental aún está demasiado brillante cuando se pone la luna), entonces el día que comienza en esa puesta de sol es el 30. Tal avistamiento debe ser realizado por uno o más hombres de confianza que testifiquen ante un comité de líderes musulmanes. Determinar el día más probable en que se podría observar el hilal fue una motivación para el interés musulmán por la astronomía, que puso al Islam a la vanguardia de esa ciencia durante muchos siglos. Aún así, debido al hecho de que ambos sistemas de cómputo lunar se basan en última instancia en el ciclo lunar en sí, ambos sistemas aún se corresponden aproximadamente entre sí, sin estar nunca más de tres días fuera de sincronización entre sí.

Esta práctica tradicional para la determinación de la fecha de inicio del mes todavía se sigue en la gran mayoría de los países musulmanes. Cada estado islámico procede con su propia observación mensual de la luna nueva (o, en su defecto, espera la finalización de 30 días) antes de declarar el comienzo de un nuevo mes en su territorio. Pero, la luna creciente se vuelve visible solo unas 17 horas después de la conjunción, y solo está sujeta a la existencia de una serie de condiciones favorables relacionadas con el clima, el tiempo, la ubicación geográfica, así como varios parámetros astronómicos.Dado el hecho de que la luna se pone progresivamente más tarde que el sol a medida que uno va hacia el oeste, con un aumento correspondiente en su "edad" desde la conjunción, los países musulmanes occidentales pueden, en condiciones favorables, observar la luna nueva un día antes que los países musulmanes orientales. Debido a la interacción de todos estos factores, el comienzo de cada mes difiere de un país musulmán a otro, durante el período de 48 horas que sigue a la conjunción. La información proporcionada por el calendario en cualquier país no se extiende más allá del mes en curso.

Varios países musulmanes intentan superar algunas de estas dificultades aplicando diferentes reglas relacionadas con la astronomía para determinar el comienzo de los meses. Por lo tanto, Malasia, Indonesia y algunos otros comienzan cada mes al atardecer el primer día en que la luna se pone después del sol (la puesta de la luna después del atardecer). En Egipto, el mes comienza al atardecer del primer día en que la luna se pone al menos cinco minutos después del sol. Sin embargo, un análisis detallado de los datos disponibles muestra que existen grandes discrepancias entre lo que los países dicen que hacen sobre este tema y lo que realmente hacen. En algunos casos, lo que un país dice que hace es imposible.

Debido a la naturaleza algo variable del calendario islámico, en la mayoría de los países musulmanes, el calendario islámico se usa principalmente con fines religiosos, mientras que el calendario gregoriano basado en el sol todavía se usa principalmente para asuntos de comercio y agricultura.

Consideraciones teológicas

Si el calendario islámico se preparara utilizando cálculos astronómicos, los musulmanes de todo el mundo musulmán podrían utilizarlo para satisfacer todas sus necesidades, de la misma forma que utilizan el calendario gregoriano en la actualidad. Sin embargo, existen opiniones divergentes sobre si es lícito hacerlo.

La mayoría de los teólogos se oponen al uso de cálculos (más allá de la restricción de que cada mes debe tener no menos de 29 ni más de 30 días) con el argumento de que esto último no se ajustaría a la recomendación de Mahoma de observar la luna nueva de Ramadán y Shawal en para determinar el comienzo de estos meses.

Sin embargo, algunos juristas islámicos no ven contradicción entre las enseñanzas de Mahoma y el uso de cálculos para determinar el comienzo de los meses lunares. Consideran que la recomendación de Mahoma se adaptó a la cultura de la época, y no debe confundirse con los actos de culto.

Así, los juristas Ahmad Muhammad Shakir y Yusuf al-Qaradawi respaldaron el uso de cálculos para determinar el comienzo de todos los meses del calendario islámico, en 1939 y 2004 respectivamente. Lo mismo hizo el Consejo Fiqh de América del Norte (FCNA) en 2006 y el Consejo Europeo para Fatwa e Investigación (ECFR) en 2007.

Las principales asociaciones musulmanas de Francia también anunciaron en 2012 que en adelante utilizarían un calendario basado en cálculos astronómicos, teniendo en cuenta los criterios de posibilidad de avistamiento de media luna en cualquier lugar de la Tierra. Pero, poco después de la adopción oficial de esta regla por parte del Consejo Francés de la Fe Musulmana (CFCM) en 2013, el nuevo liderazgo de la asociación decidió, en vísperas del Ramadán de 2013, seguir el anuncio saudí en lugar de aplicar la regla. recién adoptado. Esto resultó en una división de la comunidad musulmana de Francia, con algunos miembros siguiendo la nueva regla y otros siguiendo el anuncio de Arabia Saudita.

Isma'ili-Taiyebi Bohras que tienen la institución de da'i al-mutlaq siguen el calendario islámico tabular (ver la sección a continuación) preparado sobre la base de cálculos astronómicos de los días de los imanes fatimíes.

Calendarios astronómicos de 12 lunas

Calendario islámico de Turquía

Los musulmanes turcos utilizan un calendario islámico que la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet İşleri Başkanlığı) calcula con varios años de antelación. Desde el 1 de Muharrem de 1400 d. H. (21 de noviembre de 1979) hasta el 29 de Zilhicce de 1435 (24 de octubre de 2014), el calendario lunar turco calculado se basó en la siguiente regla: "Se supone que el mes lunar comienza al anochecer cuando, dentro de alguna región de la Tierra globo, el centro calculado de la media luna lunar en la puesta del sol local está a más de 5° sobre el horizonte local y (geocéntricamente) a más de 8° del Sol". En la regla actual, la media luna (calculada) tiene que estar sobre el horizonte local de Ankara al atardecer.

Calendario Umm al-Qura de Arabia Saudita

Arabia Saudita utiliza el método de observación para determinar el comienzo de cada mes del calendario Hijri. Desde AH 1419 (1998/99), el gobierno ha establecido varios comités oficiales de avistamiento de hilal para determinar el primer avistamiento visual de la luna creciente al comienzo de cada mes lunar. Sin embargo, las autoridades religiosas también permiten el testimonio de observadores menos experimentados y, por lo tanto, a menudo anuncian el avistamiento de la luna creciente en una fecha en la que ninguno de los comités oficiales pudo verlo.

El país también utiliza el calendario Umm al-Qura, basado en cálculos astronómicos, pero esto está restringido a fines administrativos. Los parámetros utilizados en el establecimiento de este calendario sufrieron cambios significativos durante la década de 1423 AH.

Antes del 1420 de la hégira (antes del 18 de abril de 1999), si la edad de la luna al atardecer en Riyadh era de al menos 12 horas, entonces el día que terminaba en ese atardecer era el primer día del mes. Esto a menudo hizo que los saudíes celebraran los días festivos uno o incluso dos días antes que otros países predominantemente musulmanes, incluidas las fechas del Hajj, que solo se puede fechar usando fechas saudíes porque se realiza en La Meca.

Para 1420-1422 de la Hégira, si la puesta de la luna ocurría después de la puesta del sol en La Meca, entonces el día que comenzaba en esa puesta del sol era el primer día de un mes saudí, esencialmente la misma regla utilizada por Malasia, Indonesia y otros (excepto por la ubicación desde la cual el se observó hilal).

Desde el comienzo de AH 1423 (16 de marzo de 2002), la regla se ha aclarado un poco al requerir que la conjunción geocéntrica del sol y la luna ocurra antes de la puesta del sol, además de requerir que la puesta de la luna ocurra después de la puesta del sol en La Meca. Esto asegura que la luna haya pasado el sol al atardecer, aunque el cielo todavía puede estar demasiado brillante inmediatamente antes de la puesta de la luna para ver la media luna.

En 2007, la Sociedad Islámica de América del Norte, el Consejo de Fiqh de América del Norte y el Consejo Europeo de Fatwa e Investigación anunciaron que de ahora en adelante utilizarán un calendario basado en cálculos utilizando los mismos parámetros que el calendario Umm al-Qura para determinar (bueno de antemano) el comienzo de todos los meses lunares (y por lo tanto los días asociados con todas las celebraciones religiosas). Esto fue pensado como un primer paso en el camino para unificar, en algún momento futuro, los calendarios musulmanes en todo el mundo.

Desde AH 1438 (1 de octubre de 2016), Arabia Saudita adoptó el calendario gregoriano para el pago de los salarios mensuales de los empleados del gobierno (como medida de reducción de costos), mientras conserva el calendario islámico con fines religiosos.

Otros calendarios que utilizan la era islámica

El calendario Solar Hijri es un calendario solar utilizado en Irán y Afganistán que cuenta sus años desde la Hijra o la migración de Mahoma de La Meca a Medina en 622 CE.

Calendario islámico tabular

El calendario islámico tabular es una variación basada en reglas del calendario islámico, en el que los meses se calculan mediante reglas aritméticas en lugar de observación o cálculo astronómico. Tiene un ciclo de 30 años con 11 años bisiestos de 355 días y 19 años de 354 días. A largo plazo, tiene una precisión de un día en aproximadamente 2500 años solares o 2570 años lunares. También se desvía hasta alrededor de uno o dos días a corto plazo.

Algoritmo kuwaití

Microsoft utiliza el "algoritmo kuwaití", una variante del calendario islámico tabular, para convertir las fechas gregorianas a las islámicas. Microsoft afirmó que la variante se basa en un análisis estadístico de datos históricos de Kuwait, sin embargo, coincide con un calendario tabular conocido.

Fechas destacadas

Las fechas importantes en el año islámico (Hijri) son:

• 1 Muharram: el Año Nuevo Islámico.
• 10 Muharram: Día de Ashura. Tanto para chiítas como para sunitas, el martirio de Husayn ibn Ali, el nieto de Mahoma, y ​​sus seguidores. Para los sunnitas, el cruce del Mar Rojo por parte de Moisés ocurrió en este día.
• 12 Rabi al-Awwal: Mawlid o Nacimiento del Profeta para los sunitas.
• 17 Rabi al-Awwal: Mawlid para los chiítas.
• 27 Rajab: Isra y Mi'raj para la mayoría de los musulmanes.
• 15 Sha'ban: Mid-Sha'ban, o Noche del Perdón. Para los chiítas, también es el cumpleaños de Muhammad al-Mahdi, el duodécimo imán.
• 1 Ramadán: El primer día de ayuno en el Islam
• 27 Ramadán: Nuzul al-Qur'an. El día más probable Mahoma recibió los primeros versos del Corán. (17 Ramadán en Indonesia y Malasia)
• Último tercio de Ramadán que incluye Laylat al-Qadr.
• 1 Shawwal: Eid ul-Fitr.
• 8–13 Dhu al-Hijjah: la peregrinación del Hajj a La Meca.
• 9 Dhu al-Hijjah: Día de Arafa.
• 10 Dhu al-Hiyyah: Eid al-Adha.

Días considerados importantes predominantemente para los musulmanes chiítas:

• 9 Rabi' al-Awwal: Eid-e-Shuja' (Mukhtar al-Thaqafi venga los eventos de Ashura).
• 13 Rayab: cumpleaños de Ali ibn Abi Talib
• 3 Sha'ban: Cumpleaños de Husayn ibn Ali.
• 21 Ramadán: Martirio de Ali ibn Abi Talib.
• 18 Dhu al-Hijjah: el Eid al-Ghadir

Usos

El calendario islámico ahora se usa principalmente con fines religiosos y para la datación oficial de eventos y documentos públicos en los países musulmanes. Por su carácter de calendario puramente lunar, no puede utilizarse con fines agrícolas e históricamente las comunidades islámicas han utilizado otros calendarios con este fin: el calendario egipcio estaba muy extendido en los países islámicos, y el calendario iraní y el calendario otomano de 1789 (un calendario juliano modificado) también se utilizaron para la agricultura en sus países. En el Levante e Irak, los nombres arameos del calendario babilónico todavía se usan para todos los asuntos seculares. En el Magreb, los agricultores bereberes del campo todavía utilizan el calendario juliano con fines agrarios.Estos calendarios solares locales han perdido importancia con la adopción casi universal del calendario gregoriano para fines civiles. Arabia Saudita usa el calendario islámico lunar. En Indonesia, el calendario javanés combina elementos de los calendarios Saka islámico y preislámico.

El autor británico Nicholas Hagger escribe que después de tomar el control de Libia, Muammar Gaddafi "declaró" el 1 de diciembre de 1978 "que el calendario musulmán debería comenzar con la muerte del profeta Mahoma en 632 en lugar de la hijra (la 'emigración' de Mahoma de La Meca a Medina) en 622". Esto puso al país diez años solares por detrás del calendario musulmán estándar. Sin embargo, según la Encyclopedia of the Developing World de 2006, "Más confuso aún es el singular calendario libio de Gadafi, que cuenta los años desde el nacimiento del Profeta, o a veces desde su muerte. Los meses de julio y agosto, llamados así por Julio y Augusto César, ahora son Nasser y Hannibal respectivamente".Reflexionando sobre una visita al país en 2001, el reportero estadounidense Neil MacFarquhar observó: "La vida en Libia era tan impredecible que la gente ni siquiera estaba segura de qué año era. El año de mi visita fue oficialmente 1369. Pero solo dos años antes, los libios habían estado viviendo hasta 1429. Nadie me pudo decir exactamente el día en que cambió la cuenta, especialmente porque ambos permanecieron en juego... Los organizadores del evento se dieron por vencidos y pusieron el año occidental entre paréntesis en algún lugar de sus anuncios".