Calendario babilónico

El calendario babilónico era un calendario lunisolar con años que constaban de 12 meses lunares, cada uno de los cuales comenzaba cuando se avistaba por primera vez una nueva luna creciente en el horizonte occidental al atardecer, además de un mes intercalado insertado según fuera necesario. por decreto. El calendario se basa en un predecesor sumerio (Tercera Dinastía de Ur) conservado en el calendario Umma de Shulgi (c. siglo XXI a.C.).

Meses

El año comienza en primavera y se divide en 12 meses. La palabra para "mes" era arḫu (construir estado araḫ). A la deidad principal de los asirios se le asigna el mes intercalar excedente, lo que demuestra que el calendario se origina en la época babilónica y no en la época asiria posterior.

Durante el cautiverio de los judíos en Babilonia en el siglo VI a.C., los nombres de los meses babilónicos fueron adoptados en el calendario hebreo. En Irak y Levante se utiliza el calendario solar gregoriano y estos nombres reemplazan a los latinos como nombres árabes de los meses romanos. El calendario asirio utilizado es un ejemplo, también los meses turcos. Estos se inspiraron en el calendario otomano Rumi, derivado a su vez del calendario solar romano juliano. A pesar de apropiarse de los meros nombres babilónicos, sus meses no son equivalentes a los del calendario lunisolar hebreo y babilónico.

Hasta el siglo V a. C., el calendario era totalmente observacional, pero a partir del año 499 a. C. los meses comenzaron a estar regulados por un ciclo lunisolar de 19 años equivalente a 235 meses. Aunque generalmente se le llama ciclo metónico en honor a Metón de Atenas (432 a. C.), Metón probablemente aprendió sobre el ciclo de los babilonios. Después de no más de tres excepciones aisladas, hacia el año 380 a. C. los meses del calendario estaban regulados por el ciclo sin excepción. En el ciclo de 19 años se intercaló el mes Adaru 2, excepto en el año que fue el número 17 del ciclo, cuando se intercaló el mes Ulūlu 2. Durante este período, el primer día de cada mes (comenzando con la puesta del sol) seguía siendo el día en que se avistaba por primera vez una luna nueva; el calendario nunca usaba un número específico de días en ningún mes.

Días

Contando desde la luna nueva, los babilonios celebraban cada séptimo día como un "día santo", también llamado "día del mal" (que significa "inadecuado" para actividades prohibidas). En estos días, a los funcionarios se les prohibía diversas actividades y a los hombres comunes se les prohibía "pedir un deseo", y al menos el día 28 se conocía como "día de descanso". En cada uno de ellos se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes, al parecer al caer la noche para evitar las prohibiciones: Marduk e Ishtar el día 7, Ninlil y Nergal el día 14, Sin y Shamash el día 21, y Enki y Mah el día 14. 28. Las tablillas de los reinados de Ciro el Grande y Cambises II del siglo VI a. C. indican que estas fechas eran a veces aproximadas. La lunación de 29 o 30 días contenía básicamente tres semanas de siete días, y una semana final de ocho o nueve días inclusive, rompiendo el ciclo continuo de siete días.

Entre otras teorías sobre el origen del Shabbat, la Enciclopedia Judía Universal de Isaac Landman propuso una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch de que el Shabbat surgió originalmente del ciclo lunar, que contiene cuatro semanas que terminan en sábado, más uno o dos días adicionales no contados por mes. Las dificultades de esta teoría incluyen conciliar las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y explicar la ausencia de textos que nombran la semana lunar como Shabbat en cualquier idioma.

El raramente atestiguado Sapattu^m o Sabattu^m como luna llena es afín o se fusiona con el hebreo Shabbat, pero es mensual en lugar de semanal; se considera una forma de sa-bat sumerio ("descanso medio"), atestiguado en acadio como um nuh libbi (" día de descanso medio"). Según Marcello Craveri, el sábado "se deriva casi con certeza del Shabattu babilónico, la fiesta de la luna llena, pero, habiéndose perdido todo rastro de tal origen, los hebreos lo atribuyeron a Leyenda bíblica." Esta conclusión es una restauración contextual del dañado relato de la creación de Enûma Eliš, que se lee como: "[Sábado] encontrarás entonces, a mediados[de] mes."