Caín

Caín es una figura bíblica del Libro del Génesis dentro de las religiones abrahámicas. Es el hermano mayor de Abel y el primogénito de Adán y Eva, la primera pareja de la Biblia. Era un agricultor que daba una ofrenda de sus cosechas a Dios. Sin embargo, Dios no se agradó y favoreció la ofrenda de Abel sobre la de Caín. Por celos, Caín mató a su hermano, por lo que Dios lo castigó con la maldición y la marca de Caín. Tuvo varios hijos, comenzando con Enoc e incluyendo a Lamec.

La narración es notablemente poco clara sobre la razón de Dios para rechazar el sacrificio de Caín. Algunas interpretaciones tradicionales consideran a Caín como el creador del mal, la violencia o la codicia. Según Génesis, Caín fue el primer humano nacido y el primer asesino.

Narrativa del Génesis

Interpretaciones

Interpretaciones judía y cristiana

Una pregunta que surge al principio de la historia es por qué Dios rechazó el sacrificio de Caín. El texto dice que "Con el transcurso del tiempo, Caín trajo algunos frutos de la tierra como ofrenda al Señor. Y Abel también trajo una ofrenda: porciones de grasa de algunos de los primogénitos de su rebaño. El Señor miró con agrado a Abel y su ofrenda, pero a Caín y su ofrenda no miró con agrado." Génesis 4:3-5a. Cabe destacar la diferencia en el tipo de sacrificio: los frutos de la tierra son renovables e incruentos. Las porciones de grasa se apartan para el Señor [ver Levítico 3:16] y provienen del primogénito, lo que apunta a un acto de fe, ya que no se garantiza que habrá más. El Midrash sugiere que aunque Abel trajo la mejor carne de su rebaño, Caín no apartó para Dios lo mejor de su cosecha.

De manera similar a la muerte espiritual interiorizada que Dios advierte a Adán y Eva de que no coman el fruto prohibido (no mueren físicamente de inmediato, pero con el transcurso del tiempo sus cuerpos envejecen y mueren), el Señor advierte a Caín que su ira inapropiada está esperando para consumirlo: "Si haces lo correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo correcto, el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero tú debes gobernarlo”. [Génesis 4:7]

Maldición y marca

Según Génesis 4:1–16, Caín asesinó a traición a su hermano, Abel, mintió sobre el asesinato a Dios y, como resultado, fue maldecido y marcado para la vida. Con la tierra maldecida para beber la sangre de Abel, Caín ya no pudo cultivar la tierra. Se convierte en un "fugitivo y errante", y recibe una marca de Dios, comúnmente conocida como la marca de Caín, para que nadie pueda vengarse de él.

Exégesis de la narración de la Septuaginta, "gimiendo y temblando sobre la tierra" tiene a Caín sufriendo de temblores en el cuerpo. Las interpretaciones extienden la maldición de Caín a sus descendientes, donde todos murieron en el Gran Diluvio como retribución por la pérdida de la descendencia potencial de Abel.

Interpretación islámica

Etimología

El Cuerpo de Abel encontrado por Adán y Eva por William Blake, 1826

Una teoría popular sobre el nombre de Caín lo conecta con el verbo "kana" (קנה‎ qnh), que significa "obtener& #34; y usado por Eva en Génesis 4:1 cuando dice después de dar a luz a Caín, "he adquirido un varón del Señor." En este punto de vista, articulado por Najmánides en el siglo XIII, el nombre de Caín presagia su papel de dominio, poder y pecado. En una de las Leyendas de los judíos, Caín es fruto de una unión entre Eva y Satanás, quien es también el ángel Samael y la serpiente en el Jardín del Edén, y Eva exclama a Caín's nacimiento, "he adquirido un hombre a través de un ángel del Señor." Según la Vida de Adán y Eva (c. siglo I d. C.), Caín le trajo a su madre una caña (qaneh), por lo que recibió su nombre Qayin (Caín). El simbolismo de él buscando una caña puede ser un guiño a su ocupación como agricultor, así como un comentario a su naturaleza destructiva. También se le describe como "lustroso", lo que puede reflejar la asociación gnóstica de Caín con el sol.

Características

Caín es descrito como un constructor de ciudades y el antepasado de los pastores que habitaban en tiendas, todos los que tocaban la lira y la flauta, y los herreros de bronce y hierro.

En una traducción alternativa de Génesis 4:17, respaldada por una minoría de comentaristas modernos, el hijo de Caín, Enoc, construye una ciudad y le pone el nombre de su hijo, Irad. Tal ciudad podría corresponder con Eridu, una de las ciudades más antiguas que se conocen. Philo observa que no tiene sentido que Caín, el tercer ser humano en la Tierra, haya fundado una ciudad real. En cambio, argumenta, la ciudad simboliza una filosofía injusta.

En el Nuevo Testamento, se cita a Caín como ejemplo de injusticia en 1 Juan 3:12 y Judas 1:11< /lapso>. Los Targumim, las fuentes rabínicas y las especulaciones posteriores complementaron los detalles de fondo de las hijas de Adán y Eva. Tal exégesis de Génesis 4 presentó a la esposa de Caín como su hermana, un concepto que ha sido aceptado durante al menos 1800 años. Esto se puede ver con Jubileos 4 que narra que Caín se estableció y se casó con su hermana Awan, quien dio a luz a su primer hijo, el primer Enoc, aproximadamente 196 años después de la creación de Adán. Caín entonces establece la primera ciudad, nombrándola en honor a su hijo, construye una casa y vive allí hasta que se derrumba sobre él, matándolo el mismo año de la muerte de Adán.

Relación con el suelo

En esta lectura alternativa del texto, el suelo podría personificarse como un personaje. Esta lectura se evidencia por las cualidades humanas dadas, como una boca, en la escritura. El suelo también es el único sujeto de un verbo activo en el verso que dice: "Abre su boca para tomar la sangre". Esto sugiere que el suelo reaccionó a la situación. Según esa lógica, el terreno podría ser entonces potencialmente cómplice del asesinato de Abel (Jordstad 708). La reacción del suelo plantea la pregunta: "¿La conexión íntima entre los humanos y el suelo significa que el suelo refleja o ayuda a la acción humana, independientemente de la naturaleza de esa acción?"

Otras historias

En la tradición judía, Philo, Pirke De-Rabbi Eliezer y el Targum Pseudo-Jonathan afirmaron que Adán no era el padre de Caín. Más bien, Eva estuvo sujeta al adulterio al haber sido seducida por Sammael, la serpiente (nahash, hebreo: נחש) en el Jardín del Edén, o el mismo diablo. Exégesis cristiana del "maligno" en 1 Juan 3:10–12 también han llevado a algunos comentaristas, como Tertuliano, a estar de acuerdo en que Caín era el hijo del diablo o algún ángel caído. Así, según algunos intérpretes, Caín era mitad humano y mitad angelical, uno de los Nefilim (Génesis 6). La exégesis gnóstica en el Apócrifo de Juan tiene a Eva seducida por Yaldabaoth. Sin embargo, en la Hipóstasis de los Arcontes, Eva es violada por un par de Arcontes.

Pseudo-Philo, una obra judía del siglo I EC, narra que Caín asesinó a su hermano a la edad de 15 años. Después de escapar a la Tierra de Nod, Caín engendró cuatro hijos: Enoch, Olad, Lizpha y Fosal; y dos hijas: Citha y Maac (las últimas cinco no se mencionan en la Biblia). Caín murió a la edad de 730 años, dejando a sus descendientes corruptos esparciendo el mal sobre la tierra. Según el Libro de los Jubileos, Caín asesinó a su hermano con una piedra. Posteriormente, Caín fue asesinado con el mismo instrumento que usó contra su hermano; su casa cayó sobre él y murió a causa de sus piedras. Una ley celestial fue citada después de la narración de la muerte de Caín diciendo:

Con el instrumento con el que un hombre mata a su prójimo con el mismo será asesinado; después de la manera que él le hirió, así tratarán con él.

Una tradición talmúdica dice que después de que Caín asesinó a su hermano, Dios hizo crecer un cuerno en su cabeza. Más tarde, Caín fue asesinado a manos de su bisnieto Lamec, quien lo confundió con una bestia salvaje. Una versión cristiana de esta tradición de la época de las Cruzadas sostiene que el asesinato de Caín por Lamec tuvo lugar en un montículo llamado "Caín Mons" (es decir, el monte Caín), que es una corrupción de "Caymont", un fuerte cruzado en Tel Yokneam en el actual Israel.

También se hace referencia a la historia de Caín y Abel en el capítulo 19 de 1 Meqabyan, un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía. En este texto, Caín mató a Abel porque deseaba a la esposa de Abel.

Según las escrituras mandaeanas, incluido el Qolastā, el Libro de Juan y Genzā Rabbā, Abel es afín a la figura soteriológica angélica Hibil Ziwa, quien enseñó a Juan el Bautista.

En el libro Aradia, or the Gospel of the Witches de Charles Godfrey Leland, Caín es una figura lunar.

Familia

Árbol genealógico

El siguiente árbol genealógico de la línea de Caín está compilado a partir de una variedad de textos bíblicos y extrabíblicos.

Hermanas/esposas

Varios de los primeros comentaristas han dicho que Caín y Abel tienen hermanas, generalmente hermanas gemelas. Según el rabino Joshua ben Karha citado en Génesis Rabbah, "Solo dos entraron en la cama, y siete salieron de ella: Caín y su hermana gemela, Abel y sus dos hermanas gemelas."

Motivos

Jardines Botánicos de Glasgow. Palacio Kibble. Edwin Roscoe Mullins – Cain o Mi castigo es más grande de lo que puedo oir (Génesis 4:13), alrededor de 1899.

El Libro de Génesis no da una razón específica para el asesinato de Abel. Los comentaristas modernos suelen suponer que los motivos fueron los celos y la ira debido a que Dios rechazó la ofrenda de Caín, mientras que aceptó la de Abel. La Primera Epístola de Juan dice lo siguiente:

No seas como Caín, que perteneció al maligno y asesinó a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias acciones eran malas y las de su hermano eran justas."

—1 Juan 3:12

Exégetas antiguos, como el Midrash y el Conflicto de Adán y Eva con Satanás, cuentan que el motivo era el deseo de la mujer más bella. Según la tradición midráshica, Caín y Abel tenían hermanas gemelas cada uno; cada uno debía casarse con el otro. El Midrash afirma que la esposa prometida de Abel, Aclima, era más hermosa que Awan, la esposa prometida de Caín. Y así, después de que Caín no aceptara este arreglo, Adán sugirió buscar la bendición de Dios por medio de un sacrificio. Quienquiera que Dios bendiga se casaría con Aclima. Cuando Dios rechazó abiertamente el sacrificio de Caín, Caín mató a su hermano en un ataque de ira y celos. Los exegetas rabínicos han discutido si la relación incestuosa de Caín con su hermana violaba la halajá.

Legado y simbolismo

Una explicación milenaria de que Caín es capaz de asesinar es que pudo haber sido descendiente de un ángel caído o del mismo Satanás, en lugar de ser el hijo de Adán.

Una leyenda medieval dice que Caín llegó a la Luna, donde se estableció eternamente con un manojo de ramitas. Esto se originó por la fantasía popular de interpretar las sombras de la Luna como un rostro. Un ejemplo de esta creencia se puede encontrar en el Infierno de Dante Alighieri (XX, 126) donde la expresión "Caín y las ramitas" se utiliza como kenning para "luna".

En la teología de los Santos de los Últimos Días, se considera que Caín es el Hijo de perdición por excelencia, el padre de las combinaciones secretas (es decir, sociedades secretas y crimen organizado), así como el primero en ostentar el título Maestro Mahan que significa maestro de [el] gran secreto, para que [él] pueda asesinar y obtener ganancias.

En el folclore mormón, un relato de segunda mano relata que uno de los primeros líderes mormones, David W. Patten, se encontró con un hombre muy alto, peludo y de piel oscura en Tennessee, quien dijo que él era Caín. El relato afirma que Caín había buscado fervientemente la muerte pero le fue negada, y que su misión era destruir las almas de los hombres. El recuerdo de la historia de Patten se cita en El milagro del perdón de Spencer W. Kimball, un libro popular dentro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Esta creencia mormona generalizada se enfatiza aún más en un relato de Salt Lake City en 1963 que afirma que "una superstición se basa en la antigua creencia mormona de que Caín es un hombre negro que vaga por la tierra rogando a la gente que lo mate y se lleve su maldecirse a sí mismos (M, 24, SLC, 1963)."

La teoría del fratricidio de Freud se explica por el complejo de Edipo o Electra a través de la suplementación de Carl Jung.

Había otras tradiciones menores con respecto a Caín y Abel, tanto de fecha más antigua como más nueva. La Vida de Adán y Eva apócrifa cuenta que Eva tuvo un sueño en el que Caín bebía la sangre de su hermano. En un intento por evitar que la profecía suceda, los dos jóvenes son separados y se les asignan diferentes trabajos.

El autor Daniel Quinn, primero en su libro Ismael y luego en La historia de B, propone que la historia de Caín y Abel es un relato de los primeros pastores semíticos observando los comienzos de lo que él llama agricultura totalitaria, con Caín representando el primer 'moderno' los agricultores y Abel los pastores.

Referencias y representaciones culturales

• En el viejo poema clásico inglés Beowulf (c. 1000 CE), se dice que el monstruoso Grendel y su madre descendieron de Caín.
• La expresión "Caina de color marrón" (Caín y Judas se consideraban tradicionalmente tener pelo rojo o amarillo) se utiliza en Shakespeare Las brujas alegres de Windsor (1602).
• Lord Byron reescribió y dramatizó la historia en la obra Cain (1821), viendo a Caín como simbólico de un temperamento sanguine, provocado por la hipocresía y la cordura de Abel.
• El poema de Víctor Hugo "La Conciencia" (1853, parte del La Légende des siècles colección) dice de Caín y su familia huyendo de la ira de Dios.
• La novela de John Steinbeck de 1952 Este del Edén (también una película de 1955) se refiere en su título al exilio de Caín y contiene discusiones de la historia de Caín y Abel que luego se reproducen en la trama.
• El juego de rol Vampiro: el Masquerade (1991) se refiere a los vampiros como "Cainitas" después de Caín, que se conoce como el primer vampiro.
• Grupo de música country 4 La canción de Runner "Cain's Blood" (1995) usa a Cain y Abel como metáfora para la lucha entre el bien y el mal en el narrador de la canción.
• Un "Mark of Cain" se presenta en la serie de televisión Sobrenatural (2005), y Caín aparece como un personaje.
• Caín aparece como el último antagonista de la serie cómica El extraño talento de Luther Strode (2011).
• En la película alegórica de Darren Aronofsky ¡Madre! (2017), los personajes "hijo mayor" representan a Caín y Abel.