Caída de Constantinopla

La caída de Constantinopla (griego bizantino: Ἅλωσις τῆς Κωνσταντινουπόλεως , romanizado:  Hálōsis tē̂s Kōnstantīnoupóleōs ; turco: İstanbul'un Fethi , literalmente  'Conquista de Estambul') fue la captura de Estambul. La ciudad cayó el 29 de mayo de 1453, la culminación de un asedio de 53 días que había comenzado el 6 de abril de 1453.

El ejército otomano atacante, que superaba significativamente en número a los defensores de Constantinopla, estaba comandado por el sultán Mehmed II (más tarde llamado "Mehmed el Conquistador"), de 21 años, mientras que el ejército bizantino estaba dirigido por el emperador Constantino XI Palaiologos. Después de conquistar la ciudad, Mehmed II convirtió a Constantinopla en la nueva capital otomana, reemplazando a Adrianópolis.

La caída de Constantinopla marcó el final efectivo del Imperio Romano, un estado que data del 27 a. C. y duró casi 1500 años. La captura de Constantinopla, una ciudad que marcó la división entre Europa y Asia Menor, también permitió a los otomanos invadir Europa continental de manera más efectiva, lo que finalmente llevó al control otomano de gran parte de la península de los Balcanes.

La conquista de Constantinopla y la caída del Imperio bizantino fue un punto de inflexión de la Baja Edad Media y se considera el final del período medieval. La caída de la ciudad también fue un punto de inflexión en la historia militar. Desde la antigüedad, las ciudades y los castillos dependían de murallas y murallas para repeler a los invasores. Los Muros de Constantinopla, especialmente los Muros de Teodosio, fueron algunos de los sistemas defensivos más avanzados del mundo. Estas fortificaciones fueron superadas con el uso de la pólvora, concretamente en forma de grandes cañones y bombardas, presagiando un cambio en la guerra de asedio.

Estado del Imperio Bizantino

Constantinopla había sido una capital imperial desde su consagración en 330 bajo el emperador romano Constantino el Grande. En los siguientes once siglos, la ciudad había sido sitiada muchas veces, pero solo una vez antes: el Saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Los cruzados establecieron un estado latino inestable en Constantinopla y sus alrededores, mientras que el resto del Imperio bizantino se dividió. en una serie de estados sucesores, en particular Nicea, Epiro y Trebisonda. Lucharon como aliados contra los establecimientos latinos, pero también lucharon entre ellos por el trono bizantino.

Los Niceos finalmente reconquistaron Constantinopla de los latinos en 1261, restableciendo el Imperio Bizantino bajo la dinastía Palaiologos. A partir de entonces, hubo poca paz para el debilitado imperio mientras se defendía de los sucesivos ataques de los latinos, serbios, búlgaros y turcos otomanos.

Entre 1346 y 1349 la Peste Negra mató a casi la mitad de los habitantes de Constantinopla. La ciudad se despobló aún más por el declive económico y territorial general del imperio, y en 1453 consistía en una serie de pueblos amurallados separados por vastos campos rodeados por las murallas de Teodosio del siglo V.

Para 1450, el imperio estaba agotado y se había reducido a unos pocos kilómetros cuadrados fuera de la ciudad de Constantinopla, las Islas de los Príncipes en el Mar de Mármara y el Peloponeso con su centro cultural en Mystras. El Imperio de Trebisonda, un estado sucesor independiente que se formó después de la Cuarta Cruzada, también estaba presente en ese momento en la costa del Mar Negro.

Preparativos

Cuando Mehmed II sucedió a su padre en 1451, solo tenía diecinueve años. Muchos tribunales europeos asumieron que el joven gobernante otomano no desafiaría seriamente la hegemonía cristiana en los Balcanes y el Egeo. De hecho, Europa celebró la llegada al trono de Mehmed y esperaba que su inexperiencia desviara a los otomanos. Este cálculo fue impulsado por las propuestas amistosas de Mehmed a los enviados europeos en su nueva corte. Pero las suaves palabras de Mehmed no fueron acompañadas por sus acciones. A principios de 1452, se comenzó a trabajar en la construcción de una segunda fortaleza ( Rumeli hisarı ) en el lado europeo del Bósforo, varias millas al norte de Constantinopla. La nueva fortaleza se sentó directamente al otro lado del estrecho de Anadolu Hisarıfortaleza, construida por el bisabuelo de Mehmed, Bayezid I. Este par de fortalezas aseguró el control total del tráfico marítimo en el Bósforo y defendió contra los ataques de las colonias genoveses en la costa norte del Mar Negro. De hecho, la nueva fortaleza se llamó Boğazkesen , que significa "bloqueador de estrechos" o "cortador de gargantas". El juego de palabras enfatiza su posición estratégica: en turco boğaz significa tanto "estrecho" como "garganta". En octubre de 1452, Mehmed ordenó a Turakhan Beg colocar una gran fuerza de guarnición en el Peloponeso para impedir que Thomas y Demetrios (déspotas en el sur de Grecia) brindaran ayuda a su hermano Constantino XI Palaiologos durante el inminente asedio de Constantinopla.Karaca Pasha, el beylerbeyi de Rumelia, envió hombres para preparar los caminos de Adrianópolis a Constantinopla para que los puentes pudieran hacer frente a los enormes cañones. Cincuenta carpinteros y 200 artesanos también reforzaron los caminos donde fue necesario. El historiador griego Michael Critobulus cita el discurso de Mehmed II a sus soldados antes del asedio:

¡Amigos míos y hombres de mi imperio! Todos ustedes saben muy bien que nuestros antepasados ​​aseguraron este reino que ahora tenemos a costa de muchas luchas y peligros muy grandes y que, habiéndolo transmitido sucesivamente de sus padres, de padres a hijos, me lo transmitieron a mí. Porque algunos de los mayores de entre vosotros fueron partícipes de muchas de las hazañas realizadas por ellos, al menos los que son de mayor edad, y los más jóvenes de entre vosotros han oído hablar de estas hazañas de sus padres. No son hechos tan antiguos ni de los que se olvidan con el paso del tiempo. Sin embargo, el testigo ocular de los que han visto da mejor testimonio que el oír de los hechos que sucedieron ayer o anteayer.

apoyo europeo

El emperador bizantino Constantino XI comprendió rápidamente las verdaderas intenciones de Mehmed y recurrió a Europa occidental en busca de ayuda; pero ahora había que pagar el precio de siglos de guerra y enemistad entre las iglesias oriental y occidental. Desde las excomuniones mutuas de 1054, el Papa en Roma se comprometió a establecer autoridad sobre la iglesia oriental. La unión fue acordada por el emperador bizantino Miguel VIII Palaiologos en 1274, en el Segundo Concilio de Lyon y, de hecho, algunos emperadores Palaiologoi habían sido recibidos desde entonces en la Iglesia latina. El emperador Juan VIII Palaiologos también había negociado recientemente la unión con el Papa Eugenio IV, y el Concilio de Florencia de 1439 proclamó una Bula de Unión.. Los esfuerzos imperiales por imponer la unión encontraron una fuerte resistencia en Constantinopla. Una iniciativa de propaganda fue estimulada por partidarios ortodoxos antisindicalistas en Constantinopla; la población, así como los laicos y el liderazgo de la Iglesia bizantina, se dividieron amargamente. El odio étnico latente entre griegos e italianos, derivado de los acontecimientos de la Masacre de los latinos en 1182 por los griegos y el Saqueo de Constantinopla en 1204 por los latinos, desempeñó un papel importante. En última instancia, el intento de unión entre el este y el oeste fracasó, lo que molestó mucho al Papa Nicolás V y a la jerarquía de la iglesia romana.

En el verano de 1452, cuando se completó Rumelı Hisari y la amenaza de los otomanos se hizo inminente, Constantino escribió al Papa, prometiendo implementar la unión, que fue declarada válida por una corte imperial poco entusiasta el 12 de diciembre de 1452.Aunque estaba ansioso por obtener una ventaja, el Papa Nicolás V no tenía la influencia que los bizantinos pensaban que tenía sobre los reyes y príncipes occidentales, algunos de los cuales desconfiaban del aumento del control papal. Además, estos gobernantes occidentales no tenían los medios para contribuir al esfuerzo, especialmente a la luz del estado debilitado de Francia e Inglaterra por la Guerra de los Cien Años, la participación de España en la Reconquista, la lucha interna en el Sacro Imperio Romano Germánico y La derrota de Hungría y Polonia en la Batalla de Varna de 1444. Aunque llegaron algunas tropas de las ciudades-estado mercantiles del norte de Italia, la contribución occidental no fue adecuada para contrarrestar la fuerza otomana. Sin embargo, algunas personas occidentales vinieron a ayudar a defender la ciudad por cuenta propia. Cardenal Isidoro, financiado por el Papa,Un consumado soldado de Génova, Giovanni Giustiniani, llegó en enero de 1453 con 400 hombres de Génova y 300 hombres de Génova Chios. Como especialista en la defensa de las ciudades amuralladas, Giustiniani recibió de inmediato el mando general de la defensa de las murallas terrestres por parte del Emperador. Los bizantinos lo conocían por la ortografía latina de su nombre, "Juan Justiniano", llamado así por el famoso emperador bizantino del siglo VI Justiniano el Grande. Casi al mismo tiempo, los capitanes de los barcos venecianos que casualmente estaban presentes en el Cuerno de Oro ofrecieron sus servicios al Emperador, salvo órdenes contrarias de Venecia, y el Papa Nicolás se comprometió a enviar tres barcos cargados de provisiones, que zarparon cerca del finales de marzo.

Mientras tanto, en Venecia se deliberaba sobre el tipo de ayuda que la República prestaría a Constantinopla. El Senado decidió enviar una flota en febrero de 1453, pero la partida de la flota se retrasó hasta abril, cuando ya era demasiado tarde para que los barcos ayudaran en la batalla. Socavando aún más la moral bizantina, siete barcos italianos con alrededor de 700 hombres, a pesar de haber jurado defender Constantinopla, se escabulleron de la capital en el momento en que llegó Giustiniani. Al mismo tiempo, los intentos de Constantino de apaciguar al sultán con regalos terminaron con la ejecución de los embajadores del emperador.

Ante el temor de un posible ataque naval a lo largo de las costas del Cuerno de Oro, el emperador Constantino XI ordenó que se colocara una cadena defensiva en la boca del puerto. Esta cadena, que flotaba sobre troncos, era lo suficientemente fuerte como para evitar que cualquier barco turco entrara en el puerto. Este dispositivo fue uno de los dos que dieron a los bizantinos alguna esperanza de extender el asedio hasta la posible llegada de ayuda extranjera.Esta estrategia se aplicó porque en 1204, los ejércitos de la Cuarta Cruzada sortearon con éxito las defensas terrestres de Constantinopla al romper el Muro del Cuerno de Oro. Otra estrategia empleada por los bizantinos fue la reparación y fortificación del Muro de la Tierra (Muros de Teodosio). El emperador Constantino consideró necesario asegurarse de que el muro del distrito de Blachernae fuera el más fortificado porque esa sección del muro sobresalía hacia el norte. Las fortificaciones terrestres consistían en un foso de 60 pies (18 m) de ancho frente a muros almenados internos y externos tachonados con torres cada 45 a 55 metros.

Fuerza

El ejército que defendía Constantinopla era relativamente pequeño, con un total de unos 7.000 hombres, 2.000 de los cuales eran extranjeros. Al comienzo del asedio, probablemente menos de 50.000 personas vivían dentro de los muros, incluidos los refugiados de los alrededores. El comandante turco Dórgano, que estaba en Constantinopla trabajando para el emperador, también custodiaba uno de los barrios de la ciudad del lado del mar con los turcos a sueldo. Estos turcos se mantuvieron leales al Emperador y perecieron en la batalla que siguió. El cuerpo genovés del ejército defensor estaba bien entrenado y equipado, mientras que el resto del ejército estaba formado por un pequeño número de soldados bien entrenados, civiles armados, marineros y fuerzas voluntarias de comunidades extranjeras y, finalmente, monjes. La guarnición utilizó algunas piezas de artillería de pequeño calibre, que finalmente resultaron ineficaces. El resto de los ciudadanos repararon muros, montaron guardia en los puestos de observación, recolectaron y distribuyeron provisiones de alimentos, y recolectaron objetos de oro y plata de las iglesias para fundirlos en monedas para pagar a los soldados extranjeros.

Los otomanos tenían una fuerza mucho mayor. Estudios recientes y datos de archivo otomanos indican que había entre 50 000 y 80 000 soldados otomanos, incluidos entre 5000 y 10 000 jenízaros, 70 cañones y un cuerpo de infantería de élite, y miles de tropas cristianas, en particular 1500 caballería serbia que Đurađ Branković se vio obligado a suministrar. como parte de su obligación con el sultán otomano —solo unos meses antes, Branković había proporcionado el dinero para la reconstrucción de las murallas de Constantinopla. Testigos occidentales contemporáneos del asedio, que tienden a exagerar el poder militar del sultán, proporcionan números dispares y más altos que van desde 160.000 a 300.000 (Niccolò Barbaro: 160.000; el comerciante florentino Jacopo Tedaldiy el gran logoteta George Sphrantzes: 200.000; el cardenal Isidoro de Kiev y el arzobispo de Mitilene Leonardo di Chio: 300.000).

Disposiciones y estrategias otomanas

Mehmed construyó una flota (tripulada en parte por marineros españoles de Gallipoli) para sitiar la ciudad desde el mar. Las estimaciones contemporáneas de la fuerza de la flota otomana van desde 110 barcos hasta 430 (Tedaldi: 110; Barbaro: 145; Ubertino Pusculo: 160, Isidoro de Kiev y Leonardo di Chio: 200–250; (Sphrantzes): 430). Una estimación moderna más realista predice una fuerza de flota de 110 barcos que comprenden 70 galeras grandes, 5 galeras ordinarias, 10 galeras más pequeñas, 25 botes de remos grandes y 75 transportes de caballos.

Antes del sitio de Constantinopla, se sabía que los otomanos tenían la capacidad de lanzar cañones de tamaño mediano, pero el alcance de algunas piezas que pudieron desplegar superó con creces las expectativas de los defensores. Los otomanos desplegaron varios cañones, entre 12 y 62 cañones. Fueron construidos en fundiciones que emplearon a técnicos y fundadores de cañones turcos, sobre todo Saruca, además de al menos un fundador de cañones extranjero, Orban (también llamado Urban). La mayoría de los cañones en el asedio fueron construidos por ingenieros turcos, incluida una gran bomba de Saruca, mientras que Orban construyó un cañón, quien también contribuyó con una gran bomba.

Orban, un húngaro (aunque algunos sugieren que era alemán), era una figura un tanto misteriosa. Su cañón de 27 pies (8,2 m) de largo se llamó "Basílica" y pudo lanzar una bola de piedra de 600 libras (270 kg) a lo largo de una milla (1,6 km). Orban inicialmente trató de vender sus servicios a los bizantinos, pero no pudieron obtener los fondos necesarios para contratarlo. Orban luego dejó Constantinopla y se acercó a Mehmed II, alegando que su arma podría volar "los muros de Babilonia". Con abundantes fondos y materiales, el ingeniero húngaro construyó el arma en tres meses en Edirne. Sin embargo, este fue el único cañón que Orban construyó para las fuerzas otomanas en Constantinopla.y tenía varios inconvenientes: tardaba tres horas en recargarse; las balas de cañón escaseaban; y se dice que el cañón se derrumbó por su propio retroceso después de seis semanas. Se cuestiona el relato del colapso del cañón, dado que solo se informó en la carta del arzobispo Leonardo di Chio y en la crónica rusa posterior, y a menudo poco confiable, de Nestor Iskander.

Habiendo establecido previamente una gran fundición a unas 150 millas (240 km) de distancia, Mehmed ahora tenía que emprender el arduo proceso de transportar sus enormes piezas de artillería. En preparación para el asalto final, Mehmed hizo arrastrar un tren de artillería de 70 piezas grandes desde su cuartel general en Edirne, además de las bombardas lanzadas en el lugar. Este tren incluía el enorme cañón de Orban, que se dice que fue arrastrado desde Edirne por una tripulación de 60 bueyes y más de 400 hombres. Había otra gran bomba, construida de forma independiente por el ingeniero turco Saruca, que también se usó en la batalla.

Mehmed planeó atacar las Murallas de Teodosio, la intrincada serie de murallas y zanjas que protegen a Constantinopla de un ataque desde el oeste y la única parte de la ciudad que no está rodeada de agua. Su ejército acampó fuera de la ciudad el 2 de abril de 1453, el lunes después de Pascua.

La mayor parte del ejército otomano estaba acampado al sur del Cuerno de Oro. Las tropas regulares europeas, desplegadas a lo largo de toda la muralla, estaban al mando de Karadja Pasha. Las tropas regulares de Anatolia al mando de Ishak Pasha estaban estacionadas al sur del Lycus hasta el Mar de Mármara. El mismo Mehmed erigió su tienda roja y dorada cerca del Mesoteichion , donde se colocaron los cañones y los regimientos de élite de los jenízaros. Los Bashi-bazouks se desplegaron detrás de las líneas del frente. Se emplearon otras tropas al mando de Zagan Pasha al norte del Cuerno de Oro. La comunicación se mantuvo por un camino que había sido destruido sobre la cabeza pantanosa del Cuerno.

Los otomanos eran expertos en asediar ciudades. Sabían que para prevenir enfermedades tenían que quemar cadáveres, disponer sanitariamente los excrementos y prestar mucha atención a sus fuentes de agua.

Disposiciones y tácticas bizantinas

La ciudad tenía unos 20 km de murallas (murallas terrestres: 5,5 km; murallas marítimas a lo largo del Cuerno de Oro: 7 km; murallas marítimas a lo largo del Mar de Mármara: 7,5 km), uno de los conjuntos de murallas fortificadas más fuertes que existen. Los muros habían sido reparados recientemente (bajo Juan VIII) y estaban en bastante buen estado, dando a los defensores razones suficientes para creer que podrían resistir hasta que llegara la ayuda de Occidente. Además, los defensores estaban relativamente bien equipados con una flota de 26 barcos: 5 de Génova, 5 de Venecia, 3 de la Creta veneciana, 1 de Ancona, 1 de Aragón, 1 de Francia y unos 10 del propio imperio.

El 5 de abril llegó el propio sultán con sus últimas tropas y los defensores ocuparon sus posiciones. Como el número de bizantinos era insuficiente para ocupar los muros en su totalidad, se decidió que solo se protegerían los muros exteriores. Constantino y sus tropas griegas custodiaban el Mesoteichion , la sección media de las murallas terrestres, donde el río Lycus las atravesaba. Esta sección se consideraba el punto más débil de las murallas y aquí se temía más un ataque. Giustiniani estaba estacionado al norte del emperador, en la Puerta Charisian ( Myriandrion ); más tarde, durante el asedio, fue trasladado a Mesoteichion para unirse a Constantine, dejando Myriandriona cargo de los hermanos Bocchiardi. Minotto y sus venecianos estaban estacionados en el Palacio Blachernae, junto con Teodoro Caristo, los hermanos Langasco y el arzobispo Leonardo de Chios.

A la izquierda del emperador, más al sur, estaban los comandantes Cataneo, que dirigía las tropas genoveses, y Teófilo Paleólogo, que custodiaba la Puerta Pegae con soldados griegos. La sección de las murallas terrestres desde la Puerta Pegae hasta la Puerta Dorada (custodiada por un genovés llamado Manuel) fue defendida por el veneciano Filippo Contarini, mientras que Demetrius Cantacuzenus se había posicionado en la parte más al sur de la muralla de Teodosio.Los muros marinos estaban protegidos más escasamente, con Jacobo Contarini en Stoudion, una fuerza de defensa improvisada de monjes griegos a su mano izquierda, y el príncipe Orhan en el puerto de Eleutherios. Pere Julià estuvo destinado en el Gran Palacio con tropas genoveses y catalanas; El cardenal Isidoro de Kiev custodiaba la punta de la península cerca del auge. Finalmente, los diques de la costa sur del Cuerno de Oro fueron defendidos por marineros venecianos y genoveses al mando de Gabriele Trevisano.

Se mantuvieron dos reservas tácticas en la ciudad: una en el distrito de Petra justo detrás de las murallas terrestres y otra cerca de la Iglesia de los Santos Apóstoles, bajo el mando de Loukas Notaras y Nicephorus Palaeologus, respectivamente. El veneciano Alviso Diedo comandaba los barcos en el puerto. Aunque los bizantinos también tenían cañones, las armas eran mucho más pequeñas que las de los otomanos y el retroceso tendía a dañar sus propios muros. Según David Nicolle, a pesar de muchas probabilidades, la idea de que Constantinopla estaba inevitablemente condenada es incorrecta y la situación no era tan unilateral como podría sugerir un simple vistazo a un mapa. También se ha afirmado que Constantinopla era "la ciudad mejor defendida de Europa" en ese momento.

Cerco

Al comienzo del asedio, Mehmed envió algunas de sus mejores tropas para reducir las fortalezas bizantinas restantes fuera de la ciudad de Constantinopla. La fortaleza de Therapia en el Bósforo y un castillo más pequeño en el pueblo de Studius, cerca del mar de Mármara, fueron tomados en unos pocos días. Las Islas de los Príncipes en el Mar de Mármara fueron tomadas por la flota del almirante Baltoghlu. Los cañones masivos de Mehmed dispararon contra las paredes durante semanas, pero debido a su imprecisión y velocidad de disparo extremadamente lenta, los bizantinos pudieron reparar la mayor parte del daño después de cada disparo, mitigando el efecto de la artillería otomana.

A pesar de algunos ataques de sondeo, la flota otomana bajo el mando de Baltoghlu no pudo ingresar al Cuerno de Oro debido a la cadena que cruzaba la entrada. Aunque una de las tareas principales de la flota era evitar que ningún barco extranjero entrara en el Cuerno de Oro, el 20 de abril, una pequeña flotilla de cuatro barcos cristianos logró entrar después de duros combates, hecho que reforzó la moral de los defensores y provocó vergüenza para el sultán. La vida de Baltoghlu se salvó después de que sus subordinados testificaran sobre su valentía durante el conflicto. Lo más probable es que haya resultado herido en un ojo durante la escaramuza. Mehmed despojó a Baltoghlu de su riqueza y propiedad y se las dio a los jenízaros y ordenó que lo azotaran 100 veces.

Mehmed ordenó la construcción de una carretera de troncos engrasados ​​a través de Galata en el lado norte del Cuerno de Oro y arrastró sus barcos sobre la colina, directamente al Cuerno de Oro el 22 de abril, sin pasar por la barrera de cadenas.Esta acción amenazó seriamente el flujo de suministros de los barcos genoveses de la colonia nominalmente neutral de Pera y desmoralizó a los defensores bizantinos. En la noche del 28 de abril, se intentó destruir los barcos otomanos que ya estaban en el Cuerno de Oro utilizando barcos de fuego, pero los otomanos obligaron a los cristianos a retirarse con muchas bajas. Cuarenta italianos escaparon de sus barcos que se hundían y nadaron hasta la costa norte. Por orden de Mehmed, fueron empalados en estacas, a la vista de los defensores de la ciudad en los diques del Cuerno de Oro. En represalia, los defensores llevaron a sus prisioneros otomanos, 260 en total, a las murallas, donde fueron ejecutados, uno por uno, ante los ojos de los otomanos. Con el fracaso de su ataque a los barcos otomanos, los defensores se vieron obligados a dispersar parte de sus fuerzas para defender los diques a lo largo del Cuerno de Oro.

El ejército otomano había realizado varios asaltos frontales a la muralla terrestre de Constantinopla, pero fueron fracasos costosos. El cirujano veneciano Niccolò Barbaro, describiendo en su diario uno de esos ataques terrestres por parte de los jenízaros, escribió

Encontraron a los turcos subiendo por debajo de los muros y buscando batalla, particularmente los jenízaros... y cuando uno o dos de ellos fueron asesinados, de inmediato vinieron más turcos y se llevaron a los muertos... sin importar cuán cerca estuvieran. a las murallas de la ciudad. Nuestros hombres les disparaban con escopetas y ballestas, apuntando al turco que se llevaba a su compatriota muerto, y ambos caían muertos al suelo, y luego venían otros turcos y se los llevaban, ninguno temiendo la muerte, pero siendo dispuestos a dejar morir a diez de ellos antes que sufrir la vergüenza de dejar un solo cadáver turco junto a las murallas.

Después de estos ataques inconclusos, los otomanos intentaron romper los muros mediante la construcción de túneles para extraerlos desde mediados de mayo hasta el 25 de mayo. Muchos de los zapadores eran mineros de origen serbio enviados desde Novo Brdo bajo el mando de Zagan Pasha. Un ingeniero llamado Johannes Grant, un alemán que vino con el contingente genovés, hizo excavar contraminas, lo que permitió a las tropas bizantinas entrar en las minas y matar a los mineros. Los bizantinos interceptaron el primer túnel la noche del 16 de mayo. Los túneles posteriores fueron interrumpidos el 21, 23 y 25 de mayo y destruidos con fuego griego y vigorosos combates. El 23 de mayo, los bizantinos capturaron y torturaron a dos oficiales turcos, quienes revelaron la ubicación de todos los túneles turcos, que fueron destruidos.

El 21 de mayo, Mehmed envió un embajador a Constantinopla y ofreció levantar el sitio si le entregaban la ciudad. Prometió que permitiría que el Emperador y cualquier otro habitante se fueran con sus posesiones. Reconocería al Emperador como gobernador del Peloponeso. Por último, garantizó la seguridad de la población que optara por permanecer en la ciudad. Constantino XI solo accedió a pagar mayores tributos al sultán y reconoció el estado de todos los castillos conquistados y las tierras en manos de los turcos como posesión otomana. El Emperador no estaba dispuesto a dejar la ciudad sin luchar.

En cuanto a entregaros la ciudad, no me corresponde a mí decidir ni a ningún otro de sus ciudadanos; porque todos hemos llegado a la decisión mutua de morir por nuestra propia voluntad, sin ninguna consideración por nuestras vidas.

Alrededor de este tiempo, Mehmed tuvo un consejo final con sus oficiales superiores. Aquí encontró cierta resistencia; uno de sus visires, el veterano Halil Pasha, que siempre había desaprobado los planes de Mehmed para conquistar la ciudad, le advirtió ahora que abandonara el asedio ante la reciente adversidad. Zagan Pasha discutió contra Halil Pasha e insistió en un ataque inmediato. Creyendo que la defensa bizantina ya estaba lo suficientemente debilitada, Mehmed planeó dominar los muros por pura fuerza y ​​​​comenzó los preparativos para una ofensiva total final.

asalto final

Los preparativos para el asalto final comenzaron en la noche del 26 de mayo y continuaron hasta el día siguiente. Durante 36 horas después de que el consejo de guerra decidiera atacar, los otomanos movilizaron ampliamente su mano de obra para la ofensiva general. Luego se concedió oración y descanso a los soldados el 28 de mayo antes de que se lanzara el asalto final. En el lado bizantino, una pequeña flota veneciana de 12 barcos, después de haber buscado en el Egeo, llegó a la capital el 27 de mayo e informó al emperador que no había ninguna gran flota de socorro veneciana en camino.El sábado 28 de mayo [esto parece ser incorrecto; en el calendario juliano entonces en uso, la ciudad cayó en martes, por lo que era lunes. [ver www.dayoftheweek.org y también Runciman "La caída de Constantinopla"], mientras el ejército otomano se preparaba para el asalto final, se llevaron a cabo procesiones religiosas masivas en la ciudad. Por la noche, se llevó a cabo una solemne última ceremonia de Vísperas antes de Pentecostés en Hagia Sophia, en la que participaron el Emperador con representantes y la nobleza de las iglesias latina y griega. Hasta ese momento, los otomanos habían disparado 5000 tiros con sus cañones utilizando 55 000 libras de pólvora.

Poco después de la medianoche del 29 de mayo, en la fiesta ortodoxa griega de Pentecostés, comenzó la ofensiva. Las tropas cristianas del Imperio Otomano atacaron primero, seguidas por sucesivas oleadas de azaps irregulares, que estaban mal entrenados y equipados, y fuerzas beylik turcomanas de Anatolia que se concentraron en una sección de las murallas dañadas de Blachernae en la parte noroeste de la ciudad. Esta sección de las murallas se había construido antes, en el siglo XI, y era mucho más débil. Los mercenarios turcomanos lograron romper esta sección de las murallas y entraron en la ciudad, pero los defensores los hicieron retroceder con la misma rapidez. Finalmente, la última ola formada por jenízaros de élite atacó las murallas de la ciudad. El general genovés a cargo de los defensores en tierra, Giovanni Giustiniani, resultó gravemente herido durante el ataque.

Con las tropas genoveses de Giustiniani retirándose a la ciudad y hacia el puerto, Constantino y sus hombres, ahora abandonados a su suerte, continuaron defendiéndose contra los jenízaros. Los hombres de Constantino finalmente no pudieron evitar que los otomanos ingresaran a la ciudad y los defensores se vieron abrumados en varios puntos a lo largo del muro. Cuando se vieron banderas turcas ondeando sobre Kerkoporta, una pequeña puerta posterior que se dejó abierta, se produjo el pánico y la defensa se derrumbó. Los jenízaros, dirigidos por Ulubatlı Hasan, avanzaron. Muchos soldados griegos regresaron a casa para proteger a sus familias, los venecianos se retiraron a sus barcos y algunos genoveses escaparon a Gálata. El resto se rindió o se suicidó saltando desde las murallas de la ciudad.Las casas griegas más cercanas a las murallas fueron las primeras en sufrir por los otomanos. Se dice que Constantino, dejando a un lado sus insignias imperiales de color púrpura, lideró la carga final contra los otomanos entrantes, pereciendo en la batalla que siguió en las calles junto a sus soldados. El veneciano Nicolò Barbaro afirmó en su diario que Constantino se ahorcó en el momento en que los turcos irrumpieron en la puerta de San Romano. En última instancia, su destino sigue siendo desconocido.

Después del asalto inicial, el ejército otomano se desplegó a lo largo de la vía principal de la ciudad, el Mese, más allá de los grandes foros y la Iglesia de los Santos Apóstoles, que Mehmed II quería proporcionar un asiento para su patriarca recién nombrado para controlar mejor su sujetos cristianos. Mehmed II había enviado una avanzada para proteger estos edificios clave.

Algunos civiles afortunados lograron escapar. Cuando los venecianos se retiraron a sus barcos, los otomanos ya habían tomado las murallas del Cuerno de Oro. Afortunadamente para los ocupantes de la ciudad, los otomanos no estaban interesados ​​en matar esclavos potencialmente valiosos, sino en el botín que podían obtener al asaltar las casas de la ciudad, por lo que decidieron atacar la ciudad. El capitán veneciano ordenó a sus hombres que rompieran la puerta del Cuerno de Oro. Habiendo hecho eso, los venecianos partieron en barcos llenos de soldados y refugiados. Poco después de que los venecianos se fueran, algunos barcos genoveses e incluso los barcos del emperador los siguieron fuera del Cuerno de Oro. Esta flota escapó por poco antes de que la armada otomana asumiera el control del Cuerno de Oro, lo que se logró al mediodía.

El ejército convergió en el Augusteum, la gran plaza frente a la gran iglesia de Hagia Sophia, cuyas puertas de bronce estaban cerradas por una gran multitud de civiles dentro del edificio, esperando la protección divina. Después de que se abrieron brechas en las puertas, las tropas separaron a la congregación según el precio que pudieran traer en los mercados de esclavos. Se desconocen las bajas otomanas, pero la mayoría de los historiadores creen que son graves debido a varios ataques otomanos fallidos realizados durante el asedio y el asalto final. El veneciano Bárbaro observó que la sangre fluía en la ciudad "como agua de lluvia en los canalones después de una tormenta repentina" y que cuerpos de turcos y cristianos flotaban en el mar "como melones a lo largo de un canal".

Atrocidades

Leonardo de Chios fue testigo de las horribles atrocidades que siguieron a la caída de Constantinopla. Los invasores otomanos saquearon la ciudad, asesinaron o esclavizaron a decenas de miles de personas y violaron a mujeres y niños. Incluso las monjas fueron objeto de agresión sexual por parte de los otomanos:

Todos los objetos de valor y demás botín fueron llevados a su campamento, y hasta sesenta mil cristianos que habían sido capturados. Las cruces que habían sido colocadas en los techos o en las paredes de las iglesias fueron derribadas y pisoteadas. Las mujeres fueron violadas, las vírgenes desvirgadas y los jóvenes obligados a participar en obscenidades vergonzosas. Las monjas que quedaron atrás, incluso aquellas que obviamente lo eran, fueron deshonradas con repugnantes libertinajes.

Durante tres días de pillaje, los invasores otomanos capturaron niños y se los llevaron a sus tiendas, y se enriquecieron saqueando el palacio imperial y las casas de Constantinopla. El funcionario otomano Tursun Beg escribió:

Después de haber vencido por completo al enemigo, los soldados comenzaron a saquear la ciudad. Esclavizaron a niños y niñas y tomaron vasijas de plata y oro, piedras preciosas y todo tipo de bienes y telas valiosas del palacio imperial y de las casas de los ricos... Cada tienda estaba llena de hermosos niños y hermosas niñas.

Si algún ciudadano de Constantinopla intentaba resistir, era asesinado. Según Niccolò Barbaro, "durante todo el día los turcos hicieron una gran matanza de cristianos por la ciudad". Según Makarios Melissenos:

Tan pronto como los turcos estuvieron dentro de la ciudad, comenzaron a apoderarse y esclavizar a todas las personas que se cruzaron en su camino; todos los que intentaron ofrecer resistencia fueron pasados ​​​​a espada. En muchos lugares no se podía ver el suelo, ya que estaba cubierto por montones de cadáveres.

Gran parte de la persecución otomana de los ciudadanos de la ciudad tenía matices o matices religiosos manifiestos. Se informó que los soldados otomanos se involucraron en vilezas dentro de todas las iglesias; la hija del gran duque Lucas Notaras fue obligada a acostarse en el altar de Hagia Sophia con un crucifijo debajo de la cabeza y varios otomanos la violaron en grupo. Los soldados otomanos también hicieron desfilar el crucifijo principal alrededor de su campamento, burlándose y escupiendo sobre él.

Las mujeres de Constantinopla sufrieron violaciones a manos de las fuerzas otomanas. Según el historiador Philip Mansel, se llevó a cabo una persecución generalizada de los habitantes civiles de la ciudad, lo que resultó en miles de asesinatos y violaciones, y 30.000 civiles fueron esclavizados o deportados por la fuerza. La gran mayoría de los ciudadanos de Constantinopla se vieron obligados a convertirse en esclavos.

Según Nicolás de Nicolay, los esclavos se exhibían desnudos en el mercado de esclavos de la ciudad y se podían comprar muchachas jóvenes. Los ancianos refugiados en Hagia Sophia fueron masacrados y las mujeres violadas. George Sphrantzes dice que personas de ambos sexos fueron violadas dentro de Hagia Sophia. Según Steven Runciman, la mayoría de los ancianos y los enfermos/heridos y enfermos que estaban refugiados dentro de las iglesias fueron asesinados, y el resto fue encadenado y vendido como esclavo.

Varias fuentes primarias atestiguan que Mehmed II se dedicó al saqueo de Constantinopla y al asesinato o esclavización de sus ciudadanos, derribando el altar de Hagia Sophia y ordenando que los "miserables ciudadanos de Constantinopla" fueran arrastrados ante sus hombres durante las festividades nocturnas y "muchos de ellos para ser cortados en pedazos, en aras del entretenimiento ". El historiador bizantino Doukas y Leonard de Chios declararon después de la caída que Mehmed II ordenó que le trajeran al hijo de 14 años del Gran Duque Lucas Notaras "para su placer". Cuando el padre se negó a entregar a su hijo a tal destino, los hizo decapitar a ambos en el acto.

Según la Encyclopædia Britannica Mehmed II "permitió un período inicial de saqueo que vio la destrucción de muchas iglesias ortodoxas", pero trató de evitar un saqueo completo de la ciudad. El saqueo fue extremadamente completo en ciertas partes de la ciudad. El 2 de junio, el sultán encontró la ciudad en gran parte desierta y medio en ruinas; las iglesias habían sido profanadas y despojadas, las casas ya no eran habitables y las tiendas y comercios habían sido vaciados. Se dice que esto lo conmovió hasta las lágrimas y dijo: "Qué ciudad hemos entregado al saqueo y la destrucción".

Los saqueos fueron llevados a cabo de forma masiva por marineros e infantes de marina que entraban en la ciudad por otras murallas antes de ser reprimidos por las tropas regulares, que se encontraban más allá de la puerta principal. Según David Nicolle, la gente común fue tratada mejor por sus conquistadores otomanos que sus antepasados ​​por los cruzados en 1204, afirmando que solo unos 4.000 griegos murieron en el asedio, mientras que según un informe del Senado, 50 nobles venecianos y más de 500 otros civiles venecianos murieron durante el asedio. Muchas de las riquezas de la ciudad ya fueron saqueadas en 1204, dejando solo un botín limitado a los otomanos.

Secuelas

Mehmed II concedió a sus soldados tres días para saquear la ciudad, tal como les había prometido y de acuerdo con la costumbre de la época. Los soldados lucharon por la posesión de algunos de los botines de guerra. En el tercer día de la conquista, Mehmed II ordenó que se detuvieran todos los saqueos y emitió una proclamación de que todos los cristianos que habían evitado la captura o que habían sido rescatados podían regresar a sus hogares sin más molestias, aunque muchos no tenían hogares a donde regresar, y muchos más habían sido tomados cautivos y no rescatados. El historiador bizantino George Sphrantzes, testigo presencial de la caída de Constantinopla, describió las acciones del sultán:

El tercer día después de la caída de nuestra ciudad, el sultán celebró su victoria con un gran y alegre triunfo. Emitió una proclamación: los ciudadanos de todas las edades que habían logrado escapar de la detección debían abandonar sus escondites en toda la ciudad y salir a la luz, ya que debían permanecer libres y no se les haría ninguna pregunta. Además, declaró la restauración de casas y propiedades a aquellos que habían abandonado nuestra ciudad antes del asedio. Si regresaban a casa, serían tratados de acuerdo a su rango y religión, como si nada hubiera cambiado.—  George Sphrantzes

Hagia Sophia se convirtió en mezquita, pero se permitió que la Iglesia Ortodoxa Griega permaneciera intacta y Gennadius Scholarius fue nombrado patriarca de Constantinopla. Alguna vez se pensó que este era el origen del sistema de mijo otomano ; sin embargo, ahora se considera un mito y no existía tal sistema en el siglo XV.

La caída de Constantinopla conmocionó a muchos europeos, quienes lo vieron como un evento catastrófico para su civilización. Muchos temían que otros reinos cristianos europeos sufrieran el mismo destino que Constantinopla. Entre los humanistas y eclesiásticos de la época surgieron dos posibles respuestas: Cruzada o diálogo. El Papa Pío II abogó firmemente por otra Cruzada, mientras que el alemán Nicolás de Cusa apoyó entablar un diálogo con los otomanos.

La fortaleza moreana (del Peloponeso) de Mystras, donde gobernaron los hermanos de Constantino, Tomás y Demetrio, constantemente en conflicto entre sí y sabiendo que Mehmed eventualmente los invadiría también, resistió hasta 1460. Mucho antes de la caída de Constantinopla, Demetrio había luchado por el trono con Tomás, Constantino y sus otros hermanos Juan y Teodoro. Thomas escapó a Roma cuando los otomanos invadieron Morea mientras Demetrius esperaba gobernar un estado títere, pero en cambio fue encarcelado y permaneció allí por el resto de su vida. En Roma, Thomas y su familia recibieron algún apoyo monetario del Papa y otros gobernantes occidentales como emperador bizantino en el exilio, hasta 1503. En 1461, el estado bizantino independiente en Trebisonda cayó ante Mehmed.

Constantino XI había muerto sin tener un heredero, y si Constantinopla no hubiera caído, probablemente lo habrían sucedido los hijos de su hermano mayor fallecido, quienes fueron llevados al servicio del palacio de Mehmed después de la caída de Constantinopla. El hijo mayor, rebautizado como Murad, se convirtió en el favorito personal de Mehmed y se desempeñó como Beylerbey (gobernador general) de Rumeli (los Balcanes). El hijo menor, rebautizado como Mesih Pasha, se convirtió en almirante de la flota otomana y Sancak Beg (gobernador) de la provincia de Gallipoli. Eventualmente sirvió dos veces como Gran Visir bajo el hijo de Mehmed, Bayezid II.

Con la captura de Constantinopla, Mehmed II había adquirido la futura capital de su reino, aunque en declive debido a los años de guerra. La pérdida de la ciudad fue un golpe devastador para la cristiandad y expuso al Occidente cristiano a un enemigo vigoroso y agresivo en el Oriente. La reconquista cristiana de Constantinopla siguió siendo un objetivo en Europa Occidental durante muchos años después de su caída ante el Imperio Otomano. Los rumores sobre la supervivencia de Constantino XI y su posterior rescate por parte de un ángel llevaron a muchos a esperar que algún día la ciudad volviera a manos cristianas. El Papa Nicolás V llamó a un contraataque inmediato en forma de cruzada,sin embargo, ninguna potencia europea quiso participar y el Papa recurrió al envío de una pequeña flota de 10 barcos para defender la ciudad. La cruzada de corta duración llegó a su fin de inmediato y cuando Europa occidental entró en el siglo XVI, la era de las cruzadas comenzó a llegar a su fin.

Durante algún tiempo, los eruditos griegos habían ido a las ciudades-estado italianas, un intercambio cultural iniciado en 1396 por Coluccio Salutati, canciller de Florencia, quien había invitado a Manuel Chrysoloras a dar una conferencia en la Universidad de Florencia. Después de la conquista, muchos griegos, como John Argyropoulos y Constantine Lascaris, huyeron de la ciudad y encontraron refugio en el Occidente latino, trayendo consigo conocimientos y documentos de la tradición grecorromana a Italia y otras regiones que impulsaron aún más el Renacimiento. Los griegos que se quedaron en Constantinopla vivían principalmente en los distritos de Fanar y Galata de la ciudad. Los fanariotas, como se les llamaba, proporcionaron muchos asesores capaces a los gobernantes otomanos.

Tercera Roma

Bizancio es un término utilizado por los historiadores modernos para referirse al Imperio Romano posterior. En su tiempo, el Imperio gobernado desde Constantinopla (o "Nueva Roma", como lo llaman algunos, aunque esta era una expresión laudatoria que nunca fue un título oficial) era considerado simplemente como "el Imperio Romano". La caída de Constantinopla llevó a las facciones en competencia a reclamar ser los herederos del manto imperial. Los reclamos rusos sobre la herencia bizantina chocaron con los del propio Imperio Otomano. En opinión de Mehmed, fue el sucesor del emperador romano, declarándose a sí mismo Kayser-i Rum , literalmente "César de Roma", es decir, del Imperio Romano, aunque fue recordado como "el Conquistador".

Stefan Dušan, zar de Serbia, e Iván Alejandro, zar de Bulgaria, hicieron afirmaciones similares, considerándose herederos legítimos del Imperio Romano. Otros posibles reclamantes, como la República de Venecia y el Sacro Imperio Romano Germánico, se han desintegrado en la historia.

Impacto en las iglesias

El Papa Pío II creía que los otomanos perseguirían a los cristianos ortodoxos griegos y abogó por otra cruzada en el Concilio de Mantua en 1459. Sin embargo, Vlad el Empalador fue el único gobernante cristiano que mostró entusiasmo por esta sugerencia.

En la Rusia del siglo XVII, la caída de Constantinopla tuvo un papel en la feroz controversia teológica y política entre adherentes y opositores a las reformas en la Iglesia Ortodoxa Rusa llevadas a cabo por el patriarca Nikon, que pretendía acercar a la Iglesia rusa a las normas. y prácticas de otras iglesias ortodoxas. Avvakum y otros "viejos creyentes" vieron estas reformas como una corrupción de la Iglesia rusa, a la que consideraban la "verdadera" Iglesia de Dios. Como las otras iglesias estaban más estrechamente relacionadas con Constantinopla en sus liturgias, Avvakum argumentó que Constantinopla cayó ante los turcos debido a estas creencias y prácticas heréticas.

La caída de Constantinopla tiene un profundo impacto en la antigua Pentarquía de la Iglesia Ortodoxa. Hoy, las cuatro antiguas sedes de Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Constantinopla tienen relativamente pocos seguidores y creyentes a nivel local, debido a la islamización y al sistema Dhimma al que los cristianos han estado sujetos desde los primeros días del Islam, aunque la migración ha creado un cuerpo de seguidores en Europa Occidental y los Estados Unidos, . Como resultado de este proceso, el centro de influencia de la Iglesia ortodoxa cambió y emigró a Europa del Este (por ejemplo, Rusia) en lugar de permanecer en el antiguo Cercano Oriente bizantino.

Legado

Leyendas

Hay muchas leyendas en Grecia en torno a la caída de Constantinopla. Se dijo que el eclipse lunar parcial que ocurrió el 22 de mayo de 1453 representó el cumplimiento de una profecía de la desaparición de la ciudad.

Cuatro días después, toda la ciudad quedó cubierta por una espesa niebla, una condición desconocida en esa parte del mundo en mayo. Cuando la niebla se disipó esa noche, se vio una luz extraña jugando alrededor de la cúpula de Hagia Sophia, que algunos interpretaron como el Espíritu Santo partiendo de la ciudad. "Esto indicaba evidentemente la partida de la Divina Presencia, y su salida de la Ciudad en total abandono y deserción, pues la Divinidad se oculta en la nube y aparece y vuelve a desaparecer".

Para otros, aún existía una lejana esperanza de que las luces fueran las fogatas de las tropas de John Hunyadi que habían venido a socorrer la ciudad. Es posible que todos estos fenómenos fueran efectos locales de la erupción volcánica catastrófica de Kuwae en el Océano Pacífico que ocurrió en la época del asedio. El "fuego" visto puede haber sido una ilusión óptica debido al reflejo del resplandor crepuscular rojo intenso de las nubes de ceniza volcánica en lo alto de la atmósfera.

Otra leyenda sostiene que dos sacerdotes que decían la liturgia divina sobre la multitud desaparecieron entre las paredes de la catedral cuando entraron los primeros soldados turcos. Según la leyenda, los sacerdotes aparecerán de nuevo el día que Constantinopla vuelva a manos cristianas. Otra leyenda se refiere al Emperador de Mármol (Constantino XI), que sostiene que un ángel rescató al emperador cuando los otomanos entraron en la ciudad, convirtiéndolo en mármol y colocándolo en una cueva bajo tierra cerca de la Puerta Dorada, donde espera a ser llevado. a la vida otra vez (una variante de la leyenda del héroe durmiente). Sin embargo, muchos de los mitos que rodean la desaparición de Constantino se desarrollaron más tarde y se puede encontrar poca evidencia que los respalde, incluso en relatos primarios amistosos del asedio.

impacto cultural

Guillaume Dufay compuso varias canciones lamentando la caída de la iglesia oriental, y el duque de Borgoña, Felipe el Bueno, prometió tomar las armas contra los turcos. Sin embargo, como el creciente poder otomano a partir de esta fecha coincidió con la Reforma protestante y la posterior Contrarreforma, la reconquista de Constantinopla se convirtió en un sueño siempre lejano. Incluso Francia, que alguna vez fue una ferviente participante en las Cruzadas, se convirtió en aliada de los otomanos.

No obstante, persistieron las representaciones de coaliciones cristianas que tomaron la ciudad y de la resurrección del difunto emperador por parte de León el Sabio.

El 29 de mayo de 1453, el día de la caída de Constantinopla, cayó en martes y, desde entonces, los griegos en general han considerado el martes como un día de mala suerte.

Impacto en el Renacimiento

Muchos estudiosos consideran que las oleadas migratorias de eruditos bizantinos y emigrados en el período posterior al saqueo de Constantinopla y la caída de Constantinopla en 1453 son clave para el renacimiento de los estudios griegos y romanos que condujeron al desarrollo del humanismo y la ciencia del Renacimiento. Estos emigrados eran gramáticos, humanistas, poetas, escritores, impresores, profesores, músicos, astrónomos, arquitectos, académicos, artistas, escribas, filósofos, científicos, políticos y teólogos. Trajeron a Europa occidental el conocimiento mucho mayor conservado y acumulado de la civilización bizantina. Según la Encyclopædia Britannica: "Muchos estudiosos modernos también están de acuerdo en que el éxodo de los griegos a Italia como resultado de este evento marcó el final de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento".

Cambio de nombre de la ciudad

Los otomanos utilizaron la transliteración árabe del nombre de la ciudad "Qosṭanṭīniyye" (القسطنطينية) o "Kostantiniyye", como se puede ver en numerosos documentos otomanos. Islambol ( اسلامبول , Lleno de Islam ) o Islambul ( encontrar Islam ) o Islam(b)ol ( turco antiguo : ser Islam ), ambos en turco, fueron adaptaciones etimológicas populares de Estambul creadas después de la conquista otomana de 1453 para expresar la ciudad. nuevo papel como capital del Imperio Islámico Otomano. Se atestigua por primera vez poco después de la conquista, y algunos escritores contemporáneos atribuyeron su invención al propio Mehmed II.

Se cree que el nombre de Estambul se deriva de la frase griega īs tīmbolī(n) (griego: εἰς τὴν πόλιν , translit. eis tēn pólin , "a la ciudad"), y se afirma que ya se había extendido entre los turcos. población del Imperio Otomano antes de la conquista. Sin embargo, Estambul solo se convirtió en el nombre oficial de la ciudad en 1930 por la Ley Postal Turca revisada como parte de las reformas de Atatürk.