Cabeirí

Agamemnon, Talthybius y Epeius, relieve de Samothrace, ca. 560 A.C., Louvre

En la mitología griega, el Cabeiri o Cabiri (griego antiguo: Κάβειροι, Kábeiroi), también transliterado Kabeiri o Kabiri, eran un grupo de enigmáticas deidades ctónicas. Fueron adorados en un culto misterioso asociado estrechamente con el de Hefesto, centrado en las islas del norte del Egeo de Lemnos y posiblemente en Samotracia, en el complejo del templo de Samotracia, y en Tebas. En sus orígenes lejanos, los dioses cabeiris y samotracios pueden incluir elementos pregriegos u otros elementos no griegos, como los tracios, los tirrenos, los pelasgos, los frigios o los hititas. El culto de Lemnian siempre fue local en Lemnos, pero el culto de misterio de Samotracia se extendió rápidamente por todo el mundo griego durante el período helenístico, y finalmente inició a los romanos.

Las fuentes antiguas discrepan sobre si las deidades de Samotracia eran Cabeiri o no; y los relatos de los dos cultos difieren en detalles. Pero las dos islas están cerca una de la otra, en el extremo norte del Egeo, y los cultos son al menos similares, y ninguno encaja fácilmente en el panteón olímpico: los Cabeiri recibieron una genealogía mítica como hijos de Hefesto y Cabeiro. Los relatos de los dioses de Samotracia, cuyos nombres eran secretos, difieren en el número y sexo de los dioses: generalmente entre dos y cuatro, algunos de ambos sexos. El número de Cabeiri también varía, con algunos relatos que citan cuatro (a menudo un par de machos y un par de hembras), y algunos incluso más, como una tribu o raza completa de Cabeiri, a menudo presentados como todos machos.

Los cabiri también fueron adorados en otros sitios cercanos, como Seutópolis en Tracia y varios sitios en Asia Menor. Según Estrabón, los cabiri son más honrados en Imbros y Lemnos, pero también en otras ciudades.

Etimología y origen

Los Cabeiri posiblemente fueron originalmente deidades frigias o tracias y protectores de los marineros, que fueron importados al ritual griego. R. S. P. Beekes cree que su nombre es de origen no indoeuropeo, pregriego.

En el pasado, la palabra semítica kabir ("grande") se ha comparado con Κάβειροι desde al menos Joseph Justus Scaliger en el siglo XVI, pero nada más parecía señalar a un origen semítico, hasta la idea de "grande" dioses expresados por la raíz semítica kbr fue atestiguado definitivamente para el norte de Siria en el siglo XIII a. C., en textos de Emar publicados por D. Arnaud en 1985–87. Friedrich Wilhelm Schelling conectó la palabra griega con el hebreo חבר (khaver "amigo, asociado") y, a través de esto, con varios nombres de sacerdotes como uno adjunto a los persas ("Chaverim& #34;), vinculándolos alternativamente con los Dioskouri o los herreros sacerdotales. T. J. Wackernagel produjo una etimología india en 1907; en 1925, A. H. Sayce había sugerido una conexión con los hititas habiri ("saqueadores", "forajidos"), pero descubrimientos posteriores han hecho que esto sea inverosímil por motivos fonológicos. Dossein compara Κάβειροι con la palabra sumeria kabar, "cobre".

El nombre del Cabeiri recuerda al Monte Kabeiros, una montaña en la región de Berekyntia en Asia Menor, estrechamente asociada con la Diosa Madre frigia. El nombre de Kadmilus (Καδμῖλος), o Kasmilos, uno de los Cabeiri que solía representarse como un niño, estaba vinculado ya en la antigüedad a Camillus, una antigua palabra latina para un niño asistente en un culto, probablemente un préstamo del idioma etrusco, que puede estar relacionado con Lemnian. Sin embargo, según Beekes, el nombre Kadmilus puede ser de origen pre-griego, como parece ser el caso del nombre Cadmus.

Representación en fuentes literarias

Se representaban más comúnmente como dos personas: un anciano, Axiocersus, y su hijo, Cadmilus. Sin embargo, debido al secreto del culto, su naturaleza exacta y su relación con otras figuras religiosas de la antigua Grecia y Tracia permanecieron en el misterio. Como resultado, la membresía y los roles de Cabeiri cambiaron significativamente con el tiempo, con variantes comunes que incluyen una pareja femenina (Axierus y Axiocersa) y jóvenes gemelos (frecuentemente confundidos con Cástor y Pólux, quienes también eran adorados como protectores de los marineros). Los anticuarios romanos identificaron a los Cabeiri con las tres deidades capitolinas o con los Di Penates.

Lemnos

Los lemnianos originalmente no eran griegos; fueron helenizados después de que Milcíades conquistara la isla para Atenas en el siglo VI a. En Lemnos, el culto de Cabeiri sobrevivió, según evidencia arqueológica, a través de la conquista: un antiguo santuario dedicado a Cabeiri es identificable por rastros de inscripciones, y parece haber sobrevivido al proceso de helenización. Walter Burkert registra que las jarras de vino son "el único grupo característico de hallazgos" del Cabeirium de Lemnos y que el Cabeirium era el lugar de iniciación en un antiguo culto de misterio. Sin embargo, debido a la naturaleza secreta de los cultos de misterio en el mundo antiguo, poco sobrevive para indicar lo que estaba involucrado en estas ceremonias de iniciación; de hecho, Hugh Bowden señala que, sobre la base de nuestra evidencia, no sabemos qué sucedió en Lemnos más allá del hecho de la iniciación, y que "no tenemos descripciones ni nada en lo que siquiera basar la especulación". Sin embargo, según la undécima edición de la Encyclopædia Britannica, Lemnos celebró un festival anual de los Cabeiri, que duró nueve días, durante los cuales se extinguieron todos los fuegos y se trajo fuego de Delos.

Refirió el geógrafo Estrabón (Geogr. 10,3,21) que en Lemnos, la madre (no había padre) de los cabiri era la misma Kabeiro (griego: Καβειρώ), hija de Nereo (uno de los 'viejos del mar') y una diosa a la que los griegos podrían haber llamado Rea.

En general, la mitología griega identifica a los Cabeiri como artesanos divinos, hijos o nietos de Hefesto, quien también era adorado principalmente en Lemnos. Esquilo escribió una tragedia llamada The Kabeiroi, que aparentemente presentaba a las deidades como un coro saludando a los Argonautas en Lemnos y los Argonautas' iniciación en el culto de los Cabeiri.

Samotracia

Los samotracios tampoco eran originalmente griegos y están asociados con los troyanos y los pelasgos; usaban un idioma extranjero en el templo durante la época de Julio César. Samotracia ofreció un misterio iniciático, que prometía seguridad y prosperidad a los marineros. El secreto de estos misterios se ha guardado en gran parte; pero sabemos que de tres cosas sobre el ritual, a los aspirantes se les preguntó cuál era la peor acción que habían cometido.

Los misterios de Samotracia no publicaron los nombres de sus dioses; y las ofrendas en el santuario están todas inscritas a los dioses o a los grandes dioses en lugar de sus nombres. Pero las fuentes antiguas nos cuentan que había dos diosas y un dios: Axieros, Axiokersa, y Axiokersos, y su sirviente Cadmilos o Casmilos. Karl Kerényi conjeturó que Axieros era varón, y los tres dioses eran hijos de Axiokersa (Cadmilos, el más joven, también era el padre de los tres); Burkert no está de acuerdo.

En la cultura griega clásica, los misterios de Cabeiri en Samotracia siguieron siendo populares, aunque se confió poco a la escritura más allá de unos pocos nombres y conexiones genealógicas simples. Los marineros entre los griegos podrían invocar a los Cabeiri como "grandes dioses" en momentos de peligro y estrés. El santuario arcaico de Samotracia fue reconstruido al estilo griego; en la época clásica, los misterios de Samotracia del Cabiri eran conocidos en Atenas. Heródoto había sido iniciado. Pero a la entrada del santuario, que ha sido minuciosamente excavado, el anticuario romano Varrón supo que había dos columnas gemelas de bronce, hermas fálicas, y que en el santuario se tenía entendido que el hijo de la Diosa, Cadmilo, estaba en algún sentido místico también su consorte. Varro también describe estos pilares gemelos como el Cielo y la Tierra, negando el vulgar error de que son Cástor y Pólux.

Tebas en Beocia

En Tebas en Beocia hay hallazgos más variados que en Lemnos; incluyen muchas bulas votivas de bronce y que se prolongan hasta la época romana, cuando el viajero Pausanias, siempre atento a la historia de los cultos, supo que fue Deméter Kabeiriia quien instigó el culto de iniciación allí en nombre de Prometeo y su hijo Aitnaios. Walter Burkert (1985) escribe: 'Esto apunta a gremios de herreros análogos al Lemnian Hephaistos'. Las dedicatorias votivas en Tebas son para un Kabeiros (griego: Κάβειρος) en singular, y juguetes infantiles como trompos votivos para Pais sugieren una iniciación a la edad adulta. Se bebió abundante vino, en copas características que se rompieron ritualmente. En las copas se pintaron enanos gordos y primitivos (similares a los seguidores de Silenus) con genitales prominentes. Tebas está conectada con Samotracia en el mito, principalmente la boda de Cadmus y Harmonia, que tuvo lugar allí.

Mito

En el mito, los Cabeiri tienen muchas similitudes con otras razas fabulosas, como los Telquines de Rodas, los Cíclopes, los Dáctilos, los Korybantes y los Kuretes. Estos diferentes grupos a menudo se confundían o identificaban entre sí, ya que muchos de ellos, como los cíclopes y los telquines, también estaban asociados con la metalurgia.

Diodorus Siculus dijo de los Cabeiri que eran Idaioi dactyloi ("Idaian Dactyls"). Los Dáctilos de Idaian eran una raza de seres divinos asociados con la Diosa Madre y con el Monte Ida, una montaña en Frigia sagrada para la diosa. Hesiquio de Alejandría escribió que los Cabeiri eran karkinoi ("cangrejos"). Los Cabeiri como Karkinoi aparentemente fueron considerados seres anfibios (recordando nuevamente a los Telchines). Tenían tenazas en lugar de manos, que usaban como tenazas (griego: karkina) en la metalurgia.

Comyns Beaumont ha sugerido que los misterios órficos pueden haber tenido su origen en los cabeiris.