Burguesía

La burguesía es una clase social definida sociológicamente, equivalente a la clase media o media alta. Se distinguen y contrastan tradicionalmente con el proletariado por su relativa riqueza y su capital cultural y financiero. A veces se dividen en petty ( petite ), medio ( moyenne ), grand ( grande ), superior ( haute ) y antiguo ( ancienne ).) burguesía (que se denominan colectivamente 'la burguesía').

La burguesía en su sentido original está íntimamente ligada a la existencia de las ciudades, reconocidas como tales por sus estatutos urbanos (p. ej., estatutos municipales, privilegios de ciudad, ley de ciudad alemana), por lo que no había burguesía aparte de la ciudadanía de las ciudades. Los campesinos rurales quedaron sujetos a un sistema legal diferente.

En la filosofía marxista, la burguesía es la clase social que llegó a poseer los medios de producción durante la industrialización moderna y cuyas preocupaciones sociales son el valor de la propiedad y la preservación del capital para asegurar la perpetuación de su supremacía económica en la sociedad.

Joseph Schumpeter vio la incorporación de nuevos elementos a una burguesía en expansión, particularmente empresarios que asumieron riesgos para llevar la innovación a las industrias y la economía a través del proceso de destrucción creativa, como la fuerza impulsora detrás del motor capitalista.

Etimología

La palabra francesa moderna bourgeois ( francés:  [buʁʒwa] ; inglés: / ˈ b ʊər ʒ . w ɑː , ˌ b ʊər ˈ ʒ w ɑː / ) derivada del francés antiguo burgeis (ciudad amurallada), que deriva de bourg (ciudad comercial ), del antiguo burgo franco ( ciudad); en otros idiomas europeos, las derivaciones etimológicas incluyen el inglés medio burgeis , el holandés medio burgher , el alemán Bürger , el inglés modernoburgess , el español burgués , el portugués burguês y el polaco burżuazja , que en ocasiones es sinónimo de "intelligentsia". En su sentido literal, burgués en francés antiguo ( burgeis, borjois ) significa "habitante de la ciudad".

En el siglo XVIII, antes de la Revolución Francesa (1789-1799), en el Antiguo Régimen francés, los términos masculino y femenino burgués y burgués identificaban a los hombres y mujeres relativamente ricos que eran miembros del Tercer Estado urbano y rural: la gente común. del reino francés, que depuso violentamente la monarquía absoluta del rey Borbón Luis XVI (r. 1774-1791), su clero y sus aristócratas en la Revolución Francesa de 1789-1799. Por lo tanto, desde el siglo XIX, el término "burguesía" suele ser política y sociológicamente sinónimo de la clase alta gobernante de una sociedad capitalista.En inglés, la palabra "bourgeoisie", como término que se refiere a la historia de Francia, se refiere a una clase social orientada al materialismo económico y al hedonismo, ya la defensa de los intereses políticos y económicos de la clase dominante capitalista.

Históricamente, la palabra francesa medieval bourgeois denotaba a los habitantes de los bourgs (ciudades comerciales amuralladas), los artesanos, artesanos, comerciantes y otros, que constituían "la burguesía". Eran la clase socioeconómica entre los campesinos y los terratenientes, entre los trabajadores y los propietarios de los medios de producción. Como administradores económicos de las materias primas, los bienes y los servicios y, por lo tanto, el capital (dinero) producido por la economía feudal, el término "burguesía" evolucionó para denotar también a la clase media: los hombres y mujeres de negocios que acumulaban , administraba y controlaba la capital que hizo posible el desarrollo de los burgos en ciudades.

Contemporáneamente, los términos "burguesía" y "burgués" (sustantivo) identifican a la clase dominante en las sociedades capitalistas, como un estrato social; mientras que "burgués" (adjetivo/sustantivo modificador) describe la Weltanschauung (visión del mundo) de hombres y mujeres cuya forma de pensar está determinada social y culturalmente por su materialismo económico y filisteísmo, una identidad social de la que Molière se burla en la comedia Le Bourgeois gentilhomme (1670). , que satiriza la compra de los adornos de una identidad de noble nacimiento como medio para ascender en la escala social. El siglo XVIII vio una rehabilitación parcial de los valores burgueses en géneros como el drame bourgeois (drama burgués) y la "tragedia burguesa".

A fines del siglo XX, el término abreviado "bougie" o "boujee" (un error ortográfico intencional) se convirtió en jerga, particularmente entre los afroamericanos. El término se refiere a una persona de clase baja o media que realiza actividades pretenciosas (comer tostadas de aguacate) o señalando virtudes (conducir un Prius) como una afectación de la clase alta.

Historia

Orígenes y ascenso

La burguesía surgió como un fenómeno histórico y político en el siglo XI cuando los burgos de Europa Central y Occidental se convirtieron en ciudades dedicadas al comercio. Esta expansión urbana fue posible gracias a la concentración económica debida a la aparición de autoorganizaciones protectoras en gremios. Los gremios surgieron cuando los empresarios individuales (como artesanos, artesanos y comerciantes) entraron en conflicto con sus terratenientes feudales buscadores de rentas que exigían rentas mayores que las acordadas previamente.

En realidad, a fines de la Edad Media (c. 1500 d. C.), bajo los regímenes de las primeras monarquías nacionales de Europa occidental, la burguesía actuó en interés propio y apoyó políticamente al rey o la reina contra los desórdenes legales y financieros causados. por la codicia de los señores feudales. A fines del siglo XVI y principios del XVII, las burguesías de Inglaterra y los Países Bajos se habían convertido en las fuerzas financieras, y por lo tanto políticas, que derrocaron el orden feudal; el poder económico había vencido al poder militar en el terreno de la política.

Del progreso a la reacción (visión marxista)

Según la visión marxista de la historia, durante los siglos XVII y XVIII, la burguesía era la clase social políticamente progresista que defendía los principios del gobierno constitucional y del derecho natural, en contra de la Ley de Privilegio y las pretensiones de gobierno por derecho divino que el nobles y prelados habían ejercido con autonomía durante el orden feudal.

La Guerra Civil Inglesa (1642-1651), la Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783) y la Revolución Francesa (1789-1799) fueron motivadas en parte por el deseo de la burguesía de librarse de las usurpaciones feudales y reales en su vida personal. la libertad, las perspectivas comerciales y la propiedad de la propiedad. En el siglo XIX, la burguesía propugnó el liberalismo y obtuvo derechos políticos, derechos religiosos y libertades civiles para ellos y las clases sociales más bajas; así, la burguesía era una fuerza política y filosófica progresista en las sociedades occidentales.

Después de la Revolución Industrial (1750-1850), a mediados del siglo XIX, la gran expansión de la clase social burguesa provocó su estratificación, por actividad empresarial y función económica, en alta burguesía (banqueros e industriales) y pequeña burguesía ( comerciantes y trabajadores de cuello blanco). Además, a fines del siglo XIX, los capitalistas (la burguesía original) habían ascendido a la clase alta, mientras que el desarrollo de la tecnología y las ocupaciones técnicas permitieron el ascenso de hombres y mujeres de clase trabajadora a los estratos inferiores de la burguesía; sin embargo, el progreso social fue incidental.

Denotaciones

Teoría marxista

Según Karl Marx, el burgués durante la Edad Media solía ser un empresario por cuenta propia -como comerciante, banquero o empresario- cuyo papel económico en la sociedad era ser el intermediario financiero del terrateniente feudal y el campesino que trabajaba el feudo. , la tierra del señor. Sin embargo, en el siglo XVIII, la época de la Revolución Industrial (1750-1850) y del capitalismo industrial, la burguesía se había convertido en la clase dominante económica que poseía los medios de producción (capital y tierra) y controlaba los medios de coerción. (fuerzas armadas y sistema judicial, fuerzas policiales y sistema penitenciario).

En tal sociedad, la propiedad de la burguesía sobre los medios de producción les permitió emplear y explotar a la clase obrera asalariada (urbana y rural), personas cuyo único medio económico es el trabajo; y el control burgués de los medios de coerción suprimió los desafíos sociopolíticos de las clases bajas, y así preservó el statu quo económico; los trabajadores siguieron siendo trabajadores y los empleadores siguieron siendo empleadores.

En el siglo XIX, Marx distinguió dos tipos de capitalistas burgueses: (i) los capitalistas funcionales, que son administradores empresariales de los medios de producción; y (ii) capitalistas rentistas cuyos medios de vida se derivan de la renta de la propiedad o de los ingresos por intereses producidos por el capital financiero, o de ambos. En el curso de las relaciones económicas, la clase obrera y la burguesía se involucran continuamente en la lucha de clases, donde los capitalistas explotan a los trabajadores, mientras que los trabajadores resisten su explotación económica, lo que ocurre porque el trabajador no posee medios de producción y, para ganar un viviendo, busca empleo del capitalista burgués; el trabajador produce bienes y servicios que son propiedad del empleador, quien los vende por un precio.

Además de describir la clase social propietaria de los medios de producción, el uso marxista del término "burgués" también describe el estilo de vida consumista derivado de la propiedad del capital y la propiedad real. Marx reconoció la laboriosidad burguesa creadora de riqueza, pero criticó la hipocresía moral de la burguesía cuando ignoraba el supuesto origen de su riqueza: la explotación del proletariado, de los trabajadores urbanos y rurales. Otras denotaciones de sentido de "burgués" describen conceptos ideológicos como "libertad burguesa", que se cree que se opone a formas sustantivas de libertad; "independencia burguesa"; "individualidad personal burguesa"; la "familia burguesa"; etcétera,

Francia y países de habla francesa

En inglés, el término burguesía se usa a menudo para referirse a las clases medias. De hecho, el término francés engloba tanto a las clases altas como a las medias, un malentendido que también ha ocurrido en otros idiomas. La burguesía en Francia y muchos países de habla francesa consta de cinco capas sociales en evolución: pequeña burguesía , moyenne bourgeoisie , gran burguesía , alta burguesía y ancienne bourgeoisie .

Pequeña burguesía

La pequeña burguesía es el equivalente de la clase media moderna, o se refiere a "una clase social entre la clase media y la clase baja: la clase media baja".

Moyenne burguesía

La burguesía moyenne o burguesía media contiene personas que tienen ingresos y activos sólidos, pero no el aura de aquellos que se han establecido en un nivel superior. Suelen pertenecer a una familia que ha sido burguesa durante tres o más generaciones. Algunos miembros de esta clase pueden tener parientes de antecedentes similares, o incluso pueden tener conexiones aristocráticas. La burguesía moyenne es el equivalente de las clases medias altas británica y estadounidense.

Gran burguesía

La gran burguesía son familias que han sido burguesas desde el siglo XIX, o por lo menos durante cuatro o cinco generaciones. Los miembros de estas familias tienden a casarse con la aristocracia o hacer otros matrimonios ventajosos. Esta familia burguesa ha adquirido un patrimonio histórico y cultural consolidado a lo largo de las décadas. Los nombres de estas familias son generalmente conocidos en la ciudad donde residen, y sus ancestros a menudo han contribuido a la historia de la región. Estas familias son respetadas y veneradas. Pertenecen a la clase alta, y en el sistema de clases británico se les considera parte de la nobleza. En los países de habla francesa, a veces se los denomina la pequeña alta burguesía .

Alta burguesía

La alta burguesía es un rango social en la burguesía que solo puede adquirirse a través del tiempo. En Francia, está compuesto por familias burguesas que existen desde la Revolución Francesa. Solo tienen profesiones honorables y han experimentado muchos matrimonios ilustres en la historia de su familia. Poseen un rico patrimonio cultural e histórico y sus medios económicos son más que seguros.

Estas familias destilan un aura de nobleza, que les impide ciertos matrimonios u ocupaciones. Se diferencian de la nobleza solo en que debido a las circunstancias, la falta de oportunidad y/o régimen político, no han sido ennoblecidos. Estas personas, sin embargo, viven pródigamente, disfrutando de la compañía de los grandes artistas de la época. En Francia, las familias de la alta burguesía también se conocen como les 200 familles , término acuñado en la primera mitad del siglo XX. Michel Pinçon y Monique Pinçon-Charlot estudiaron el estilo de vida de la burguesía francesa y cómo protegen audazmente su mundo de los nuevos ricos o nuevos ricos.

En lengua francesa, el término burguesía casi designa una casta en sí mismo, aunque es posible la movilidad social en este grupo socioeconómico. Sin embargo, la burguesía se diferencia de la classe moyenne , o la clase media, que consiste en su mayoría en empleados de cuello blanco, por tener una profesión denominada libérale , que la classe moyenne , en su definición, no tiene. Sin embargo, en inglés, la definición de un trabajo de cuello blanco abarca la profesión liberal .

Antigua burguesía

La antigua burguesía es un término sociológico relativamente reciente acuñado por René Rémond y una subcategoría adicional en el idioma francés a la casta de la "burguesía".

En el prefacio de Rémond de "L'ancienne bourgeoisie en France: émergence et permanence d'un groupe social du xvie siècle au xxe siècle" publicado por Xavier de Montclos en 2013, define l'ancienne bourgeoisie de la siguiente manera:

“Un grupo social intermediario entre la aristocracia y lo que llamaríamos las clases medias (“les classes moyennes” en francés, que no tiene las mismas implicaciones sociológicas que en inglés) y que se estableció entre los siglos XV y XVI… Estas familias son en su mayoría dinastías provinciales cuya ascensión social se realizó en su región de origen y a las que generalmente se mantienen unidos, y en las que aún está presente su descendencia… Estas familias están profundamente arraigadas en el “Ancien Régime”… Han asegurado la transmisión de su legado material, así como de sus convicciones y conjunto de valores por más de 400 y 500 años.” (René Rémond, 2013)

Xavier de Montclos va más allá al decir que estas familias adquirieron su estatus durante el “Antiguo Régimen”, y que pertenecían a la élite del pueblo ya la capa alta de la casta “burguesa”.

Por lo general, adquirieron altas e importantes funciones administrativas y judiciales, y se distinguieron por su éxito, particularmente en los negocios y la industria. Fue a través de esta distinción que algunas de estas familias se ennoblecieron y pasaron a formar parte de la aristocracia.

Nazismo

El nazismo rechazó el concepto marxista de la lucha de clases internacionalista, pero apoyó la "lucha de clases entre naciones" y buscó resolver la lucha de clases interna en la nación mientras identificaba a Alemania como una nación proletaria que luchaba contra las naciones plutocráticas.

El Partido Nazi tenía muchos partidarios y miembros de la clase trabajadora y un fuerte atractivo para la clase media. El colapso financiero de la clase media de cuello blanco de la década de 1920 figura mucho en su fuerte apoyo al nazismo. En el país pobre que era la República de Weimar de principios de la década de 1930, el Partido Nazi realizó sus políticas sociales con alimentos y refugio para los desempleados y las personas sin hogar, que luego fueron reclutados en Brownshirt Sturmabteilung (SA - Storm Detachments).

Hitler quedó impresionado por el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger, quien, como alcalde de Viena durante el tiempo de Hitler en la ciudad, utilizó un estilo de oratoria agitador que atrajo a las masas más amplias. Cuando se le preguntó si apoyaba a la "derecha burguesa", Adolf Hitler afirmó que el nazismo no era exclusivo de ninguna clase, y también indicó que no favorecía ni a la izquierda ni a la derecha, sino que conservaba elementos "puros" de ambos "campos". , afirmando: "Del campo de la tradición burguesa se toma la voluntad nacional, y del materialismo del dogma marxista, el Socialismo vivo, creador".

Hitler desconfiaba del capitalismo por ser poco fiable debido a su egoísmo, y prefería una economía dirigida por el estado y subordinada a los intereses del Volk .

Hitler le dijo a un líder del partido en 1934: "El sistema económico de nuestros días es creación de los judíos". Hitler le dijo a Benito Mussolini que el capitalismo había "seguido su curso". Hitler también dijo que la burguesía empresarial "no conoce nada excepto su beneficio. 'Patria' es solo una palabra para ellos". Hitler estaba personalmente disgustado con las élites burguesas gobernantes de Alemania durante el período de la República de Weimar, a quienes se refirió como "cobardes de mierda".

Historia moderna en Italia

Debido a su excelencia cultural atribuida como clase social, el régimen fascista italiano (1922-1945) del primer ministro Benito Mussolini consideró a la burguesía como un obstáculo para el Modernismo. No obstante, el Estado fascista explotó ideológicamente a la burguesía italiana y su espíritu materialista de clase media, para la manipulación cultural más eficiente de las clases alta (aristocrática) y baja (trabajadora) de Italia.

En 1938, el Primer Ministro Mussolini pronunció un discurso en el que estableció una clara distinción ideológica entre el capitalismo (función social de la burguesía) y la burguesía (como clase social), a la que deshumanizó reduciéndola a abstracciones de alto nivel: una moral categoría y un estado de ánimo. Cultural y filosóficamente, Mussolini aisló a la burguesía de la sociedad italiana retratándolos como parásitos sociales del estado fascista italiano y "El Pueblo"; como clase social que agotó el potencial humano de la sociedad italiana, en general, y de la clase obrera, en particular; como explotadores que victimizaron a la nación italiana con un enfoque de la vida caracterizado por el hedonismo y el materialismo. Sin embargo, a pesar del eslogan El hombre fascista desdeña la vida ″cómoda″, que personificó el principio antiburgués, en sus últimos años de poder, para el beneficio mutuo, el régimen fascista de Mussolini trascendió la ideología para fusionar los intereses políticos y financieros del Primer Ministro Benito Mussolini con los intereses políticos y financieros de la burguesía, los círculos sociales católicos que constituían la clase dirigente de Italia.

Filosóficamente, como criatura materialista, el hombre burgués fue estereotipado como irreligioso; así, establecer una distinción existencial entre la fe sobrenatural de la Iglesia Católica Romana y la fe materialista de la religión temporal; en La autarquía de la cultura: intelectuales y fascismo en la década de 1930 , el sacerdote Giuseppe Marino dijo que:

El cristianismo es esencialmente antiburgués. ... Un cristiano, un verdadero cristiano, y por lo tanto un católico, es lo contrario de un burgués.

Culturalmente, el hombre burgués puede ser considerado afeminado, infantil o actuando de manera pretenciosa; describiendo su filisteísmo en Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese comenta sobre:

Clase media, hombre medio, incapaz de una gran virtud o un gran vicio: y no habría nada de malo en eso, si tan solo estuviera dispuesto a permanecer como tal; pero, cuando su tendencia infantil o femenina a camuflarse lo empuja a soñar con grandeza, honores y, por lo tanto, riquezas, que no puede lograr honestamente con sus propios poderes de "segunda categoría", entonces el hombre promedio lo compensa con astucia, esquemas, y travesura; echa a patadas la ética y se vuelve burgués. El burgués es el hombre medio que no acepta seguir siéndolo y que, careciendo de la fuerza suficiente para la conquista de los valores esenciales -los del espíritu- opta por los materiales, por las apariencias.

La seguridad económica, la libertad financiera y la movilidad social de la burguesía amenazaron la integridad filosófica del fascismo italiano, el monolito ideológico que fue el régimen del primer ministro Benito Mussolini. Cualquier asunción del poder político legítimo (gobierno y gobierno) por parte de la burguesía representaba una pérdida fascista del poder estatal totalitario para el control social a través de la unidad política: un pueblo, una nación y un líder. Sociológicamente, para el hombre fascista convertirse en burgués era un defecto de carácter inherente a la mística masculina; por lo tanto, la ideología del fascismo italiano definía con desdén al hombre burgués como "espiritualmente castrado".

Cultura burguesa

Hegemonía cultural

Karl Marx dijo que la cultura de una sociedad está dominada por las costumbres de la clase dominante, donde cada clase social (la alta, la media, la baja) respeta su sistema de valores superpuestos, independientemente de los resultados socioeconómicos que produzca. a ellos En ese sentido, las sociedades contemporáneas son burguesas en la medida en que practican las costumbres de la "cultura de la tienda" de la pequeña empresa de la Francia moderna temprana; que el escritor Émile Zola (1840-1902) presentó, analizó y ridiculizó de forma naturalista en la serie de veintidós novelas (1871-1893) sobre la familia Les Rougon-Macquart ; el eje temático es la necesidad del progreso social, subordinando la esfera económica a la esfera social de la vida.

Consumo conspicuo

Los análisis críticos de la mentalidad burguesa del intelectual alemán Walter Benjamin (1892-1940) indicaron que la cultura de taller de la pequeña burguesía establecía el salón como centro de la vida personal y familiar; como tal, la cultura burguesa inglesa es, alega, una cultura de salón de prestigio a través del consumo conspicuo. La cultura material de la burguesía se concentró en bienes de lujo de alta calidad producidos en masa; entre generaciones, la única variación eran los materiales con los que se fabricaban los bienes.

En la primera parte del siglo XIX, la casa burguesa contenía un hogar que primero estaba abastecido y decorado con porcelana pintada a mano, telas de algodón impresas a máquina, papel tapiz impreso a máquina y acero Sheffield (crisol e inoxidable). La utilidad de estas cosas era inherente a sus funciones prácticas. A fines del siglo XIX, la casa burguesa contenía una casa que había sido remodelada por un consumo conspicuo. Aquí, argumenta Benjamin, los bienes se compraron para exhibir riqueza (ingresos discrecionales), más que por su utilidad práctica. La burguesía había trasladado las mercancías del escaparate a la sala de estar, donde el desorden de la exhibición señalaba el éxito burgués. (Ver: Cultura y Anarquía , 1869.)

Dos construcciones espaciales manifiestan la mentalidad burguesa: (i) el escaparate y (ii) la sala de estar. En inglés, el término "cultura de salón" es sinónimo de "mentalidad burguesa", una perspectiva cultural "filistea" de la época victoriana (1837-1901), caracterizada especialmente por la represión de la emoción y del deseo sexual; y por la construcción de un espacio social regulado donde el "decoro" es el rasgo de personalidad clave deseado en hombres y mujeres.

Sin embargo, desde esa cosmovisión psicológicamente constreñida, respecto a la crianza de los hijos, los sociólogos contemporáneos afirman haber identificado valores de clase media "progresistas", como el respeto por el inconformismo, la autodirección, la autonomía, la igualdad de género y el fomento de la innovación. ; al igual que en la era victoriana, la transposición a los Estados Unidos del sistema burgués de valores sociales se ha identificado como un requisito para el éxito laboral en las profesiones.

Los valores burgueses dependen del racionalismo, que comenzó con la esfera económica y se traslada a todas las esferas de la vida formuladas por Max Weber. El comienzo del racionalismo se conoce comúnmente como la Edad de la Razón. Al igual que los críticos marxistas de ese período, Weber estaba preocupado por la creciente capacidad de las grandes corporaciones y naciones para aumentar su poder y alcance en todo el mundo.

Sátira y crítica en el arte

Más allá de los ámbitos intelectuales de la economía política, la historia y las ciencias políticas que discuten, describen y analizan a la burguesía como clase social, el uso coloquial de los términos sociológicos burgués y burgués describe los estereotipos sociales del viejo dinero y del nuevo rico. , que es un conformista políticamente tímido satisfecho con un estilo de vida rico y consumista caracterizado por el consumo ostentoso y la búsqueda continua de prestigio.Siendo así, las culturas del mundo describen el filisteísmo de la personalidad de la clase media, producido por la vida excesivamente rica de la burguesía, es examinado y analizado en comedias y dramas, novelas y películas. (Ver: Autenticidad.)

El término burguesía se ha utilizado como un término peyorativo y de abuso desde el siglo XIX, particularmente por parte de intelectuales y artistas.

Teatro

Le Bourgeois gentilhomme (El aspirante a caballero, 1670) de Molière (Jean-Baptiste Poquelin), es una comedia-ballet que satiriza a Monsieur Jourdain, el prototípico nuevo rico que compra su camino en la escala social para realizar su aspiraciones de convertirse en un caballero, para lo cual estudia danza, esgrima y filosofía, los atavíos y los logros de un caballero, para poder posar como un hombre de noble cuna, alguien que, en la Francia del siglo XVII, era un hombre. al señorío nacido; La autotransformación de Jourdain también requiere manejar la vida privada de su hija, para que su matrimonio también pueda ayudarlo en su ascenso social.

Literatura

Buddenbrooks (1901), de Thomas Mann (1875–1955), relata la decadencia moral, intelectual y física de una familia rica a través de su declive, material y espiritual, en el transcurso de cuatro generaciones, comenzando con el patriarca Johann Buddenbrook Sr. y su hijo, Johann Buddenbrook Jr., que suelen ser empresarios alemanes exitosos; cada uno es un hombre razonable de carácter sólido.

Sin embargo, en los hijos de Buddenbrook Jr., el estilo de vida materialmente cómodo proporcionado por la dedicación a los valores sólidos de la clase media provoca la decadencia: la hija voluble, Toni, carece y no busca un propósito en la vida; su hijo Christian es honestamente decadente y vive la vida de un fracasado; y el hijo de un hombre de negocios, Thomas, que asume el mando de la fortuna de la familia Buddenbrook, en ocasiones flaquea de la solidez de la clase media al interesarse por el arte y la filosofía, la vida poco práctica de la mente que, para la burguesía, es el epítome de la vida social. decadencia moral y material.

Babbitt (1922), de Sinclair Lewis (1885–1951), satiriza al burgués estadounidense George Follansbee Babbitt, un corredor de bienes raíces, patrocinador y carpintero de mediana edad en la ciudad de Zenith, en el Medio Oeste, quien, a pesar de ser poco imaginativo, engreído y irremediablemente conformista y de clase media – es consciente de que debe haber más en la vida que el dinero y el consumo de las mejores cosas que el dinero puede comprar. Sin embargo, teme ser excluido de la corriente principal de la sociedad más que vivir para sí mismo, siendo fiel a sí mismo: sus sinceros coqueteos con la independencia (escarceos en la política liberal y una historia de amor con una hermosa viuda) fracasan porque tiene miedo existencial.

Sin embargo, George F. Babbitt sublima su deseo de autorrespeto y anima a su hijo a rebelarse contra la conformidad que resulta de la prosperidad burguesa, recomendándole que sea fiel a sí mismo:

No tengas miedo de la familia. No, ni todo Zenith. Ni de ti mismo, como he sido yo.

Películas

Muchas de las películas satíricas del director de cine español Luis Buñuel (1900-1983) examinan los efectos mentales y morales de la mentalidad burguesa, su cultura y el estilo de vida elegante que proporciona a sus practicantes.

• L'Âge d'or ( La edad de oro , 1930) ilustra la locura y la hipocresía autodestructiva de la sociedad burguesa.
• Belle de Jour ( La belleza del día , 1967) cuenta la historia de una esposa burguesa que está aburrida de su matrimonio y decide prostituirse.
• Le charme discret de la bourgeoisie ( El discreto encanto de la burguesía , 1972) explora la timidez inculcada por los valores de la clase media.
• Cet obscur objet du désir ( Ese oscuro objeto del deseo , 1977) ilumina los autoengaños prácticos necesarios para comprar el amor como matrimonio.