Búho de Atenea

En la mitología griega, un pequeño búho (Athene noctua) representa o acompaña tradicionalmente a Atenea, la diosa virgen de la sabiduría, o Minerva, su encarnación sincrética en la mitología romana. Debido a tal asociación, el pájaro, a menudo denominado "búho de Atenea" o el "búho de Minerva"—ha sido utilizado como símbolo de conocimiento, sabiduría, perspicacia y erudición en todo el mundo occidental.

Mundo Clásico

Antigua Grecia

Las razones de la asociación de Atenea y el búho son inciertas. Algunos mitógrafos, como David Kinsley y Martin P. Nilsson, sugieren que puede descender de una diosa del palacio minoico asociada con las aves y Marija Gimbutas afirma rastrear los orígenes de Atenea como una diosa europea de las aves y las serpientes.

Por otro lado, Cynthia Berger teoriza sobre el atractivo de algunas características de los búhos, como su capacidad de ver en la oscuridad, para ser utilizadas como símbolo de sabiduría, mientras que otros, como William Geoffrey Arnott, proponen una asociación simple. entre los mitos fundacionales de Atenas y el importante número de mochuelos de la región (hecho observado desde la antigüedad por Aristófanes en Los pájaros y Lisístrata).

En cualquier caso, la ciudad de Atenas parece haber adoptado el búho como prueba de lealtad a su diosa virgen patrona, quien, según un mito de origen popular reproducido en el frontón occidental del Partenón, se aseguró el favor de sus ciudadanos. proporcionándoles un regalo más atractivo que Poseidón.

Los atenienses solían reproducir los búhos en jarrones, pesas y ánforas de premios para los Juegos Panatenaicos. El búho de Atenas incluso se convirtió en el anverso común de los tetradracmas atenienses después del 510 a.C. y según Filocoro, el tetradracma ateniense era conocido como glaux (γλαύξ, pequeño búho) en todo el mundo antiguo y "búho" en la numismática actual. Sin embargo, no fueron utilizados exclusivamente por ellos para representar a Atenea e incluso fueron utilizados como motivación durante las batallas de otras ciudades griegas, como en la victoria de Agatocles de Siracusa sobre los cartagineses en el año 310BC, en la que los búhos que volaban entre las filas se interpretaban como la bendición de Atenea, o en la batalla de Salamina, narrada en la biografía de Temístocles de Plutarco.

Roma

La asociación entre el búho y la diosa continuó a través de Minerva en la mitología romana, aunque esta última a veces simplemente la adopta como un ave sagrada o favorita. Por ejemplo, en Metamorfosis de Ovidio, Corone el cuervo se queja de que su lugar como diosa' El pájaro sagrado está ocupado por la lechuza, que en esa historia en particular resulta ser Nyctimene, una hija maldita de Epopeo, rey de Lesbos.

En cuanto al folclore romano antiguo, los búhos eran considerados presagios de la muerte si ululaban mientras estaban posados en un techo, y colocar una de sus plumas cerca de alguien que dormía podía incitarlo a hablar y revelar sus secretos.

Como metáfora filosófica

El uso filosófico de la metáfora de la mente como un búho nocturno se remonta al menos a una analogía en la Metafísica de Aristóteles entre el día y la noche. ojos ciegos de murciélagos y el intelecto humano (Aristo., Met. II 993 b9-11). Esta metáfora epistemológica más negativa de un noctámbulo se transmitió durante mucho tiempo a través de la tradición filosófica, p. Tomás de Aquino (Summa contra gentiles, quaestio 45).

En contraste afirmativo, el filósofo idealista alemán del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel señaló que "el búho de Minerva extiende sus alas sólo cuando cae el crepúsculo"; La filosofía llega a comprender una condición histórica en el momento en que ésta desaparece. La filosofía aparece sólo en la "madurez de la realidad", porque comprende en retrospectiva.

La filosofía, como el pensamiento del mundo, no aparece hasta que la realidad haya completado su proceso formativo, y se haya preparado. La historia corrobora así la enseñanza de la concepción de que sólo en la madurez de la realidad el ideal aparece como contraparte al mundo real, aprehiere al mundo real en su sustancia, y lo forma en un reino intelectual. Cuando la filosofía pinta su gris en gris, una forma de vida se ha vuelto vieja, y por medio de gris no puede ser rejuvenecida, pero sólo conocida. El búho de Minerva toma su vuelo sólo cuando se reúnen las sombras de la noche.

—G.W.F. Hegel, Filosofía de Derecho (1820), "Prefacio"; traducido por S W Dyde, 1896

Klaus Vieweg lo describe como "una de las metáforas más bellas de la historia de la filosofía" en su biografía de Hegel. En una reconstrucción reciente, la metáfora afirmativa de Hegel, en oposición a la tradición filosófica, parece originarse entre Goethe y un escritor filosófico relativamente desconocido, Jacob Hermann Obereit, alrededor de 1795 en Jena, donde residió Hegel. poco después, dando conferencias.