Budismo secular

El budismo secular, a veces también denominado budismo agnóstico, budismo ateo o budismo pragmático es un término amplio para una forma de budismo basada en valores humanistas, escépticos y agnósticos, que valora pragmatismo y (a menudo) naturalismo, evitando las creencias sobrenaturales o paranormales. Puede describirse como la adopción de los rituales y la filosofía budistas por sus beneficios seculares por parte de personas ateas o agnósticas.

Los budistas seculares interpretan las enseñanzas de Buda y los textos budistas de manera racionalista y, a menudo, evidencialista, teniendo en cuenta los contextos históricos y culturales de la época en la que vivió Buda y en la que se escribieron los diversos sutras y tantras.

El marco budista secular despoja a la doctrina budista de varias creencias tradicionales que podrían considerarse supersticiosas o que no se pueden probar a través de la investigación empírica, tales como: seres sobrenaturales (como devas, bodhisattvas, nagas, pretas, budas, etc.), mérito y su transferencia, renacimiento y karma, cosmología budista (incluyendo la existencia de tierras puras e infiernos), etc.

Los puntos de vista éticos budistas tradicionales con respecto a cuestiones sociales como el aborto y la sexualidad humana también pueden o no ser cuestionados, y algunas escuelas, especialmente las budistas occidentales, adoptan posturas alternativas.

Historia

El budismo secular tiene sus raíces en el modernismo budista y el humanismo secular, y es parte de la amplia tendencia de secularización que ha estado en curso en Occidente desde la recuperación de la cultura griega clásica en el Renacimiento. Muchos aspectos del budismo secular están asociados con el abandono de las características jerárquicas de la cultura monástica budista entre algunas comunidades de práctica budista laica en Occidente durante las últimas décadas del siglo XX a favor de los principios democráticos de asociación cívica y la inclusión de las mujeres, lo que trastoca las prácticas tradicionales. estructuras de autoridad patriarcal y exclusividad de género.

El movimiento Insight Meditation en los Estados Unidos se fundó en valores seculares modernistas. Jack Kornfield, un maestro estadounidense y ex monje Theravadin, afirmó que la Insight Meditation Society quería presentar la meditación budista "sin las complicaciones de los rituales, las túnicas, los cánticos y toda la tradición religiosa". SN Goenka, un popular maestro de la meditación budista Vipassana, enseñó que su práctica no era una doctrina sectaria, sino “algo de lo que se pueden beneficiar personas de todos los orígenes: un arte de vivir”. Esto esencialmente trata al budismo como una filosofía aplicada, en lugar de una religión,o se basa en la filosofía budista sin dogmatismo. Si bien estudios recientes han demostrado que tales encuadres de la tradición budista eran en gran parte retóricos y que maestros como Goenka mantuvieron sus compromisos religiosos tradicionales al promulgar sus enseñanzas y difundir sus prácticas de meditación, tal reencuadre retórico tuvo un poderoso impacto en cómo se apropió el budismo. y reempaquetado en el contexto de las globalidades emergentes de la última parte del siglo XX.

Stephen Batchelor es un budista secular autoproclamado que promueve una forma de budismo estrictamente secular. Batchelor fue un monje budista ordenado en las formas más tradicionales del budismo. A partir de su experiencia como monje practicante del budismo tibetano y más tarde del zen, sintió la necesidad de un enfoque más secular y agnóstico. En sus libros Buddhism Without Beliefs y Confession of a Buddhist Atheist, articula su enfoque de las enseñanzas de Buda, describe a Siddhārtha Gautama como una persona histórica en lugar de un icono religioso idealizado y analiza las doctrinas budistas típicas que tratan el concepto de una vida después de la muerte. En su libro Después del budismopromueve una interpretación filosófica escéptica del budismo similar a la tradición filosófica helenística del pirronismo. Batchelor sospecha que Pyrrho aprendió algo de budismo mientras Pyrrho estaba en la India como parte de la conquista de Alejandro Magno y que el pirronismo puede reflejar el escepticismo del budismo primitivo antes de que el budismo cayera en el dogmatismo.

Conceptos y prácticas clave

A diferencia de los diversos tipos de modernismo budista, que tienden a ser modificaciones de las escuelas tradicionales de pensamiento y práctica budistas a la luz de los discursos de la modernidad, el budismo secular se basa en una reconfiguración de los elementos centrales del propio dharma. Con este fin, busca recuperar las enseñanzas originales de Siddhattha Gautama, el Buda histórico, pero sin pretender revelar "lo que el Buda realmente quiso decir". Más bien, interpreta las primeras enseñanzas canónicas de una manera que extrae su significado en el propio contexto histórico del Buda (la cultura de las llanuras del Ganges en el siglo V a. C.) al tiempo que demuestra su valor y relevancia para las personas que viven en nuestro propio tiempo. Ambos aspectos de esta interpretación son literalmente "seculares".– una época o generación determinada. El espíritu del movimiento se captura en la Confesión de un ateo budista de Stephen Batchelor.

El budismo secular propone dejar atrás las creencias metafísicas y la soteriología de la cultura religiosa india. Esta cultura vio la vida humana como un reino irredimible de sufrimiento, desde el cual uno debe buscar la trascendencia en una condición duradera más allá de lo humano, una postura que prácticamente todas las escuelas budistas, así como el hinduismo y el jainismo, perpetúan. El budismo secular, por otro lado, busca impartir las enseñanzas de Buda como una guía para el pleno florecimiento humano en esta vida y en este mundo. Al adoptar una filosofía posmetafísica, se separa de las formas religiosas existentes de la ortodoxia budista, que han evolucionado desde la muerte de Buda. En cambio, se alinea con la filosofía post-metafísica de hoy, sobre todo con la fenomenología, por lo que se encuentra en un camino convergente con movimientos similares en la teología cristiana radical.

El budismo secular rechaza las estructuras de poder legitimadas por la metafísica de la creencia budista ortodoxa. Cuestiona las nociones de progreso espiritual basadas en prescripciones estandarizadas para la práctica de la meditación, así como la idea de que la práctica budista se preocupa esencialmente por adquirir competencia en un conjunto de técnicas meditativas respaldadas por la autoridad de una escuela o maestro tradicional.En cambio, el budismo secular enfatiza una praxis, fomentando la autonomía y abarcando igualmente todos los aspectos de la humanidad de uno, como lo modela el noble camino óctuple (visión correcta, intención, palabra, acción, sustento, esfuerzo, atención plena y concentración). Tal enfoque está abierto a generar una amplia gama de respuestas a necesidades individuales y comunitarias específicas, en lugar de insistir en que haya "un camino verdadero" hacia la "iluminación" válido para todos los tiempos y lugares.