Budd Hopkins

Elliot Budd Hopkins (15 de junio de 1931 -21 de agosto de 2011) fue un artista, autor y ufólogo estadounidense. Fue una figura destacada en los fenómenos de abducción extraterrestre y la investigación OVNI relacionada.

Vida temprana

Elliot Budd Hopkins nació en 1931. Se crió en Wheeling, Virginia Occidental. Vivía con sus padres, Elliot B. Hopkins y Eleanor A. Hopkins, su hermano Stuart y su hermana Eleanor. A los dos años, Hopkins contrajo polio. Durante el largo proceso de recuperación, Hopkins desarrolló un interés por el dibujo y las acuarelas, lo que finalmente lo llevó a Oberlin College, Oberlin, Ohio, donde se graduó con una licenciatura en historia del arte en 1953. Fue aquí donde Hopkins se estuvo expuesto al arte con "A mayúscula" y asistió a una conferencia de Robert Motherwell que le presentó por primera vez el "enfoque automático y gestual que propugnaba Motherwell".

De Oberlin, Hopkins se mudó a la ciudad de Nueva York, donde conoció a Franz Kline, Mark Rothko, Robert Motherwell, Willem de Kooning y otros expresionistas abstractos. Durante un tiempo, Hopkins estudió historia del arte en la Universidad de Columbia y trabajó en un trabajo de bajo nivel vendiendo entradas en el Museo de Arte Moderno. Su experimentación con técnicas de collage y estilo como expresionista abstracto le valió el reconocimiento nacional.

Carrera artística

Hopkins' Su primera exposición individual se celebró en la ciudad de Nueva York en 1956, el mismo año en que conoció y se casó con su primera esposa durante trece años, Joan Rich.

En 1976, Hopkins recibió una beca Guggenheim para pintura. También recibió una beca del Fondo Nacional de las Artes. Sus artículos sobre arte aparecieron en revistas y diarios, y dio conferencias en muchas escuelas de arte, incluido el Centro Truro para las Artes en Castle Hill. En 1993 fue elegido miembro de la Academia Nacional de Diseño como miembro asociado y se convirtió en académico de pleno derecho en 1994.

En 1963, Hopkins' El trabajo se incluyó en American Painters, un documental cinematográfico sobre artistas y estilos estadounidenses con comentarios de Alfred Barr del Museo de Arte Moderno, Thomas Hess de Art News Magazine, Sidney Janis, director de la galería, y Harold Rosenberg., crítico de arte.

En 1969, el Museo de Arte Moderno de San Francisco adquirió Norbeck Yellow Vertical de Hopkin, describiéndolo como "un destacado pintor estadounidense que ha reunido con éxito los vocabularios pictóricos". abstracción y pintura de bordes duros."

En 1972, Hopkins estaba entre los cinco artistas cuyo trabajo fue encargado como parte de un esfuerzo estatal para apoyar las artes creativas en Virginia Occidental. Fue, afirmó el gobernador Arch Moore, "el primer proyecto de este tipo que se lleva a cabo en la nación". La pieza iba a ser exhibida en el centro cultural del estado ubicado cerca del Capitolio.

Exposiciones

Hopkins expuso sus pinturas y esculturas en museos, galerías como Andre Zarre, Levis Fine Art y Poindexter (Nueva York) y Jan Cicero (Chicago), y universidades de todo Estados Unidos.

Hopkins tuvo una importante exposición retrospectiva en la Asociación de Arte y Museo de Provincetown a mediados de 2017.

El Museo Whitney, la Galería de Arte Moderno de Washington, el Museo Metropolitano de Arte, el Museo de Arte Moderno, la Galería de Arte Corcoran y el Museo Británico incluyen el Museo Hopkins. obras en sus colecciones permanentes.

Estilo artístico

Hopkins' Las pinturas de la década de 1960 combinaron las formas geométricas precisas y de bordes duros que lo cautivaron y atrajeron cuando era niño con la pintura gestual y atmosférica característica de los expresionistas abstractos de segunda y posteriores generaciones. “Había llegado a comprender que una pintura abstracta en su forma más poderosa era una especie de malla estética detrás de la cual se esconde una “cosa” oculta y obsesiva. o imagen de algún tipo, transformada, hecha aceptable por las habilidades mediadoras del artista."

Hopkins veía el collage como una técnica artística y un medio filosófico y estético para unificar un mundo inconexo y fragmentado. Vio el collage, el ensamblaje de fragmentos y diferentes puntos de vista, en la poesía, la pintura, la escultura, la música, la arquitectura y, especialmente, las películas de su época:

"Conscientemente o inconscientemente, los artistas contemporáneos trabajan para crear armonía de material distintivo, forzando ideas, materiales y sistemas espaciales en una detente tensa y quizás arbitraria. Visto más ampliamente, la presencia de la estética del collage es la única cualidad que define el modernismo en todas las artes."

Hopkins trabajó para lograr armonía, claridad y precisión manteniendo al mismo tiempo una sensación de misterio:

"No me gusta ni extrema en el arte de todo corazón, ni el mundo purificado del arte geométrico ni el mundo libre y indulgente del expresionismo."

En la década de 1970, Hopkins' El trabajo incluyó una serie de pinturas ensambladas, incorporando elementos arquitectónicos. Esculturas como Gallatin's Drive I, White City Hall, New York Wall II y otras llevaban nombres urbanos y hacían eco de elementos de Nueva York. El horizonte de la ciudad de York. Muchas de sus obras durante esta época presentaban formas circulares con colores primarios sobre fondos en blanco y negro que sugerían a Piet Mondrian.

Más tarde, Hopkins incluyó figuras abstractas en sus piezas escultóricas. Aunque se alejó del expresionismo abstracto, Hopkins conservó en su obra el uso de colores intensos y formas definidas. Sus obras de la década de 1980, incluidas Temples and Guardians, presentaban a estos "centinelas" quienes estaban, según Hopkins, "participando en un ritual congelado, fijados – absolutamente – dentro de un espacio privilegiado..." Aunque Hopkins negó cualquier conexión, algunos críticos vieron estas piezas rituales como una extensión de la obra de Hopkins. Fascinación por los seres extraterrestres. Hopkins veía a sus guardianes esculpidos no como humanos per se, sino como robots mágicos, feroces y nobles del inconsciente.

Interés por los ovnis

Cuando era niño, Hopkins experimentó de primera mano la experiencia de Orson Welles. Obra radiofónica de 1938 La guerra de los mundos. Esto aterrorizó a Hopkins y su familia y dejó cicatrices psíquicas. Consideró la obra de radio como un engaño dramático y teatral y, debido a su miedo infantil, sintió que aumentaba su escepticismo sobre las invasiones extraterrestres en lugar de enamorarlo con la idea.

Su interés en los ovnis y las visitas extraterrestres se renovó cuando, en agosto de 1964, Hopkins y otros dos informaron haber experimentado un avistamiento diurno de un objeto volador no identificado, u OVNI, en forma de un objeto elíptico oscuro frente a Cape Cod en Truro, MA. Insatisfecho con la respuesta que recibió Hopkins cuando informó del incidente a la cercana Base de la Guardia Nacional Aérea de Otis, sospechó de un posible encubrimiento del gobierno. Hopkins comenzó a leer sobre ovnis y a recopilar historias de personas que afirmaban haber experimentado contacto con seres extraterrestres. También se unió al ahora desaparecido grupo de investigación OVNI Comité Nacional de Investigaciones sobre Fenómenos Aéreos (NICAP).

En 1975, George O'Barski se acercó a Hopkins y, supuestamente, vio figuras extraterrestres salir de una nave espacial y tomar muestras de suelo en North Hudson Park en North Bergen, Nueva Jersey. Hopkins, Ted Bloecher, entonces director de la Mutual UFO Network (MUFON) del estado de Nueva York, y Jerry Stoehrer, también de MUFON, investigaron el incidente, entrevistaron al testigo y tomaron muestras del suelo.

Después de Hopkins' El relato del caso O'Barski apareció en The Village Voice en 1976, comenzó a recibir cartas periódicas de otros testigos de ovnis, incluidos algunos casos de pérdida de tiempo, lagunas aparentemente inexplicables en las vidas de los secuestrados. recuerdos. Hopkins, utilizando datos de sus investigaciones con Bloecher y la psicóloga Aphrodite Clamar, amplió esta idea en su libro Missing Time.

Los patrones de comportamiento extrapolados de las cartas de los abducidos llevaron a Hopkins a identificar respuestas emocionales centrales basadas en sus experiencias: miedo, asombro o asombro ante las capacidades tecnológicas extraterrestres, afecto hacia sus captores (que comparó con el personaje de "Patty Hearst" síndrome), ira e impotencia. Creía que los extraterrestres eran incapaces de comprender los efectos psicológicos de sus encuentros con los humanos o que eran una "raza insensible, indiferente y amoral empeñada únicamente en satisfacer sus propias necesidades científicas a cualquier costo para nosotros".

Después de la publicación de su libro Missing Time en 1981, Hopkins se hizo conocido tanto por su investigación sobre ovnis y abducciones como por su arte. Hopkins, que se describe a sí mismo como un humanista, vio su trabajo con presuntas víctimas de abducciones extraterrestres como una forma de llamar la atención sobre una parte de la sociedad que de otro modo estaría marginada. Su libro de seguimiento Intrusos: Las increíbles visitas a Copley Woods, publicado en 1987, ayudó a establecer a Hopkins como un líder prominente en el movimiento OVNI.

Hopkins' Intrusos: Las increíbles visitas a Copley Woods (1987), encabezó la lista de libros más vendidos del New York Times. Éste y otros best-sellers sobre el fenómeno, incluido el de Whitley Strieber. Communion (1987), generó historias de abducciones extraterrestres por parte de personas que leyeron los libros. La secuestrada Linda Cortile también había participado en el programa de Hopkins. grupo de apoyo, que comenzó cinco meses antes de su presunto secuestro, y leyó su libro, Intrusos.

En 1989, Hopkins organizó la Fundación Intruders en Manhattan para brindar apoyo a presuntas víctimas de abducción extraterrestre, realizar investigaciones y promover la conciencia pública sobre el fenómeno. La organización quedó inactiva después de su muerte en 2011.

La película de 1992 hecha para televisión Intruders presentaba personajes ficticios basados en las obras de Hopkins y el psiquiatra John E. Mack y, al igual que Hopkins&39; libro del mismo nombre, retrató escenarios de abducción.

En 1996, Hopkins' Se publicó el libro Testigo: La verdadera historia de las abducciones de ovnis en el puente de Brooklyn. El libro retrata un caso de secuestro que supuestamente ocurrió a finales de 1989 cerca del Puente de Brooklyn en la ciudad de Nueva York.

Hopkins y su tercera esposa, Carol Rainey, coescribieron el libro de 2003 Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings.

Reclamaciones de abducción extraterrestre

A Hopkins se le atribuye a menudo el mérito de popularizar la idea de las abducciones extraterrestres como experimentación genética mediante la publicación de su libro Intruders. Ha sido apodado "padre del movimiento de secuestros" por algunos.

Hopkins, junto con Elizabeth Slater, quien realizó pruebas psicológicas a los secuestrados, comparó estas experiencias con la violación, específicamente con el propósito de mejorar las capacidades reproductivas humanas. De hecho, Hopkins se inclinaba a despedir a sus clientes. recuerdo consciente del abuso en busca de explicaciones más extrañas. Era alarmista, más que espiritualista, en su enfoque de las visitas extraterrestres, creyendo que las visitas eran apocalípticas y que nada bueno podía resultar de estos encuentros. Describió la situación de las víctimas. experiencias tan severas y de pesadilla.

Si bien tanto hombres como mujeres informaron a Hopkins de abducciones por extraterrestres que incluían encuentros sexuales, supuestamente para alguna forma de eugenesia extraterrestre, las mujeres en particular parecían ser parte de un "plan de colonización altamente tecnológico". Según se informa, estas víctimas fueron llevadas a naves espaciales, impregnadas por extraterrestres y luego, cuando el bebé híbrido se desarrolló, regresaron a la nave para que les extrajeran el feto y lo entregaran al padre alienígena. Los padres alienígenas, supuestamente, tenían la capacidad de comunicarse telepáticamente con sus hijos. En ocasiones, según las víctimas' Según los informes de Hopkins, a los padres humanos se les permitió ver a sus hijos híbridos o transgénicos humano-alienígena. Una vez víctimas, según Hopkins, los secuestrados quedaban impotentes ante las intrusiones y susceptibles a nuevos secuestros que podrían extenderse a sus hijos (humanos). "Si las personas han tenido una experiencia de abducción," Hopkins dijo: "Entonces tendrán otros".

Los críticos de Hopkins' Los puntos de vista sobre las abducciones extraterrestres afirman que el fenómeno de las abducciones extraterrestres no es tan misterioso como Hopkins cree que es. Según investigadores como Ronald K. Siegel de la Universidad de California en Los Ángeles, gran parte del fenómeno puede explicarse como consecuencia de "poderes alucinatorios normales del cerebro".

La parálisis del sueño, por ejemplo, puede producir la sensación de que uno está paralizado o tiene dificultad para moverse. También puede producir el efecto de flotar o la sensación de una experiencia extracorporal. La parálisis del sueño ocurre en un tiempo de transición y la persona se encuentra en un estado de ensueño, las alucinaciones pueden ocurrir justo antes de quedarse dormido (alucinación hinogógica) o justo después (alucinación hipnopómpica). Estas alucinaciones parecen reales para la persona que sufre parálisis del sueño y, a menudo, pueden ir acompañadas de características sensoriales: olores a humedad, sonidos arrastrados, visiones de fantasmas, extraterrestres y monstruos. El neurocientífico Michael Persinger de la Universidad Laurentian en Greater Sudbury, Ontario, Canadá, cree que estas sensaciones pueden ocurrir espontáneamente en algunas personas, dadas las circunstancias adecuadas, lo que lleva al tipo de sentimientos de "tremendo significado y miedo" que se sienten. expresadas a veces por presuntos abducidos por extraterrestres. Hopkins rechazó la idea de la parálisis del sueño, calificándola de "la gran explicación del día", y una explicación inadecuada para quienes experimentan secuestros fuera del dormitorio.

Encuesta de Roper

Hopkins se asoció con David M. Jacobs, profesor de historia en la Universidad Temple, Filadelfia, PA, y John Mack, profesor de psiquiatría en la Universidad Harvard, Cambridge, MA, para diseñar una encuesta Roper para descubrir cuántos de los casi 6.000 encuestados Los encuestados habían experimentado lo que los tres creían que eran síntomas indicativos de abducciones extraterrestres. La encuesta se publicó en 1991. Si se generalizan a la población en general, los resultados de la encuesta indicaron que varios millones de estadounidenses se ven afectados regularmente por abducciones extraterrestres.

Los críticos de la encuesta cuestionaron la validez de las preguntas de la encuesta y señalaron la improbabilidad de que un promedio de 340 estadounidenses pudieran ser secuestrados diariamente, dado el hecho de que hasta la fecha no existe evidencia física de ninguna abducción de ovnis.

Grupos de apoyo

Hopkins se reunió y alentó a los autoproclamados abducidos a discutir sus experiencias mediante la celebración de sesiones mensuales gratuitas de terapia grupal. Grupos como este fueron reportados en ese momento como el desarrollo más reciente en la OVNI-manía. Los asistentes representaban a personas de todos los ámbitos de la vida: abogados, agentes de policía, profesores, pilotos de líneas aéreas, psicólogos, psiquiatras y similares. Estas reuniones de apoyo, que atraían hasta 20 personas cada mes, eran, según Hopkins, como otros eventos sociales de Nueva York, y se completaban con "cena y mucha charla social".

Hopkins, formado como artista, no como psicoterapeuta o trabajador social, describió a las personas que asistieron a estos grupos como veteranos del trauma. En su opinión, eran víctimas que experimentaron exámenes físicos a menudo intrusivos y dolorosos por parte de sus secuestradores alienígenas y cuyas historias se contaban mejor a través de la hipnosis. Los recuerdos de abducción, según Hopkins, rara vez emergen sin ayuda y, al principio, pueden presentarse a los abducidos como "ansiedades vagas, fobias específicas, pesadillas, recuerdos fragmentarios y perturbadores, o lo que parecía un episodio explicable de pérdida de tiempo". "

Muchos de sus asistentes contactaron a Hopkins después de leer sus libros o anuncios en periódicos que incluían sus libros como material de referencia, viéndolo en programas de televisión como Will Shriner, Sally Jessy Raphael, Marsha Warfield Show, Charles Grodin y otros. Algunos críticos interpretaron estas apariciones televisivas como una forma para que Hopkins y otros autores de ovnis, como Whitley Strieber, reclutaran posibles abducidos.

Otros miembros del grupo de apoyo asistieron a muchas conferencias sobre ovnis celebradas en los Estados Unidos e internacionalmente en las que Hopkins fue orador.

Hipnosis

Aunque Hopkins no tenía formación psicológica formal, observó a otros profesionales durante un período de ocho años y desarrolló sus propias técnicas. En su opinión, estos profesionales, en particular Robert Naiman, Aphrodite Clamar y Girard Franklin, eran bastante escépticos sobre la realidad de las afirmaciones de abducción, pero todos descubrieron escenarios detallados de abducción de sus pacientes.

Según Hopkins, cualquier sentimiento de inquietud acerca de un lugar, o cualquier sensación de tiempo perdido (que a menudo se explica por soñar despierto), podría atribuirse a una abducción extraterrestre. Creía que los extraterrestres eran capaces de bloquear o sumergir los recuerdos de las personas que secuestraban. A pesar de las críticas' Aunque advirtió que prácticas como las que practicaba Hopkins podrían causar graves daños psicológicos a los presuntos secuestrados, Hopkins insistió en que la hipnosis regresiva podría desbloquear las experiencias de sus clientes. Dio poco crédito a expertos como el psicólogo Robert A. Baker, de la Universidad de Kentucky, cuyas investigaciones científicas sobre el tema revelaron que la hipnosis puede "transformar un sueño, una alucinación o una fantasía en un evento aparentemente real".; Esta transformación se conoce como fabricación de recuerdos espurios y es particularmente común bajo hipnosis.

En 1995, Hopkins había trabajado con cientos de secuestrados. Fue durante estas sesiones de hipnosis que Hopkins'; La creencia en la abducción de ovnis se profundizó. Para él, las supuestas similitudes entre las historias de los clientes daban credibilidad a la historia de los secuestrados. cuentos. En realidad, los detalles de las historias de abducidos variaban mucho.

La comunidad científica ha descartado en gran medida la idea de recuerdos reprimidos. La investigación psicológica demuestra que, en lugar de olvidar lo sucedido en un evento traumático, la mayoría de las personas descubren que no pueden dejar de pensar en ello. Lo que preocupa a los críticos es que los detalles de las historias de abducciones de ovnis, como las que Hopkins describe en su trabajo, generalmente ocurren sólo después de consultar con algún tipo de investigador de ovnis que ya tiene una inclinación a creer en escenarios de abducciones extraterrestres. El crítico de ovnis Philip J. Klass caracteriza estas prácticas como un juego peligroso.

Las historias de abducidos por ovnis están bien documentadas en la literatura psicológica y se consideran basadas en la cultura. En otras partes del mundo, hadas, duendes y otras criaturas reemplazan a los extraterrestres como secuestradores. Algunos comparan la abducción extraterrestre con una versión secular del sueño religioso. Según Baker, "a estas personas se les hace creer literalmente que han sido secuestradas".

El hipnotizador también puede, consciente o inconscientemente, crear "recuerdos" de un evento que nunca ocurrió en sus pacientes. En mayo de 1987, el psicólogo e hipnotizador Martin Reiser apareció en el programa 20/20 de ABC con la presentadora Lynn Sherr, un episodio en el que también aparecía Hopkins y presuntos secuestrados por ovnis, afirmando que existen explicaciones razonables para los avistamientos de ovnis. Su creencia era que Hopkins presionó a sus sujetos para que creyeran que existían los ovnis.

Elizabeth Loftus, en ¿Secuestrados por OVNIs? de NOVA, que se emitió el 1 de abril de 1997 e incluía una sesión de hipnosis grabada dirigida por Hopkins, identificó "sutil pero poderosamente sugerente". señales" Mientras Hopkins trabajaba con dos niños como parte de la parte de investigación del programa. Advirtió que alguien convencido de un recuerdo falso puede reaccionar emocionalmente ante él y elaborar la historia como si fuera real. El psicólogo social Richard Ofshe coincidió en que la influencia sugestiva puede ser un factor en la respuesta de Hopkins. grupos de apoyo.

De Hopkins' En el libro Intrusos, Bettyann Kevles del The New York Times escribió: "Estoy dispuesta a creer que él cree todo lo que ha escrito". También estoy dispuesto a creer que Kathie y los demás experimentaron pérdidas de tiempo inexplicables y sueños extraños que tal vez no fueran sueños. Pero desconfío de la exactitud de la información que recopiló mediante hipnosis. Este tipo de testimonio no se permite en la mayoría de los tribunales porque la hipnosis no se comprende completamente y ha demostrado ser poco confiable como fuente de evidencia. Los testigos recuerdan hechos que nunca ocurrieron, pero que más tarde, al salir de la hipnosis, están convencidos de que realmente sucedieron."

Hopkins respondió a las críticas diciendo: "A menudo he invitado a terapeutas, periodistas y académicos interesados a observar sesiones de hipnosis". El psicólogo teórico Nicholas Humphrey, que ha ocupado puestos docentes en las universidades de Oxford y Cambridge, y el psiquiatra Donald F. Klein, director de investigación del Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York y profesor de psiquiatría en el Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia, son sino dos de los que han observado de primera mano mi trabajo. Ninguno de estos visitantes... ha informado nada que sugiera que yo estaba intentando liderar a los sujetos."

Evidencia

La prueba física de la abducción extraterrestre para Hopkins se presentó en forma de marcas de pala o hendiduras en la piel, cicatrices o cortes en la boca, nariz, orejas o genitales, o moretones inexplicables que podrían desaparecer en un día, y Las afirmaciones de los abducidos sobre implantes se interpretan como dispositivos de control o seguimiento similares a los utilizados por los científicos (humanos) para rastrear y etiquetar animales en la naturaleza. También creía que las naves extraterrestres dejaban marcas en el suelo donde aterrizaban y que los extraterrestres podían ser fotografiados.

Hopkins señala "testimonios estrictamente imaginados" por secuestrados, incluidas las víctimas' historias de observación de objetos no convencionales en el cielo, en las que fueron testigos de actividades inusuales (como extraterrestres excavando en busca de muestras de suelo), volando por el aire o siendo transportados a un barco, una sensación de ser observado o la presencia de seres encapuchados cerca de la cama por la noche, sensación de parálisis o inmovilización mientras se está acostado en la cama o en el coche, sensación de volar o atravesar ventanas o paredes cerradas, sensación de haber estado fuera al despertar, invisibilidad (tanto alienígena como humana) y, muy especialmente, una sensación de tiempo perdido o perdido.

Hopkins creía en sus técnicas de recopilación de datos, como se describe en Missing Time, e insistió, a pesar de las preguntas de otros investigadores y escépticos, en que sus hallazgos estaban sólidamente basados en evidencia que, en conjunto, era abrumadora. A pesar de que Hopkins' afirmación frecuentemente repetida de "evidencia poderosa" Para la abducción extraterrestre, los críticos plagaron su carrera con pedidos de pruebas tangibles, que nunca llegaron: ADN de los bebés híbridos, pruebas de implantes a los que se aludió (particularmente en el caso de la presunta secuestrada Linda Cortile) pero que nunca se recuperaron, fotografías o cintas de video. de naves espaciales o extraterrestres. Los críticos, incluida su ex esposa, Rainey, expresaron su preocupación porque los líderes de los investigadores de ovnis no estaban sujetos a estándares académicos, científicos o éticos.

Y otros se preguntan si sería probable que los abductores extraterrestres pudieran realmente hacer flotar a las personas a través de paredes sólidas y, si pudieran, se preguntan cómo estas personas podrían escapar a la detección, particularmente en entornos urbanos donde, potencialmente, habría millones de personas. alrededor para presenciar el evento. Hopkins' La respuesta a la falta de avistamientos de ovnis por parte de los transeúntes fue sugerir que los extraterrestres podrían hacerse invisibles a ellos mismos y a sus abducidos.

La falta de evidencia física y las inconsistencias e inverosimilitud de las historias de abducciones extraterrestres llevan a algunos críticos, incluidos Carl Sagan y la autora Jodi Dean, a cuestionar si estos recuerdos son producto de experiencias internas y no externas.

Crítica

Los críticos de Hopkins' posición de que las cuentas de abducciones extraterrestres tenían "un núcleo absoluto de realidad" Advirtió que la cobertura de los medios podría, sin darse cuenta, estar influyendo en la conducta de las presuntas víctimas. cuentos. Por ejemplo, El incidente OVNI, una película basada en el caso de Betty y Barney Hill, se emitió el 20 de octubre de 1975 y expuso a millones de espectadores a la idea de la abducción extraterrestre. Sólo un mes después, O'Barski, Hopkins' Un vecino y propietario de una licorería en la ciudad de Nueva York, se le acercaron para contarle que había visto una nave espacial que, supuestamente, aterrizó en el parque North Hudson de Nueva Jersey.

Las teorías de conspiración sobre el encubrimiento gubernamental de avistamientos y visitas de ovnis, como las que se muestran en Nighteyes y Witnessed alimentaron la imaginación de quienes pertenecían a grupos de ovnis en ese momento.. Algunos dicen que el interés del público en los ovnis puede haberse desvanecido después de la Guerra Fría si no hubiera sido por la representación de los medios y la simpatía del público por las representaciones televisivas de abducidos extraterrestres traumatizados en los años 1980 y 1990.

Incluso Hopkins admitió que la atención de los medios tenía una forma de "contaminar la piscina" de sujetos, pero sintió que era capaz de seleccionar las historias delirantes de aquellas que creía que eran reales. Para él, la repetición de ciertas experiencias por parte de los abducidos daba credibilidad a sus historias. Para Hopkins, estos relatos no eran una fantasía.

Vida y muerte personal

En 1973, Hopkins estaba casado con la crítica de arte, historiadora del arte y curadora April Kingsley, con quien tuvo una hija, Grace Hopkins. Su matrimonio terminó en divorcio en 1991.

En 1994, Hopkins conoció a la escritora y cineasta Carol Rainey, quien se convirtió en su tercera esposa en 1996. Compartían una fascinación mutua por las historias de abducciones extraterrestres y, según Rainey, la posibilidad de que las personas en la Tierra pudieran haber sido " sembrados aquí por seres muy avanzados o un Gran Ser de "allá afuera". Los dos escribieron el libro Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings, que se publicó en 2003. Estuvieron casados durante 10 años.

El 21 de agosto de 2011, Hopkins murió por complicaciones de cáncer. En el momento de su muerte, estaba en una relación con la periodista Leslie Kean.

Libros

• Arte, Vida y OVNIS: Una memoria (2009) ISBN 978-1933665412
• No visto: Ciencia, Invisibilidad de OVNI y Seres Transgénicos (2003), con Carol Rainey ISBN 978-0743412186
• Testigos: La verdadera historia de los secuestros del puente de Brooklyn (1996) ISBN 978-0671569150
• Intrusos: Las Visitas Increíbles en Copley Woods (1987) ISBN 978-0394560762
• Espacios Sagrados: El Libro de Templos/El Libro de Guardianes/El Libro de Altares (1983)
• Hora desaparecida: Estudio documentado de secuestros de ovnis (1981) ISBN 978-0399901027