Bruto (Cicerón)

El Brutus de Cicerón (también conocido como De claris oratoribus) es una historia de la oratorio. Está escrito en forma de diálogo, en el que Bruto y Ático piden a Cicerón que describa las cualidades de todos los principales oradores romanos hasta su época. Luego, Cicerón intenta proponer una reconstrucción de la historia romana. Aunque está escrito en forma de diálogo, la mayor parte de la conversación la realiza Cicerón con intervenciones ocasionales de Bruto y Ático. La obra fue compuesta probablemente en el 46 a.C., con el propósito de defender la oratoria del propio Cicerón. Comienza con una sección introductoria sobre la oratoria griega de las escuelas ática, asiática y rodia, antes de analizar los oradores romanos, comenzando con Lucio Junio Bruto, "El Libertador", aunque volviéndose más específico a partir de la época de Marco Cornelio. Cetego.

Personajes

• Cicero – Es la figura principal del trabajo. Fortalece la idea de que después de la guerra civil, muchos de los oradores "buenos" han salido o huido de Roma. Los pocos individuos que se quedaron atrás se esconden en silencio. Cicerón recuerda sus visitas al foro y algunos de los oradores que ha podido escuchar. También menciona su estudio de la elocuencia y su dedicación a los estudios filosóficos.
• Brutus – Es un amigo de Atticus y una persona que no le gusta la elocuencia.
• Atticus – Es amigo de Brutus que encuentra a Cicerón mientras camina por algún lado. Cicerón menciona que Atticus es de Atenas cuando habla de los comienzos del oratorio. Atticus habla lo menos de los tres hombres.

Historia de la elocuencia

Cicerón comienza su trabajo lamentando la muerte de su amigo Quinto Hortensio (quien murió en el 50 a.C.) y luego reflexiona sobre si alguien debería sentirse triste por la muerte de su amigo. Su diálogo continúa hasta el momento en el que se encuentra con Brutus y Atticus. Comienzan a discutir una carta que revela que el estado romano ha sufrido numerosas pérdidas y que Roma atraviesa tiempos tumultuosos. Cicerón procede y afirma que quiere escribir una historia universal de la oratoria romana. A causa del fatal derrocamiento del Estado, Cicerón considera necesario escribir esta historia de la elocuencia. Cicerón comienza afirmando que la elocuencia es algo difícil de adquirir y que estuvo presente por primera vez en Ático. ciudad natal: Atenas. La oratoria no aparece en la infancia de Atenas, pero es evidente en la madurez de su poder. Rastrea la oratoria de figuras como Peisistratos, Solón, Pericles, y menciona cómo figuras como Sócrates los desafiaron. Continúa diciendo que la oratoria sólo se limitaba a Atenas y no era omnipresente en Grecia. Fue desde aquí que la oratoria se extendió por partes de Asia y el mundo.

Cicerón comienza entonces a rastrear los orígenes de la oratoria en Roma. Menciona figuras como Manius Curius Dentatus, M. Popilius, Quintus Caecilius Metellus Pius Scipio Nasica e incluso analiza cómo Catón el Viejo y Lisias el Ateniense se parecen entre sí en su elegancia, carácter y brevedad. Cicerón menciona la idea de que Catón se ve eclipsado por otras figuras, pero sigue siendo digno de mención. Después de Catón, aparecieron en Roma nuevos oradores como Severio Galba. También ofrece un ejemplo de cómo Galba logró ganarse al tribunal con un discurso sorprendente y elocuente y cómo su pueblo (en un caso judicial) quedó libre de todos los cargos.

Crítica

La obra de Cicerón suele verse como una lista de oradores y el desarrollo de la oratoria en Roma. Si bien el propósito del Brutus es registrar la historia de la oratoria y confirmar que no ha existido, algunos estudiosos creen que Cicerón falla en su tarea. Esto es un problema porque Cicerón no incluye una lista confiable de la oratoria romana al omitir deliberadamente figuras como Cayo Mario, Sila, Catilina y Publio Clodio Pulcro. Los eruditos también argumentan que Brutus no es una lista completa porque Cicerón no se incluye a sí mismo en su lista.

Otra crítica al Brutus es que carece de detalles minúsculos en la escena. La obra sólo describe detalladamente el jardín y la estatua de Platón donde los tres hombres planean discutir sobre oratoria, pero aparte de eso, la obra carece de otros detalles. Mientras que el paisaje carece de detalles, la conversación no.