Broma étnica

Una broma étnica es un comentario que apunta al humor relacionado con un grupo étnico, racial o cultural, que a menudo se refiere a un estereotipo étnico del grupo en cuestión por su remate.

Las percepciones de los chistes étnicos son ambivalentes. Christie Davies da ejemplos de que, si bien muchos los encuentran racistas y ofensivos, para algunas personas los chistes que se burlan de la propia etnia pueden considerarse aceptables. Señala que las bromas étnicas a menudo son graciosas para algunos exactamente por la misma razón que suenan racistas para otros; sucede cuando juegan con estereotipos étnicos negativos. Davies sostiene que los chistes étnicos refuerzan los estereotipos étnicos y, en ocasiones, dan lugar a llamamientos a la violencia. El daño percibido al grupo étnico puede ser motivo de gran preocupación, ya que cuando los chistes étnicos polacos se volvieron tan comunes en la década de 1970, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia se acercó al Departamento de Estado de EE. UU. para quejarse.

Teorías académicas del humor étnico

La teoría predominante y más conocida del humor étnico intenta descubrir regularidades sociales en las tradiciones anécdotas de diferentes países mediante la descripción contextual de los chistes. Christie Davies, autora de esta teoría, ha planteado los principales argumentos en su artículo Ethnic Jokes, Moral Values ​​and Social Boundaries, publicado en 1982. Su planteamiento se basa en la Teoría del Guión Semántico del Humor de Victor Raskin (1985)., o para ser más precisos, sobre los argumentos relacionados con el humor étnico sobre las oposiciones binarias. Mientras que Raskin simplemente describe las principales oposiciones binarias proporcionando ejemplos (principalmente del humor judío), Davies explora las situaciones en las que se aplican los guiones; por ejemplo, ha descubierto que la oposición más común, estúpido/inteligente, se aplica en circunstancias particulares en la realidad social de dos grupos étnicos en cuestión.

Davies, en su monografía publicada en 1990, conjeturó que "los chistes en todos los países (o dominios culturales y lingüísticos razonablemente homogéneos) tienen ciertos objetivos para los chistes de estupidez: personas que habitan en el límite de esa nación o dominio y que son percibidas como culturalmente ambiguas por la gente dominante del centro, además de ser gente rústica o inmigrantes en busca de trabajos manuales no calificados y de bajo prestigio, son en gran medida similares a los propios cuenta-bromas, comparten el mismo bagaje cultural o incluso hablan un idioma similar o idéntico". Según Davies, los chistes étnicos se centran en los tres temas principales de la estupidez, la astucia y el comportamiento sexual.

Davies aparece en el documental de 2010, Polack, que explora el origen de la broma polaca.

L Perry Curtis, al examinar el humor étnico dirigido a los irlandeses en la Inglaterra victoriana, describe el descenso que pueden experimentar el chiste étnico y el estereotipo que lo acompaña a medida que el objetivo al que están dirigidos desciende en representaciones de comportamiento violento: "Mi curiosidad de 'Paddy's ' transformación en el arte cómico de un campesino bastante primitivo, rústico o ingenuo a un hombre degenerado... empeñado en asesinar o ultrajar".

Según Samuel Schmidt, los chistes étnicos también pueden ser una forma de resistencia social, por lo que son dirigidos por los cuentistas contra quienes ven como agresores, como los múltiples chistes publicados en México sobre los americanos (también llamados gringos). allá).