Britomartis

The Drowning of Britomartis, probablemente diseño de Jean Cousin el Viejo, tapiz

Britomartis (griego: Βριτόμαρτις) fue un Diosa griega de las montañas y la caza, adorada principalmente en la isla de Creta. A veces se creía que era una oread, o una ninfa de la montaña, pero a menudo se la fusionaba o sincretizaba con Artemisa y Aphaea, la "invisible" patrona de Egina. También se la conoce como Dictynna (Δίκτυννα; derivado por escritores helenísticos a partir de δίκτυα [diktya], "redes de caza").

Muchos escritores la han relacionado con la presunta diosa madre de la religión minoica mucho más antigua; sin embargo, no hay evidencia de la arqueología para esto.

En el siglo XVI, el nombramiento de un personaje identificado con la destreza militar inglesa como "Britomart" en la epopeya caballeresca de Edmund Spenser The Faerie Queene (probablemente solo porque "Brit" parecía encajar bien con "Britain", con " mart" de Marte, el dios de la guerra) dio lugar a una serie de apariciones de "Britomart" Figuras del arte y la literatura británicos.

Etimología

Según Solinus, el nombre 'Britomartis' es de un dialecto cretense; también dice que su nombre significa virgo dulcis, o "dulce virgen". Solinus también la identifica explícitamente como Cretan Artemis. Hesiquio de Alejandría también equipara la palabra cretense βριτύ (britý) con el griego γλυκύ (glyký) 'dulce'. Otros eruditos han argumentado que Britomartis ("dulce doncella") es un epíteto que no revela el nombre de la diosa, ni su carácter, argumentando en cambio que puede ser un noa-nombre.

Mitología

La diosa se representaba con frecuencia en las monedas cretenses, ya sea como ella misma o como Diktynna, la diosa del monte Dikte, Zeus' lugar de nacimiento. Como Diktynna, fue representada como una diosa alada con rostro humano, de pie en la cima de su antigua montaña, agarrando un animal en cada mano, bajo la apariencia de Potnia Theron, la dueña de los animales.

En las épocas helenística y romana, a Britomartis se le dio un marco genealógico que la situó en un contexto clásico:

Britomartis, que también se llama Dictynna, los mitos relacionados, nació en Caeno en Creta de Zeus y Carmê, la hija de Eubulo que era el hijo de Demeter; inventó las redes (dictya) que se utilizan en la caza.

El tercer himno a Artemisa de Calímaco cuenta cómo fue perseguida por Minos y, como Diktynna, "Dama de las Redes", se arrojó a las redes de los pescadores. para escapar de él; así rescatada, los pescadores la llevaron a la Grecia continental. También era conocida como Dicte. Este elemento del mito "explica" la difusión del culto a la diosa cretense en Grecia. Diodorus Siculus lo encontró menos que creíble:

Pero aquellos hombres que cuentan la historia de que ella ha sido nombrada Dictynna porque ella huyó en las redes de algunos pescadores cuando fue perseguida por Minos, que la habría ravished, han perdido la verdad; porque no es una historia probable que la diosa alguna vez haya entrado en un estado tan indefenso que ella habría requerido la ayuda que los hombres pueden dar, siendo como ella es la hija del más grande de los dioses.

Strabo señala que fue venerada como Diktynna solo en el oeste de Creta, en la región de Cydonia, donde había un Diktynnaion, o templo de Diktynna. "Oupis [Artemisa], oh reina, Portadora de la Luz de bello rostro, a ti también los cretenses te nombran en honor a esa Ninfa," dice Calímaco. "Pasaba su tiempo en compañía de Artemisa, siendo esta la razón por la que algunos hombres piensan que Diktynna y Artemisa son la misma diosa". Diodorus Siculus (5.76.3) sugirió.

En el siglo II d.C., el escritor griego Pausanias describe a Britomartis diciendo: "Artemisa la convirtió en una diosa y es adorada no solo por los cretenses, sino también por los aiginetanos".

Como Diktynna

Un xoanon, una estatua de culto de madera de Britomartis, supuestamente tallada por Dédalo, se encontraba en el templo de Olous. En Chrsonesos y Olous, a menudo se la representaba en monedas, lo que demuestra que en esas ciudades se la adoraba; en su honor se celebró el festival Britomarpeia. Como Diktynna, su rostro fue representado en monedas cretenses de Kydonia, Polyrrhenia y Phalasarna como la nodriza de Zeus. En Creta, estaba conectada con la montaña donde se decía que nació Zeus: el monte Dikte. En algunas de las primeras monedas de Britomartis de Kydonia, la moneda se fabricó como una superposición de especímenes fabricados por Aegina.

Existían templos dedicados a ella en Atenas, Esparta, Massalia y entre Ambrosus y Anticyra en Phocis, donde, como Artemis Diktynna, su objeto de culto era una piedra negra trabajada por Aeginetans, pero ella era principalmente una diosa de importancia local en Occidente. Creta, como Lysos y West of Kydonia. Se decía que sus sienes estaban custodiadas por perros feroces más fuertes que los osos. En la antigüedad se erigió un templo dedicado a la diosa en el monte Tityros, cerca de Cydonia. Otro nombre, Pipituna, que se encuentra en Lineal B puede ser otra forma de Diktynna.

Como Afea

Britomartis fue adorado como Aphaea principalmente en la isla de Egina, donde se encuentra el templo "Athena Aphaea" destacado. También existía un templo dedicado a ella en Aspropyrgos, en las afueras de Atenas.

Spenser's "Britomart"

Walter Crane - Britomart (1900)

Britomart figura en la epopeya caballeresca de Edmund Spenser The Faerie Queene, donde es una figura alegórica de la virgen Caballero de la Castidad, que representa la virtud inglesa, en particular, el poder militar inglés, a través de una etimología popular que asociaba Brit-, como en Briton, con Martis, aquí considerado como "de Marte", el dios romano de la guerra. En la alegoría de Spenser, Britomart connota a la Reina Virgen, Isabel I de Inglaterra.

En su recuento de las leyendas del Rey Arturo, Arthur Rex, el autor Thomas Berger sugiere que la Reina Ginebra puede haberse convertido en una poderosa caballero conocida como Britomart después de la muerte del Rey.