Brahma Vaivarta Purana

El Brahmavaivarta Purana (sánscrito: ब्रह्मवैवर्त पुराण; Brahmavaivarta Purāṇa) es un voluminoso texto sánscrito y un importante Purana (Maha-purana) del hinduismo. Es un importante texto vaisnavismo. Este Purana se centra principalmente en las deidades hindúes Radha y Krishna.

Aunque puede haber existido una versión a fines del primer milenio EC, su versión actual probablemente se compuso en la región de Bengala del subcontinente indio. Más tarde, probablemente fue revisado en algún lugar del sur de la India. Existen numerosas versiones de este Purana y se afirma que son parte de los manuscritos del Brahmavaivarta Purana o el Brahmakaivarta Purana.

El texto se destaca por identificar a Krishna como la realidad suprema y afirmar que todos los dioses como Vishnu, Shiva, Brahma, Ganesha son uno y el mismo y, de hecho, todos son encarnaciones de Krishna. Se afirma que diosas como Radha, Durga, Lakshmi, Saraswati y Savitri son equivalentes y se mencionan como encarnaciones de Prakruti en este texto, con leyendas similares a las que se encuentran en el Devi-Bhagavata Purana y el Devi Mahatmya. El texto también se destaca por glorificar el aspecto femenino de Dios a través de Radha y sus puntos de vista igualitarios de que todas las mujeres son manifestaciones de la mujer divina, co-creadoras del universo, y que cualquier insulto a una mujer es un insulto a la diosa Radha.

La mitología y las historias de Brahmavaivarta Purana, junto con Bhagavata Purana, han influido en las tradiciones hindúes relacionadas con Krishna, así como en la danza y las artes escénicas como el Rasa Lila.

En este Purana, Radha (o Radhika), quien es inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. Ella es la personificación de Mūlaprakriti, la "naturaleza raíz", esa semilla original de la que evolucionaron todas las formas materiales. En compañía de Purusha ("Hombre", "Espíritu", "Alma universal") Krishna, se dice que habita en Goloka, que es un mundo de vacas y pastores muy por encima del Vaikuntha de Vishnu. En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí de la misma manera que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216)

Historia

Este texto es principalmente leyendas, adoración, mitología y drama durante la vida de Radha y Krishna, con discusiones sobre ética, dharma, cuatro etapas de la vida y festivales integrados como parte de la trama. Los detalles específicos en este Purana muestran la influencia o el conocimiento de los eventos que se remontan a los desarrollos de mediados del segundo milenio EC asociados con los santos Tantra y Bhakti como Chaitanya y otros. Este texto es diferente al estilo enciclopédico que se encuentra en casi todos los demás Puranas principales y, por estas razones, es probable que las partes predominantes de este Purana sean una composición del siglo XV o XVI.

Es muy probable que el texto existiera mucho antes, y la versión anterior probablemente se completó en el período del siglo VIII al X. Probablemente existió una versión hacia el año 700 EC, agrega Hazra. Sin embargo, en su historia, este texto hindú también sufrió importantes revisiones a lo largo de los siglos. Este texto probablemente fue revisado en la región de Bengala en el sur de Asia. Otro texto relacionado, llamado Brahmakaivarta Purana, también relativamente moderno pero que se remonta al sur de la India, existe en muchas versiones. Hay algunos manuscritos titulados Adi brahmavaivarta purana, de fecha de composición poco clara, propuestos como el Purana posiblemente original más antiguo, pero estos son muy diferentes del Brahmavaivarta Purana.texto generalmente considerado uno de los 18 Mahapuranas.

La versión anterior del Brahmavaivarta Purana alguna vez fue influyente a su manera, porque los autores de Nibandha de los siglos XV y XVI citaron casi 1.500 líneas en textos como el Smriti Candrika, que afirman que está en este Purana. Sin embargo, solo 30 de estas líneas se encuentran en los manuscritos existentes de Brahmavaivarta Purana, lo que sugiere una reescritura masiva del Purana original a lo largo de su historia, en o después del siglo XV o XVI.

El texto incluye capítulos de Smriti que, afirma Hazra, probablemente se insertaron en el texto después del siglo XVI. Este contenido moderno incluye capítulos sobre "castas mixtas, deberes de las mujeres, deberes de varna, deberes de las personas durante su ashrama (etapas de la vida), adoración y glorificación de los brahmanes, teoría del infierno en el más allá y ofrendas religiosas por mérito. ". Los únicos capítulos de Smriti en los manuscritos que se conservan actualmente, que se pueden encontrar en versiones anteriores de este texto, son dos, a saber, 4.8 y 4.26. Estos se relacionan con vrata.

Estructura

El texto tiene cuatro Khandas (partes).

Khanda	Número	Capítulos	Sobre
Brahma	1	30	brahmán
Prakriti	2	67	Devi
Ganesha	3	46	Ganesha
Krsna	4	131 a 133	Radha Krsna
Total	274 a 276	Krsna

El tercer khanda se llama Ganesha-khanda o Ganapati-khanda.

La tradición y otros Puranas afirman que este Purana tenía 18.000 versos. Los manuscritos reales tienen más de 18.000 versos, a diferencia de otros Puranas donde por lo general se quedan cortos.

El Padma Purana clasifica a Brahma Vaivarta Purana como un Rajas Purana. El erudito en sánscrito Ludo Rocher considera que la clasificación Sattva-Rajas-Tamas es "totalmente fantasiosa" y argumenta que no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación.

Contenido

Armas del dios del amor

Te doy las siguientes armas:Encantador,Estupendo,Enloquecedor, Producefiebre y Priva de lossentidos.Por favor, acepta esto y desconcierta a todo el mundo.Con estos, serás irresistible.

—Brahma a KamaBrahmavaivarta Purana, Capítulo 4.35

El título del texto Brahmavaivarta significa "metamorfosis de Brahman", a quien se identifica con Krishna. Este Purana tiene una visión de la creación donde el Brahman como Krishna crea el universo y es el universo. La evolución y la naturaleza del universo se presenta a través de la leyenda de Radha y Krishna en este Purana. Las historias de seducción y las leyendas de este texto han atraído muchos estudios académicos.

El primer khanda (parte) presenta el tema de que Krishna es el creador primordial, el alma universal y el concepto de realidad suprema llamado Brahman. La segunda parte presenta a Prakriti o materia, que a través de la mitología se equipara a cinco diosas: Radha, Durga, Lakshmi, Saraswati y Savitri. Sin embargo, se introducen muchas otras diosas, pero en última instancia se afirma que cada diosa y femenino es la misma esencia de Radha (Prakriti). La tercera parte presenta a Ganesha, el dios con cabeza de elefante muy popular, la historia de su vida junto con la de su familia y hermano, y se afirma que también es una encarnación de Krishna.La última parte de este Purana trata sobre Radha y Krishna, pintada con temas eróticos, himnos, leyendas y mitología. Radha y Krishna se presentan como inseparables, y Radha se describe como la energía y el poder (shakti) de Krishna.

El Purana presenta una visión igualitaria hacia las mujeres, en la que afirma ideas como "todos los seres femeninos han surgido de la hembra divina" en el capítulo 4.13, y que "cada insulto a una mujer es una ofensa contra la divina Rädhä" en Prakrti. -khanda. Además de equiparar a todas las mujeres con la diosa Radha, el texto equipara a todos los hombres con Krishna. Estas secciones pueden ser de posibles influencias de la antigua tradición shaktista del hinduismo.

Recepción

El Brahmavaivarta Purana se centra en Vishnu y en particular en Krishna como el Bhagavata Purana, pero sus historias y leyendas han sido mucho menos populares que el texto del Bhagavata. Su estilo ha sido llamado "insípido, pueril", y su contenido y diseño de una forma tan diferente de los otros Puranas que escribió Wilson, "el Brahmavaivarta Purana no tiene el más mínimo título para ser considerado un Purana".

En contraste con los puntos de vista de Wilson, Parmeshwaranand afirma que este es un texto de bhakti orientado hacia una experiencia mística, y el texto a su manera, trata de discutir cuestiones religiosas y filosóficas como en otras obras religiosas, es decir, de dualidad y no dualidad entre Dios y el mundo.

El Brahmavaivarta Purana enfatiza la unidad, interdependencia e inseparabilidad de lo femenino y lo masculino, a través de Radha y Krishna, a lo largo de sus diversos capítulos, y a través del concepto de Ardhanari-Krishna (también llamado Ardha-radha-venudhara-murti), un concepto similar a Ardhanarishvara en el Shaivismo. Esta idea de Purana se remonta a una obra de arte encontrada en Maharashtra donde Krishna murti está esculpido como mitad hombre y mitad mujer. La primera parte, Brahma-khanda del Brahmavaivarta Purana se tradujo al asamés, y este manuscrito data de principios del siglo XIX.

El texto es parte de la literatura vaishnavismo en Bengala, pero no se considera una escritura canónica, afirma Edward Dimock.