Bóveda de persecución

La Chase Vault es una bóveda funeraria en el cementerio de la iglesia parroquial de Christ Church en Oistins, Christ Church, Barbados, mejor conocida por una leyenda urbana muy extendida sobre "misteriosos ataúdes en movimiento" 34;. Según la historia, cada vez que se abrió la bóveda de mármol fuertemente sellada para el entierro de un miembro de la familia, incluido 1808, dos veces en 1812 y en 1816 y 1819, todos los ataúdes de plomo cambiaron de posición. Los hechos de la historia no están verificados y las investigaciones concluyen que puede que no haya eventos reales en la base de la leyenda.

La historia

La primera versión publicada de la historia apareció en 1833 en Transatlantic Sketches del (general) James Edward Alexander. Según Alexander, la Sra. Goddard fue enterrada en la bóveda en 1807, seguida en 1808 por Ann Maria Chase, de 2 años, y en 1812 por su hermana mayor Dorcas Chase, de 12 años. En 1812, para el entierro de su padre Thomas Chase, se dijo que los ataúdes de las niñas Chase se encontraron "en un estado de confusión, aparentemente arrojados de sus lugares". Alejandro escribió que cuando más tarde se abrió la bóveda "para recibir el cuerpo de otro niño, los cuatro ataúdes, todos de plomo, todos muy pesados, estaban muy perturbados"; y que disturbios similares se encontraron al abrir la bóveda para entierros en 1816 y 1819:

Cada vez que se abrió la bóveda, los ataúdes fueron reemplazados en sus propias situaciones, es decir, tres en el lado del suelo, y los otros puestos en ellos. La bóveda estaba entonces cerrada regularmente; la puerta (una piedra masiva que requería seis o siete hombres para moverse) fue cementada por albañiles; y aunque el suelo era de arena no había marcas de pasos ni agua. La última vez que se abrió la bóveda fue en 1819, con el Gobernador de Barbados Lord Combermere presente, cuando se abrieron los ataúdes se encontraron confusamente arrojados sobre la bóveda, algunos con la cabeza baja y otros arriba. ¿Qué pudo haber ocasionado este fenómeno? En ninguna otra bóveda de la isla ha ocurrido esto. ¿Fue un terremoto que lo ocasionó, o los efectos de una inundación en la bóveda?

A lo largo de los años aparecieron diferentes versiones de la historia, y se publicaron otros relatos en 1844 y 1860.

Los orígenes

Según el autor Jerome Clark, la historia de Chase Vault parece originarse a partir de anécdotas contadas por Thomas H. Orderson, rector de la Iglesia de Cristo durante el siglo XIX. Orderson dio "cuentas contradictorias" del cuento, cada uno con variaciones. Clark dice que la historia se repitió posteriormente en Transatlantic Sketches de Alexander de 1833, y se repitió ese mismo año en la "Anecdote Gallery" sección de El espejo de la literatura, la diversión y la instrucción de Reuben Percy.

Clark dice que la mayoría de las historias que proliferaron sobre Chase Vault se remontaban a fuentes que podían rastrearse hasta uno de los relatos de Orderson, y que el folclorista escocés Andrew Lang identificó las diferentes versiones contadas por Orderson en un artículo de diciembre de 1907. publicado en Folk-Lore Journal. Después de revisar la documentación existente para determinar la veracidad de las historias de Chase Vault, Lang informó que no pudo encontrar nada que las fundamentara, ni en el registro de entierros de Christ Church ni en los periódicos contemporáneos de Barbados, aparte de una información inédita de primera mano. cuenta" por Nathan Lucas, quien afirmó estar presente en la apertura de la bóveda en abril de 1820. El gobernador ordenó que los cuerpos fueran enterrados nuevamente en parcelas de entierro separadas, con la bóveda ahora sellada y vacía.

La historia de los ataúdes en movimiento atrajo bastante atención en la sociedad victoriana. Arthur Conan Doyle comentó sobre el caso, especulando que el magnetismo animal podría estar involucrado.

El investigador escéptico Joe Nickell y el folclorista Benjamin Radford señalan que los detalles importantes de la historia varían de una fuente a otra y que el relato desaparecido de Nathan Lucas en realidad le fue atribuido a él por otra fuente no identificada, dejándonos sin testimonio directo de cualquiera que diga ser testigo ocular. El hecho de que fuentes contemporáneas de la isla no mencionen el incidente arroja dudas sobre los elementos básicos de la historia. Al examinar el interior de la bóveda en 2011, Radford observó que los ladrillos estaban intactos y no mostraban daños causados por ataúdes en movimiento revestidos de plomo.

Leyendas de ataúdes en movimiento

Nickell dijo que las historias sobre Chase Vault se repetían a menudo, pero las calificó de "históricamente dudosas". Habiendo investigado un presunto engaño masónico anterior que involucraba una historia de un tesoro enterrado en Oak Island, sostuvo que quienquiera que haya inventado la historia de Barbados estaba familiarizado con la alegoría masónica de una "bóveda secreta" que, según un texto masónico, "era... en los misterios antiguos, un símbolo de la muerte, el único lugar donde se puede encontrar la Verdad Divina". Nickell escribió que dos de los hombres nombrados en la historia de Chase Vault eran miembros de Antiguos Masones Libres y Aceptados, y que una historia similar de "ataúdes inquietos" circuló en 1943 que incluía específicamente un grupo de masones y una bóveda que contenía al fundador de la masonería en Barbados. Nickell notó que las historias de Chase Vault estaban cargadas de símbolos y frases que los masones habrían reconocido.

Radford sitúa la historia de Chase Vault dentro de un pequeño conjunto de leyendas sobre ataúdes ambulatorios en todo el mundo, incluidos varios ejemplos de Barbados, algunos de ellos anteriores al caso Chase. Lo etiqueta como "una versión de una leyenda más amplia de un ataúd en movimiento que casualmente ha estado imbuida de una alegoría masónica [...] No hay evidencia de que alguien (masón o no) haya creado o engañado intencionalmente la historia; en lugar de eso, hicieron lo que hacen todos los humanos cuando escuchan una buena historia: volvieron a contar la “historia real”; y lo cambió en el proceso, enfatizando y agregando elementos de acuerdo con sus creencias y agendas."