Booz

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Figura bíblica
Julius Schnorr von Carolsfeld: Ruth en el campo de Boaz, 1828

Boaz (hebreo: בֹּעַז Bōʿaz; Pronunciación hebrea: [boˈʕaz]) es una figura bíblica que aparece en el Libro de Rut en la Biblia hebrea y en las genealogías de Jesús en el Nuevo Testamento y también el nombre de un pilar en el pórtico del Templo histórico de Jerusalén. La palabra se encuentra 24 veces en las Escrituras, dos en griego (en la forma "Βοόζ (Booz)").

La raíz בעז, recién usada en la Biblia en relación con "Boaz" (ver El Templo), quizás expresa 'rápido(ness)'. Muchos han sugerido la etimología del nombre como be'oz, "en la fuerza de", o bo'oz, "en él (está) la fuerza" de la raíz 'zz, "ser fuerte", de ahí el uso del nombre "Boaz" para uno de los pilares en el pórtico del templo (1 Reyes 7:21), aunque el erudito bíblico Martin Noth prefirió 'de mente aguda'.

Narrativa bíblica

Top – Ruth se encuentra con Boaz mientras brilla

Biblia hebrea

Hijo de Salmón y su esposa Rahab, Booz era un rico terrateniente de Belén de Judea, y pariente de Elimelec, el difunto esposo de Noemí. Se fija en Rut, la nuera moabita viuda de Noemí, pariente suya (ver árbol genealógico), recogiendo grano en sus campos. Pronto se entera de las difíciles circunstancias en las que se encuentra su familia y de la lealtad de Ruth hacia Naomi. En respuesta, Booz la invita a comer con él y sus trabajadores, además de dejar deliberadamente grano para que ella lo reclame mientras la vigila.

En la Biblia, él funciona como el centro de poder para todo el desarrollo posterior. Por ejemplo, provoca la aceptación de Rut y también la reaceptación de Noemí.

Rut se acerca a Booz y le pide que ejerza su derecho de parentesco y se case con ella. Booz acepta, siempre que otro con una pretensión superior se niegue. Dado que el primer hijo de Rut y un pariente de su difunto esposo serían considerados descendientes legales del difunto y heredero de Elimelec, el otro pariente se remite a Booz.

Al casarse con Rut, Booz revive el linaje de Elimelec y el patrimonio queda asegurado para la familia de Noemí.

Su hijo fue Obed, padre de Jesé y abuelo de David.

Según Josefo, vivió en la época de Elí.

El Templo

"Boaz" era el nombre de la izquierda de las dos columnas frontales del Templo de Salomón, la otra era "Jachin". Su significado es objeto de controversia.

Nuevo Testamento

Boaz se menciona en el Evangelio de Mateo como hijo de Salmón y Rahab (aparentemente Rahab de Jericó) y como antepasado de Jesús.

Tradición judía rabínica

Conducta

En el Talmud, algunos rabinos identifican a Booz con el juez Ibzan de Belén. "Es decir, Belén en Zabulón"; cf. Josué 19:15. Tenga en cuenta, sin embargo, que Booz "de Rut" era de Judá, mientras que los dos jefes inmediatamente posteriores a Ibzán eran de Zabulón. Cuenta la leyenda que perdió a todos sus sesenta hijos durante su vida porque no invitó a Manoa, el padre de Sansón, a ninguna de las festividades de matrimonio en su casa. Dado que Manoa no tenía hijos en ese momento, Booz pensó que no necesitaba considerar en tales ocasiones a un hombre sin hijos que no podía devolverle en especie (Bava Batra 91a).

El Talmud cuenta que Booz era un juez justo, piadoso y erudito. La costumbre de usar el Nombre Divino al saludar al prójimo (Rt-2.4) formulada por él y su bet din ("court [of] law") recibió la aprobación incluso del celestial bet din (Talmud de Babilonia Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah a ii. 4).

El midrash Ruth Rabbah afirma que siendo un hombre piadoso, Booz en su primer encuentro con Ruth percibió su escrupulosidad al recoger el grano, ya que ella observaba estrictamente las reglas prescritas por la Ley. Esto, así como su gracia y su conducta casta durante el trabajo, indujo a Booz a preguntar por el extraño, aunque no tenía la costumbre de preguntar por mujeres ( Ruth Rabba a ii. 5; tratado talmúdico Shabat 113b).

En la conversación que siguió entre Booz y Rut, el piadoso prosélito dijo que, siendo moabita, estaba excluida de la asociación con la comunidad de Dios (Deuteronomio 23:3). Booz, sin embargo, respondió que la prohibición en las Escrituras se aplicaba solo a los hombres de Moab, y no a las mujeres. Además, le dijo que había oído de los profetas que ella estaba destinada a convertirse en antepasada de reyes y profetas; y la bendijo con las palabras: "Que Dios, que recompensa a los piadosos, también te recompense a ti" (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, ed. Buber, xvi. 124a). Booz fue especialmente amable con la pobre extranjera durante la comida, cuando le indicó mediante varias cortesías simbólicas que se convertiría en la antepasada de la casa real davídica, incluido el Mesías (Rut R. a ii. 14; Shab. 113b). En cuanto a Rut, Booz también había sido amable con sus parientes, los hijos de Noemí, al enterarse de su muerte, cuidando de que tuvieran un entierro honroso (Rut Rabba a 2.20).

Boaz y Rut

Boaz se reúne Ruth, 1860 tallado por Julius Schnorr von Karolsfeld

Aunque Booz era el príncipe del pueblo, supervisó personalmente la trilla del grano en su granero, a fin de evitar cualquier inmoralidad o robo, los cuales abundaban en sus días (Tan., Behar, ed. Buber, viii.; Ruth Rabba a iii. 7). Alegre en su corazón porque la hambruna había terminado en Israel, buscó descanso después de haber dado gracias a Dios y estudiado por un tiempo en la Torá (Tan., l.c.; Targum Rut iii 7; y Ruth Rabba ib.). Ruth lo despertó de su primer sueño y se asustó mucho, ya que pensó que ella era un demonio; y se convenció de lo contrario sólo después de tocar el cabello de su cabeza, ya que se creía que los demonios eran calvos (Tan., l.c.). Cuando percibió las intenciones puras y santas de Rut, no solo no la reprendió por su comportamiento inusual, sino que la bendijo y le dio seis medidas de cebada, indicando así que de ella saldrían seis hombres piadosos, que serían dotados. por Dios con seis excelencias (cf. Isaías 11:2; Sanedrín 93b; Números Rabba xiii. 11; Rut Rabba y Targum a Rut iii. 15; los nombres de los seis hombres difieren en estos pasajes, pero David y el Mesías siempre están entre ellos). Booz cumplió las promesas que le había hecho a Rut, y cuando su pariente (las fuentes difieren en cuanto a la relación precisa que existe entre ellos) no quiso casarse con ella porque no conocía la halakah que decretaba que las mujeres moabitas no estaban excluidos de la comunidad israelita, Booz mismo se casó.