Booi Aha

Booi Aha (manchú: booi niyalma para hombre, booi hehe para mujer; Transliteración china: 包衣阿哈) es una palabra manchú que significa literalmente "persona del hogar", refiriéndose a personas hereditariamente serviles en la China Qing del siglo XVII. A menudo se traduce directamente como "siervo", aunque a veces también se traduce como "esclavo" ("nucai").

Concepto

Según Mark C. Elliott, la palabra "booi" podría resultar confusa debido a la ausencia de una palabra china adecuada que tenga el mismo significado. La frase manchú significa literalmente "de la casa", pero llamar a booi aha "esclavos" transmite un significado incorrecto. La razón es que no existe un estatus social correspondiente en la sociedad china para los booi, que a menudo ocupaban puestos de poder y en ocasiones eran íntimos del emperador.

Como compromiso en chino, se les llamó "bao-yi", pero esto provocó más malentendidos. En los documentos manchúes, booi solo a veces significa "siervo de enlace" y, a pesar de la creencia común, puede referirse simplemente a "gente a mi casa" en algunas ocasiones.

Pamela Kyle Crossley escribió en su libro Orphan Warriors: "El mongol es el esclavo de su soberano. Nunca es libre. Su soberano es su benefactor; [el mongol] no lo sirve por dinero". Este "modelo tradicional mongol de esclavo a propietario" fue adoptado por los manchúes durante el desarrollo del sistema militar Eight Banner.

Crossley dio como definición de manchú: "Un manchú era, además, un hombre que usaba sus habilidades exclusivamente para servir al soberano... los estandartes como instituciones se derivaron de las formas de servidumbre militar turca y mongola, todos inscritos bajo los estandartes considerados ellos mismos esclavos del emperador y se llamaban así (aha, chino:奴才; pinyin: nucai) cuando se dirigían a él...".

Uso

En su libro China Marches West, Peter C. Perdue declaró: "En 1624 (después de la invasión de Liaodong por parte de Nurhaci), los hogares chinos que tenían de 5 a 7 manchúes sin cereales (800 a 1000 kg) recibieron tierras y casas, mientras que aquellos con menos fueron convertidos en esclavos ". Los manchúes establecieron una estrecha relación personal y paternalista entre los amos y sus esclavos, como dijo Nurhaci: " El Amo (chino:主子) debe amar a los esclavos y comer la misma comida que ellos ". Perdue señaló además que booi aha "no correspondía exactamente a la categoría china de" esclavo-esclavo "(chino:奴僕); en cambio, era una relación de dependencia personal de un maestro que, en teoría, garantizaba relaciones personales cercanas e igualdad de trato, aunque muchos eruditos occidentales traducirían directamente "booi" como "esclavo".

En el libro A History of Chinese Civilization, Jacques Gernet señaló que los esclavos agrícolas chinos ya se empleaban en el siglo XV y, a fines del siglo XVI, se observó que todos los comandantes militares manchúes tenían sirvientes domésticos y de campo. Entre 1645 y 1647, los gobernantes Qing encerraron (chino:圈地) un gran número de haciendas anteriormente propiedad de chinos en vastas áreas del norte de China, el este de Mongolia y la vecindad de Pekín, y para el cultivo de la tierra utilizaban una mano de obra compuesta por esclavos que eran antiguos propietarios de tierras y prisioneros de guerra. Según Gernet, a pesar de los repetidos llamados del líder Nurhaci de que "El Amo debería amar a los esclavos", los amos de esclavos manchúes trataban a sus esclavos con mucha dureza, organizaban numerosos corvees (chino:徭役, 强迫的劳役) y vendían y compraban a sus esclavos. como si fueran animales.

Booi a veces se consideraba sinónimo de booi aha, pero booi generalmente se refería a los sirvientes domésticos que realizaban el servicio doméstico, mientras que aha generalmente se refería a las personas serviles que trabajaban en los campos.

Los chinos han de Liaodong

El número de booi aha del Departamento de la Casa Imperial parece haber aumentado principalmente durante la conquista de Nurhaci de las franjas orientales de la cuenca del río Liao en las décadas de 1610 y 1620, lo que resultó en un aumento masivo del número de cautivos. En 1618, Nurhaci aumentó la población del estado de Jurchen en 300.000 con la toma de Fu-shun. Este gran aumento de su población cambió la política de booi aha. Durante el primer año de la conquista (hasta 1624), los chinos capturados generalmente eran esclavizados y tenían obligaciones con personas privadas, mientras que más tarde (en 1624-1625) a menudo se los inscribía en las filas de la clase agrícola semidependiente, jusen, que tenían obligaciones con el estado.El estado de propietario absoluto se otorgó a las 1000 tropas de Li Yongfang después de su rendición de Fushun, y los posteriores abanderados chinos (Hanjun o Han Bannermen) Bao Chengxian y Shi Tingzhu también experimentaron buena fortuna en el servicio de Qing después de su rendición en 1622 en Guangning.

Los Aha estaban formados por jurchens, coreanos, chinos han y mongoles esclavizados antes de 1616, luego se convirtieron en parte de los booi (siervos) adjuntos a Manchu Banners, no hay evidencia de que después de 1621 la mayoría de los booi fueran chinos Han a pesar de la visión errónea sostenida por muchos de este tema, muchos grupos étnicos diferentes fueron booi, incluidos los coreanos y los esclavos de etnia manchú también. Tanto los coreanos, los chinos Han y los Jurchens que eran prisioneros de guerra o secuestrados se convirtieron en parte de Aha, el precursor de los booi (siervos) en los Banners, aunque los Jurchens integraron a los suyos algunos de los chinos Han y coreanos capturados anteriormente. Los Jianzhou Jurchens aceptaron a algunos chinos Han y coreanos que se convirtieron en Jušen (propietarios absolutos) en la tierra de Jianzhou.Rusos, coreanos, manchúes y chinos han eran todos siervos de la Casa Imperial. Algunas tierras para la agricultura en Manchuria se utilizaron para arrojar soldados después de que se asignara el puesto de kaihuren a los ex booi. El Examen Imperial dio como resultado que la burocracia recibiera algunos booi importantes mientras que otros huyeron ya que hubo una caída drástica en la población de booi. La corte imperial vio el surgimiento del booi chino Han Cao Yin.

Los tres estandartes superiores de Neiwufu

El sistema Manchu Booi Aha (Esclavos domésticos) fue el origen de la organización Neiwufu (chino:內務府) o Departamento de la Casa Imperial. El personal de este departamento provenía del booi de los tres estandartes superiores de Manchu Eight Banner: Border Yellow, Plain Yellow y Plain White. El título del funcionario más alto era Dorgi Baita Icihiyara Amban, un término manchú (chino:总管内务府大臣), un puesto ocupado principalmente por príncipes manchúes.

Los tres estandartes superiores del Neiwufu (chino:内務府上三旗) (manchú: booi ilan gusa) era un sistema militar único de Manchú. Además de proporcionar ropa, alimentos, vivienda y transporte para el funcionamiento diario de la familia imperial, también tenía una función militar, que es brindar protección militar a la corte imperial interior.

En la corte Qing, el número de eunucos se redujo a menos del 10% del de la corte Ming porque los eunucos fueron reemplazados por booi, los sirvientes domésticos de la corte imperial Qing.

Varias clases de Booi

1. Booi niru una palabra manchú (chino:包 衣 佐 領) que significa líder del pelotón Neiwufu Upper Three Banner (alrededor de 300 hombres).
2. Booi guanlin una palabra manchú (chino:包衣管領) que significa el gerente del booi, que realiza todas las tareas domésticas del Neiwufu.
3. Booi amban también es una palabra manchú, que significa alto funcionario (chino:包衣大臣).
4. Los abanderados de la propiedad (chino:庄头旗人) son esos chinos renegados que se unieron a los Jurchen, o los soldados civiles originales que trabajan en los campos. Todas estas personas fueron convertidas en booi aha, o esclavos de campo.

Estado

El erudito chino Mo Dongyin (chino:莫东寅) en sus Ensayos sobre la historia de Manchú (chino: 《满族史论丛》) escribió que booi tiene un doble significado: (1) sirvientes domésticos y (2) esclavos. Pero en la sociedad manchú, los booi (chino:包衣) ocupaban una clase especial, en la que sirven a sus amos realizando todo tipo de trabajos manuales y al mismo tiempo, con el permiso del amo (chino:主子), pueden esclavizar a otros booi, convirtiéndose así en amos. Con el establecimiento de la dinastía Qing y la madurez de su sistema político, los booi se organizaron en Booi Gusa (manchú: Bandera de esclavos) y se incorporaron tanto al Ejército de las Ocho Banderas como al Departamento de la Casa Imperial. Desde entonces, Booi se había convertido en parte de la jerarquía política de la dinastía Qing, siendo el emperador el Maestro y los booi del emperador trabajando para el Maestro y la corte imperial simultáneamente. Al dirigirse al emperador, los booi se referirían a sí mismos como Nupu o Nucai (chino:奴僕, o chino:奴才). Pero cuando los booi se dirigían a otros, a pesar de que eran Nucai del emperador (chino:皇帝的奴才), se referirían a sí mismos como funcionarios superiores de los chinos Han (chino:汉人的长官).

Era posible que Han Bannermen y Han bondservants (booi) se convirtieran en manchú al ser transferidos a los tres estandartes manchúes superiores y tener su apellido manchufied agregando un "giya" 佳 al final como sufijo. El proceso se llamó 抬旗 en chino. Por lo general, ocurría en casos de matrimonios mixtos con la familia imperial Qing Aisin Gioro, y los parientes cercanos (padres y hermanos) de la concubina o la emperatriz serían promovidos de la bandera Han a la bandera manchú y se convertirían en manchú.

Las familias manchúes adoptaron hijos chinos Han de familias de origen siervo Booi Aha y sirvieron en los registros de empresas manchúes como hogar separado Manchúes y la corte imperial Qing descubrió esto en 1729. Los abanderados manchúes que necesitaban dinero ayudaron a falsificar el registro de los sirvientes chinos Han adoptados en a los estandartes manchúes y las familias manchúes que carecían de hijos varones se les permitió adoptar a los hijos de sus sirvientes o sirvientes ellos mismos. Esas familias pagaron a las familias manchúes para que adoptaran hijos chinos Han de familias de esclavos. El capitán de la Guardia Imperial Qing, Batu, estaba furioso con los manchúes que adoptaron a los chinos han como sus hijos de familias de esclavos y sirvientes a cambio de dinero y expresó su disgusto porque adoptaron chinos han en lugar de otros manchúes.Estos chinos han que se infiltraron en los estandartes manchúes por adopción eran conocidos como "bandereros de estatus secundario" y "falsos manchúes" o "manchúes de registro separado", y finalmente hubo tantos de estos chinos han que ocuparon posiciones militares en el Pancartas que deberían haberse reservado para los manchúes. El hijo adoptivo chino Han y los abanderados de registro separados formaban 800 de los 1.600 soldados de los estandartes mongoles y los estandartes manchúes de Hangzhou en 1740, lo que representaba casi el 50%. El hijo adoptivo chino Han constituía 220 de las 1.600 tropas no asalariadas en Jingzhou en 1747 y una variedad de abanderados chinos Han de registro separado, mongoles y manchúes eran el resto. Los abanderados de estatus secundario de los chinos Han constituían 180 de los 3.600 hogares de tropas en Ningxia, mientras que los registros separados de los chinos Han constituían 380 de 2. 700 soldados manchúes en Liangzhou. El resultado de que estos manchúes falsos chinos Han asumieron posiciones militares resultó en que muchos manchúes legítimos fueran privados de sus posiciones legítimas como soldados en los ejércitos de Banner, lo que resultó en que los manchúes reales no pudieran recibir sus salarios ya que los infiltrados chinos Han en las banderas robaron sus redes sociales. y estatus económico y derechos. Se decía que estos infiltrados chinos Han eran buenas tropas militares y que sus habilidades en marcha y tiro con arco estaban a la par, de modo que el teniente general de Zhapu no podía diferenciarlos de los verdaderos manchúes en términos de habilidades militares. lo que resultó en que los manchúes reales no pudieran recibir sus salarios ya que los infiltrados chinos Han en las pancartas robaron su estatus social y económico y sus derechos. Se decía que estos infiltrados chinos Han eran buenas tropas militares y que sus habilidades en marcha y tiro con arco estaban a la par, de modo que el teniente general de Zhapu no podía diferenciarlos de los verdaderos manchúes en términos de habilidades militares. lo que resultó en que los manchúes reales no pudieran recibir sus salarios ya que los infiltrados chinos Han en las pancartas robaron su estatus social y económico y sus derechos. Se decía que estos infiltrados chinos Han eran buenas tropas militares y que sus habilidades en marcha y tiro con arco estaban a la par, de modo que el teniente general de Zhapu no podía diferenciarlos de los verdaderos manchúes en términos de habilidades militares.Los estandartes manchúes contenían muchos "falsos manchúes" que eran de familias civiles chinas Han pero que fueron adoptados por los estandartes manchúes después del reinado de Yongzheng. Los estandartes mongoles de Jingkou y Jiangning y los estandartes manchúes tenían 1.795 chinos han adoptados y los estandartes mongoles de Beijing y los estandartes manchúes tenían 2.400 chinos han adoptados en estadísticas tomadas del censo de 1821. A pesar de los intentos de Qing de diferenciar a los chinos han adoptados de los abanderados manchúes normales, las diferencias entre ellos se volvieron confusas. Estos siervos chinos han adoptados que lograron meterse en los roles de estandarte manchú se llamaron kaihu ren (開 戶 人) en chino y dangse faksalaha urse en manchú. Los manchúes normales se llamaban jingkini manjusa.