Blumers

Los bombachos, también llamados blumers (del inglés Bloomers), pololos, vestido turco o vestido americano, son prendas femeninas divididas para la parte inferior del cuerpo. Fueron desarrollados en el siglo XIX como una alternativa saludable y cómoda a los pesados ​​y ajustados vestidos que usan las mujeres estadounidenses. Toman su nombre de su defensora más conocida, la activista por los derechos de las mujeres Amelia Bloomer.

Bombachos de moda (con falda)

Los bombachos fueron una innovación de los lectores del Water-Cure Journal, una publicación periódica de salud popular que en octubre de 1849 comenzó a instar a las mujeres a desarrollar un estilo de vestimenta que no fuera tan dañino para su salud como la moda actual. También representó un movimiento sin restricciones, a diferencia de las modas femeninas anteriores de la época, que permitió una mayor libertad, tanto metafórica como física, dentro de la esfera pública. El vestido de moda de esa época consistía en una falda que arrastraba varios centímetros por el suelo, que se usaba sobre capas de enaguas almidonadas endurecidas con paja o crin de caballo cosidas en los dobladillos. Además de las faldas pesadas, la moda imperante requería un efecto de "cintura larga", logrado con un corsé ajustado a los huesos de ballena.

Las mujeres respondieron con una variedad de disfraces, muchos inspirados en los pantalones de Turquía, y todos incluían algún tipo de pantalón. En el verano de 1850, los lectores del Water-Cure Journal, así como las pacientes de los centros de salud del país, usaban varias versiones de falda corta y pantalones, o "vestido turco". Después de usar el estilo en privado, algunos comenzaron a usarlo en público. En el invierno y la primavera de 1851, los periódicos de todo el país publicaron avistamientos sobresaltados de los vestidos.

La moda de los bombachos de 1851

En febrero de 1851, Elizabeth Smith Miller de Peterboro, Nueva York, usó el "vestido turco" en Seneca Falls, Nueva York, hogar de Amelia Bloomer y su diario de templanza, The Lily. Al mes siguiente, Bloomer anunció a sus lectores que había adoptado el vestido y, en respuesta a muchas preguntas, imprimió una descripción de su vestido e instrucciones sobre cómo hacerlo. Para junio, muchos periódicos lo habían apodado el "vestido Bloomer".

Durante el verano de 1851, la nación se vio invadida por una "locura de flores". La reformadora de salud Mary Gove Nichols redactó una Declaración de Independencia del despotismo de la moda parisina y reunió firmas en conferencias sobre la vestimenta de la mujer. Los gerentes de las fábricas textiles en Lowell, Massachusetts, ofrecieron un banquete para todas las trabajadoras que adoptaron la vestimenta más segura antes del 4 de julio. En Toledo, Ohio, 60 mujeres se presentaron vestidas con trajes turcos en uno de los eventos sociales más grandiosos de la ciudad. Se llevaron a cabo bailes de flores y picnics de flores; Se formaron sociedades de reforma del vestido e institutos de bombachos. En septiembre se llevó a cabo un gran festival a favor del disfraz en el Tabernáculo de Broadway de la ciudad de Nueva York.En agosto, una mujer que había pasado seis meses navegando desde Filadelfia alrededor del Cuerno hasta California con el vestido reformado empacado en su baúl, desembarcó y descubrió que el vestido la había precedido y estaba exhibido en el escaparate de una tienda de ropa de San Francisco.

Bombachos en Londres

El interés por los bombachos también se despertó en Inglaterra cuando Hannah Tracy Cutler y otras delegadas lucieron el nuevo vestido en una convención internacional por la paz en Londres. Muchos reportajes periodísticos se dedicaron a la controversia que provocó el conjunto. Una figura prominente que comenzó a dar conferencias sobre los bombachos en Londres y más allá fue Caroline Dexter. Cuando ella y su esposo emigraron más tarde a Australia, ella continuó abogando por la reforma del vestido. Aunque se sabe que pocas mujeres han usado bombachos en Australia, el continuo apoyo de Dexter generó controversia en The Sydney Morning Herald.

Derechos de las mujeres

El Bloomer también se convirtió en un símbolo de los derechos de la mujer a principios de la década de 1850. Las mismas mujeres—Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone y Susan B. Anthony—que adoptaron la nueva forma de vestir también defendieron el derecho al voto de las mujeres. Estas mujeres prefirieron llamar a su nuevo estilo el "vestido de la libertad".Las multitudes se reunieron no solo para escuchar las palabras radicales de estas mujeres, sino también para ver su modo de vestir "escandaloso". Sin embargo, después de tres años, por temor a que el nuevo vestido desviara la atención de la causa sufragista, muchas de estas mujeres volvieron a usar corsés, faldas largas y formas de vestir más convencionales. De manera similar, la Dress Reform Association, que se formó en 1856, llamó al atuendo el "traje estadounidense" y se centró en sus beneficios para la salud más que en su simbolismo político. Después de la Guerra Civil Estadounidense, el interés por el traje de Bloomer se desvaneció casi por completo hasta su resurgimiento en la década de 1890.

En la década de 1850, el "bloomer" era una representación física y metafórica de la reforma feminista. Esta prenda se originó a fines de 1849 con el propósito de desarrollar un estilo de vestir para las mujeres que fuera menos dañino para su salud. Debido a que era menos restrictivo que el atuendo popular anterior, el bombacho brindaba más libertad física a las mujeres. Al ser una forma de vestir completamente nueva y distintivamente diferente, la prenda bombacha también proporcionó a las mujeres una libertad metafórica, en el sentido de que les dio a las mujeres no solo opciones de vestimenta más diversas, sino también la oportunidad y el poder de elegir su tipo de prenda.

Algunas personas en ese momento incluso argumentaron que el vestido Bloomer debería adoptarse por razones morales. Un reportero señaló que un grupo de "mujeres con aspecto de dama muy inteligentes" se reunió en Milford, Massachusetts, en julio de 1852. El propósito de esta reunión era considerar la conveniencia de adoptar bombachos. Las mujeres aprobaron por unanimidad una resolución aprobando el disfraz, declarando que la moda actualmente existente es consistente con "males morales" y argumentando que el bombacho facilitaría los esfuerzos de las mujeres para participar en buenas obras".

Y ahora estoy vestida como una niña pequeña, con un vestido holgado y corto,¡Oh, con qué libertad puedo cantar y caminar por todas partes!Y cuando tenga un poco de fuerza, algún trabajo que creo que pueda hacer,me dará salud y comodidad, y también me hará útil.—  La revista Sibyl, 15 de abril de 1859

Las feministas, como Elizabeth Cady Stanton y muchas otras, esencialmente afirmaron que las mujeres que adoptaron el aspecto de "vestimenta feminista" sin tener pleno conocimiento de todos los problemas que lo acompañaban eran impostoras. Les preocupaba que las personas pudieran demostrar la reforma sin ser realmente un experto en los temas. en la sibilapoema, el sentimiento y elemento de reforma quedó demostrado a través de la sencillez y la sutil apreciación de este pequeño paso en la moda femenina en paralelo a un pequeño paso para la mujer en general. Durante la década de 1850, las reformadoras feministas libraron numerosas batallas para generar cambios y una mayor igualdad para las mujeres en todas partes. Las feministas creían que era más importante centrarse en los problemas y que ceder a las tendencias de moda era exactamente contra lo que estaban luchando. Este simple cambio de vestimenta, ahora popularizado, fomentó simbólicamente la liberación de la mujer.

Oposición al vestido Bloomer

La promoción de Bloomer del estilo como un vestido de libertad en lugar de un vestido de salud no hizo nada para recomendarlo al clero ortodoxo y otros críticos del movimiento por los derechos de la mujer, quienes denunciaron que las mujeres usaban pantalones como una usurpación de la autoridad masculina. Asociándolo con el movimiento por los derechos de la mujer, el Sunday Mercury de Nueva York publicó una talla en madera que representaba la convención sobre los derechos de la mujer celebrada en Akron, Ohio, en mayo de 1851. Representaba a todas las mujeres con abrigo, calzones y botas altas, sentadas con las piernas cruzadas y fumando. cigarros, cuando en realidad no había presente un bombacho. A algunas mujeres jóvenes se les negó la membresía en la iglesia por usar el vestido.Se convocaron reuniones públicas para acabar con la moda, y los mismos periódicos que anteriormente habían elogiado el vestido comenzaron a ridiculizar y condenar el "bloomerismo". En agosto de 1851, Harper's Monthly reimprimió una caricatura y un artículo de un periódico de Londres que ridiculizaba el vestido estadounidense, un mes después de que imprimiera un boceto del "traje oriental" y lo declarara de buen gusto, elegante y elegante.

Bombachos en el oeste

Lucy Stone, una de las oradoras más famosas de Estados Unidos en el movimiento por los derechos de la mujer durante la década de 1850, ayudó a popularizar el vestido usándolo mientras se dirigía a inmensas audiencias en más de veinte estados, el Distrito de Columbia y Ontario entre 1851 y 1855. Había comenzado usó el vestido como medida de salud mientras se recuperaba de la fiebre tifoidea durante el invierno de 1850-1851, y lo usó exclusivamente durante tres años. En 1856 se organizó una Asociación Nacional de Reforma del Vestido y una de sus funcionarias, la Dra. Lydia Sayer Hasbrouck, que había usado el vestido desde 1849, estableció una revista, The Sibyl, como órgano de la sociedad. Desde julio de 1856 hasta junio de 1864, ese periódico llevó noticias de la reforma del vestido a suscriptores desde Nueva Inglaterra hasta California y publicó los nombres de casi mil mujeres que enviaron sus nombres como portadoras del vestido reformado. Un escritor de cartas de Iowa dijo que era especialmente adecuado para la vida en la pradera e informó que muchas mujeres de varias partes del estado lo usaban todo el tiempo. Lectores de Illinois, Arkansas, Michigan, Wisconsin, Kansas, Nebraska, Dakota y Oregón dieron fe de su popularidad entre las mujeres occidentales. En 1860, un viajero inglés informó haber conocido a un usuario de bombachos en Laramie, Wyoming, y un viajero a Pike's Peak informó que "el traje de bombacho está considerablemente de moda y parece especialmente adaptado para viajar por tierra".

Enfermeras de la Guerra Civil y el bombacho

Cuando Dorothea Dix fue nombrada superintendente de enfermeras del ejército en junio de 1861, emitió una declaración en la que prohibía el uso de bombachos en los hospitales del ejército y exigía que las mujeres lo abandonaran antes de ingresar al servicio de enfermería. Pero a medida que las comunidades occidentales organizaron batallones de soldados, también formaron cuerpos de enfermeras voluntarias para acompañarlos, y muchas de estas enfermeras adoptaron la vestimenta reformada para el servicio de campo. Todos los miembros de uno de esos cuerpos, organizado por la Dra. Fedelia Harris Reid de Berlín, Wisconsin, y llamado "Wisconsin Florence Nightengale Union", usaron el bombacho no solo en el campo, sino también mientras atendía a pacientes en un hospital militar en St. Luis Cuatro portadores de bombachos se encontraban entre las enfermeras que acompañaron al Primer Regimiento de Minnesota.La Dra. Mary E. Walker, quien ganó la Medalla de Honor del Congreso por sus servicios médicos durante la Guerra Civil, usó el vestido reformado mientras trabajaba en un hospital militar en Washington, DC, así como también para trabajo de campo. Mientras acompañaba a las tropas en el sur, le escribió a la Sibila que las mujeres ricas y prestigiosas de Nueva Orleans lo habían llevado a Haití y Cuba. Los miembros de la comunidad utópica de Oneida todavía usaban el vestido en 1867, pero gradualmente fue abandonado por todos, excepto por unos pocos usuarios incondicionales dispuestos a desafiar las costumbres de la sociedad.

Bombachos y bicicletas

En 1893, el Congreso de Mujeres de la Exposición Colombina Mundial revivió el interés en el bombacho como una ayuda para mejorar la salud de las mujeres a través del ejercicio físico. Su sesión sobre la vestimenta de las mujeres se abrió con Lucy Stone recordando el movimiento de los bombachos de la década de 1850; ella elogiando el bombacho como la "prenda más limpia, más pulcra, más cómoda y más sensata" que jamás había usado; y mujeres jóvenes modelando diferentes versiones del vestido. Al año siguiente, Annie "Londonderry" Cohen Kopchovsky se puso el bombacho durante su famoso viaje en bicicleta alrededor del mundo, y una versión actualizada del bombacho pronto se convirtió en el "vestido ciclista" estándar para las mujeres durante la moda ciclista de la década de 1890.

En 1909, el diseñador de moda Paul Poiret intentó popularizar los pantalones harén que se usaban debajo de una túnica larga acampanada, pero este intento de reactivación de los bombachos de moda con otro nombre no tuvo éxito.

Bombachos atléticos (sin falda)

Siglos XIX y XX

A finales del siglo XIX, los bombachos atléticos (también conocidos como "racionales" o "pantalones bombachos") eran pantalones holgados hasta la rodilla sin falda, sujetos a la pierna un poco por debajo de las rodillas; en ese momento, las mujeres las usaban solo en algunos contextos limitados de actividad atlética, como andar en bicicleta, gimnasia y otros deportes además del tenis (ver 1890 en la moda). Los bombachos se usaban generalmente con medias y, después de 1910, a menudo con una blusa marinera.

Los bombachos se acortaron a fines de la década de 1920. En la década de 1930, cuando se volvió respetable que las mujeres usaran pantalones y pantalones cortos en una gama más amplia de circunstancias, se favorecieron los estilos que imitaban los pantalones cortos de los hombres y los bombachos tendieron a ser menos comunes. Sin embargo, las niñas en las clases de educación física de la escuela continuaron usando pantalones cortos de gimnasia holgados hasta la rodilla abrochados a la altura de las rodillas o por encima de ellas hasta la década de 1950 en algunas áreas. Algunas escuelas en la ciudad de Nueva York y Sydney todavía los usaban como parte de sus uniformes hasta la década de 1980. En Japón, su uso persistió hasta principios de la década de 2000.

La entrada de Bloomington, Illinois, en la Liga Tres-I de béisbol de ligas menores, a pesar de ser un equipo exclusivamente masculino, fue etiquetada con el apodo de "Bloomers" durante varias décadas a principios del siglo XX.

Bombachos en Japón

Conocidos como buruma (ブルマ), también burumā (ブルマー), los bombachos se introdujeron en Japón como ropa de mujer para la educación física en 1903. Después de los Juegos Olímpicos de verano de 1964 en Tokio, en respuesta a los estilos usados ​​por las atletas extranjeras, un estilo más nuevo de bombachos, pittari, que se ajustan más al cuerpo, similar a los uniformes de voleibol, se convirtió en algo común. Sin embargo, a mediados de la década de 1990, las escuelas y las personas comenzaron a elegir pantalones cortos deportivos, citando preocupaciones de modestia. Algunas personas están interesadas en los bombachos en el contexto fetichista de la ropa.

Galería de bombachos atléticos

• Un ejemplo de bombachos atléticos de finales del siglo XIX: la clase de Smith College del equipo de baloncesto de 1902
• caricatura de bombachos atléticos de la década de 1890
• Gimnastas en Estocolmo, Suecia. Principios del siglo 20.

Ropa interior

Los calzoncillos holgados de mujer abrochados justo por debajo o por encima de la rodilla también se conocen como "pantalones bombachos" (o como "braguitas" o "braguitas de directorio"). Fueron más populares desde la década de 1910 hasta la década de 1930, pero las mujeres mayores continuaron usándolos durante varias décadas a partir de entonces. A menudo, el término bombachos se ha usado indistintamente con las pantaletas que usaban las mujeres y las niñas a mediados del siglo XIX y los calzones abiertos hasta la rodilla de finales del siglo XIX y principios del XX.