Bisexualidad

La bisexualidad es la atracción romántica, la atracción sexual o el comportamiento sexual hacia hombres y mujeres, o hacia más de un género. También se puede definir para incluir la atracción romántica o sexual hacia las personas independientemente de su sexo o identidad de género, lo que también se conoce como pansexualidad.

El término bisexualidad se usa principalmente en el contexto de la atracción humana para denotar sentimientos románticos o sexuales hacia hombres y mujeres, y el concepto es una de las tres clasificaciones principales de orientación sexual junto con la heterosexualidad y la homosexualidad, todas las cuales existen en el heterosexual. –continuo homosexual. Una identidad bisexual no equivale necesariamente a la misma atracción sexual por ambos sexos; comúnmente, las personas que tienen una preferencia sexual distinta pero no exclusiva por un sexo sobre el otro también se identifican como bisexuales.

Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una interacción compleja de influencias genéticas, hormonales y ambientales, y no la ven como una elección. Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un amplio apoyo, los científicos favorecen las teorías con base biológica. Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres.

La bisexualidad se ha observado en varias sociedades humanas y en otras partes del reino animal a lo largo de la historia registrada. Sin embargo, el término bisexualidad, al igual que los términos hetero y homosexualidad, fue acuñado en el siglo XIX por Charles Gilbert Chaddock.

Definiciones

Orientación sexual, identidad y comportamiento

La bisexualidad es la atracción romántica o sexual hacia hombres y mujeres, o hacia más de un género. La Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "la orientación sexual cae a lo largo de un continuo. En otras palabras, alguien no tiene que ser exclusivamente homosexual o heterosexual, pero puede sentir diversos grados de ambos. La orientación sexual se desarrolla a lo largo de la vida de una persona: diferentes personas se dan cuenta en diferentes momentos". puntos en sus vidas que son heterosexuales, bisexuales u homosexuales". La atracción puede tomar numerosas formas para los bisexuales, como sexual, romántica, emocional o física.

La atracción, el comportamiento y la identidad sexuales también pueden ser incongruentes, ya que la atracción o el comportamiento sexuales pueden no ser necesariamente compatibles con la identidad. Algunas personas se identifican como heterosexuales, homosexuales o bisexuales sin haber tenido ninguna experiencia sexual. Otros han tenido experiencias homosexuales pero no se consideran homosexuales, lesbianas o bisexuales. Asimismo, las personas que se identifican a sí mismas como homosexuales o lesbianas pueden ocasionalmente interactuar sexualmente con miembros del sexo opuesto, pero no se identifican como bisexuales. Los términos queer, polisexual, heteroflexible, homoflexible, hombres que tienen sexo con hombres y mujeres que tienen sexo con mujeres también se puede usar para describir la identidad sexual o identificar el comportamiento sexual.

Algunas fuentes afirman que la bisexualidad abarca la atracción romántica o sexual por todas las identidades de género o que es la atracción romántica o sexual por una persona independientemente del sexo o género biológico de esa persona, equiparándola o haciéndola intercambiable con la pansexualidad. El concepto de pansexualidad rechaza deliberadamente el género binario, la "noción de dos géneros y, de hecho, de orientaciones sexuales específicas", ya que las personas pansexuales están abiertas a relaciones con personas que no se identifican estrictamente como hombres o mujeres. A veces, la frase paraguas bisexual o comunidad bisexual, se utiliza para describir cualquier comportamiento, atracción e identidad no monosexual, generalmente con fines de acción colectiva y desafiando los supuestos culturales monosexistas. El término "comunidad bisexual" incluye a quienes se identifican como bisexuales, pansexuales/omnisexuales, birománticos, polisexuales o sexualmente fluidos.

La activista bisexual Robyn Ochs define la bisexualidad como "el potencial de sentirse atraído, romántica y/o sexualmente, por personas de más de un sexo y/o género, no necesariamente al mismo tiempo, no necesariamente de la misma manera y no necesariamente en el mismo grado".

Según Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006):

...el desarrollo de una identidad sexual lesbiana, gay o bisexual (LGB) es un proceso complejo ya menudo difícil. A diferencia de los miembros de otros grupos minoritarios (p. ej., minorías étnicas y raciales), la mayoría de las personas LGB no se crían en una comunidad de otras personas similares de quienes aprenden sobre su identidad y quienes la refuerzan y apoyan. Más bien, las personas LGB a menudo se crían en comunidades que ignoran o son abiertamente hostiles hacia la homosexualidad.

También se ha examinado la bisexualidad como una identidad de transición. En un estudio longitudinal sobre el desarrollo de la identidad sexual entre jóvenes lesbianas, gays y bisexuales (LGB), Rosario et al. "encontró evidencia tanto de consistencia considerable como de cambio en la identidad sexual LGB a lo largo del tiempo". Los jóvenes que se habían identificado como gay/lesbiana y bisexual antes de la línea de base tenían aproximadamente tres veces más probabilidades de identificarse como gay/lesbiana que como bisexual en las evaluaciones posteriores. De los jóvenes que se habían identificado solo como bisexuales en evaluaciones anteriores, del 60 al 70 por ciento continuaron identificándose así, mientras que aproximadamente del 30 al 40 por ciento asumieron una identidad gay/lesbiana con el tiempo. Rosario et al. sugirió que "aunque hubo jóvenes que constantemente se identificaron a sí mismos como bisexuales a lo largo del estudio, para otros jóvenes,

Por el contrario, un estudio longitudinal de Lisa M. Diamond, que siguió a mujeres que se identificaron como lesbianas, bisexuales o sin etiqueta, encontró que "más mujeres adoptaron identidades bisexuales/sin etiqueta que las que renunciaron a estas identidades", durante un período de diez años. El estudio también encontró que "las mujeres bisexuales/no etiquetadas tenían distribuciones generales estables de atracción hacia el mismo sexo/otro sexo". Diamond también ha estudiado la bisexualidad masculina, señalando que la investigación de la encuesta encontró que "casi tantos hombres hicieron la transición en algún momento de una identidad gay a una bisexual, queer o sin etiqueta, como lo hicieron de una identidad bisexual a una identidad gay".

También puede haber una diferencia entre las atracciones sexual y romántica en los bisexuales con el tiempo. Un estudio encontró que, a corto plazo, los hombres y mujeres bisexuales tenían muchas más probabilidades de cambiar su comportamiento sexual que las personas heterosexuales u homosexuales. Los hombres bisexuales tenían menos probabilidades de tener un cambio en la atracción romántica, pero los que lo tenían tenían más probabilidades de tener un cambio mayor que en los sentimientos sexuales, mientras que las mujeres bisexuales tenían más probabilidades que los hombres bisexuales de tener un cambio en la atracción romántica. Esto sugiere que la atracción sexual y romántica no es fija para las personas bisexuales y cambia con el tiempo.

Escala Kinsey

En la década de 1940, el zoólogo Alfred Kinsey creó una escala para medir la continuidad de la orientación sexual desde la heterosexualidad hasta la homosexualidad. Kinsey estudió la sexualidad humana y argumentó que las personas tienen la capacidad de ser hetero u homosexual incluso si este rasgo no se presenta en las circunstancias actuales. La escala de Kinsey se utiliza para describir la experiencia o respuesta sexual de una persona en un momento dado. Va de 0, que significa exclusivamente heterosexual, a 6, que significa exclusivamente homosexual. Las personas que se clasifican entre 2 y 4 a menudo se consideran bisexuales; a menudo no son completamente de un extremo o del otro. Los sociólogos Martin S. Weinberg y Colin J. Williams escriben que, en principio, las personas con una clasificación del 1 al 5 podrían considerarse bisexuales.

El psicólogo Jim McKnight escribe que si bien la idea de que la bisexualidad es una forma de orientación sexual intermedia entre la homosexualidad y la heterosexualidad está implícita en la escala de Kinsey, esa concepción ha sido "severamente cuestionada" desde la publicación de Homosexualities (1978), por Weinberg y el psicólogo Alan P. Bell.

Crítica

La escala de Kinsey es criticada por diferentes motivos. Una de las principales razones es la relación inversa en la atracción por hombres y mujeres que representa la escala de Kinsey. La escala de Kinsey dice que tener un nivel más alto de atracción por un género resulta en una menor atracción por el otro, lo que algunos estudios no respaldan. Este aspecto de la escala de Kinsey puede afectar los resultados de los estudios que utilizan la escala, ya que existe una diferencia biológica entre bisexuales y homosexuales.

Otras escalas

• Cuadrícula de orientación sexual de Klein
  • Una cuadrícula de orientación más descriptiva que tiene en cuenta: atracción sexual, comportamiento sexual, fantasías sexuales, preferencia emocional, preferencia social, preferencia de estilo de vida y autoidentificación. También tiene diferentes medidas para ciertas variables y no es binario por diseño.
• Escala Shively
  • Mide la atracción física y afectiva en dos escalas separadas.
• Vender Evaluación de la Orientación Sexual
  • Mide la atracción sexual, la identidad de orientación sexual y el comportamiento sexual e informa el alcance de todos esos factores.
• Escala Multidimensional de Sexualidad (MSS)
  • Utiliza nueve categorías para categorizar la bisexualidad. Estas categorías se evalúan sobre el comportamiento sexual, la atracción sexual, la excitación por el material erótico, los factores emocionales y los sueños y fantasías sexuales. Las respuestas combinadas a todas estas preguntas conforman la puntuación.

Demografía y prevalencia

Las estimaciones científicas sobre la prevalencia de la bisexualidad han variado del 0,7% al 8%. El Informe Janus sobre el Comportamiento Sexual, publicado en 1993, concluyó que el 5 por ciento de los hombres y el 3 por ciento de las mujeres se consideraban bisexuales, mientras que el 4 por ciento de los hombres y el 2 por ciento de las mujeres se consideraban homosexuales.

Una encuesta de 2002 en los Estados Unidos realizada por el Centro Nacional de Estadísticas de Salud encontró que el 1,8 por ciento de los hombres de 18 a 44 años se consideraban bisexuales, el 2,3 por ciento homosexuales y el 3,9 por ciento como "algo más". El mismo estudio encontró que el 2,8 por ciento de las mujeres de 18 a 44 años se consideraban bisexuales, el 1,3 por ciento homosexuales y el 3,8 por ciento como "algo más". En 2007, un artículo en la sección 'Salud' de The New York Times declaró que "el 1,5 por ciento de las mujeres estadounidenses y el 1,7 por ciento de los hombres estadounidenses se identifican [como] bisexuales". También en 2007, se informó que el 14,4 por ciento de las mujeres jóvenes estadounidenses se identificaron como "no estrictamente heterosexuales", y el 5,6 por ciento de los hombres se identificaron como homosexuales o bisexuales.en 2011 informó que había hombres que se identificaban como bisexuales y que se excitaban tanto con hombres como con mujeres. En la primera encuesta gubernamental a gran escala que mide la orientación sexual de los estadounidenses, el NHIS informó en julio de 2014 que solo el 0,7 por ciento de los estadounidenses se identifican como bisexuales.

Una colección de encuestas occidentales recientes encuentra que alrededor del 10 % de las mujeres y el 4 % de los hombres se identifican como mayoritariamente heterosexuales, el 1 % de las mujeres y el 0,5 % de los hombres como bisexuales, y el 0,4 % de las mujeres y el 0,5 % de los hombres como mayoritariamente homosexuales.

A través de las culturas, hay alguna variación en la prevalencia del comportamiento bisexual, pero no hay evidencia persuasiva de que haya mucha variación en la tasa de atracción hacia personas del mismo sexo. La Organización Mundial de la Salud estima una prevalencia mundial de hombres que tienen sexo con hombres entre 3 y 16%, muchos de los cuales también tienen sexo con mujeres.

Estudios, teorías y respuestas sociales

No hay consenso entre los científicos sobre las razones exactas por las que un individuo desarrolla una orientación heterosexual, bisexual u homosexual. Aunque los científicos favorecen los modelos biológicos para la causa de la orientación sexual, no creen que el desarrollo de la orientación sexual sea el resultado de ningún factor. Por lo general, creen que está determinado por una interacción compleja de factores biológicos y ambientales, y que se forma a una edad temprana. Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. No hay evidencia sustantiva que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual.Los científicos no creen que la orientación sexual sea una elección.

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría declaró: "Hasta la fecha, no hay estudios científicos replicados que respalden ninguna etiología biológica específica para la homosexualidad. De manera similar, no se ha identificado ninguna causa dinámica psicosocial o familiar específica para la homosexualidad, incluidas las historias de abuso sexual infantil". La investigación sobre cómo la orientación sexual puede ser determinada por factores genéticos u otros factores prenatales desempeña un papel en los debates políticos y sociales sobre la homosexualidad, y también genera temores sobre los perfiles genéticos y las pruebas prenatales.

Magnus Hirschfeld argumentó que la orientación sexual adulta puede explicarse en términos de la naturaleza bisexual del feto en desarrollo: creía que en cada embrión hay un centro neutral rudimentario para la atracción por los machos y otro para la atracción por las hembras. En la mayoría de los fetos, el centro de atracción hacia el sexo opuesto se desarrolló mientras que el centro de atracción hacia el mismo sexo retrocedió, pero en los fetos que se volvieron homosexuales ocurrió lo contrario. Simon LeVay ha criticado la teoría de Hirschfeld de una etapa bisexual temprana de desarrollo, calificándola de confusa; LeVay sostiene que Hirschfeld no logró distinguir entre decir que el cerebro es sexualmente indiferenciado en una etapa temprana de desarrollo y decir que un individuo realmente experimenta atracción sexual tanto por hombres como por mujeres. Según Levay,

Hirschfeld creó una escala de diez puntos para medir la fuerza del deseo sexual, con la dirección del deseo representada por las letras A (para heterosexualidad), B (para homosexualidad) y A + B (para bisexualidad). En esta escala, alguien que fuera A3, B9 se sentiría débilmente atraído por el sexo opuesto y muy fuertemente atraído por el mismo sexo, un A0, B0 sería asexual y un A10, B10 se sentiría muy atraído por ambos sexos. LeVay compara la escala de Hirschfeld con la desarrollada por Kinsey décadas después.

Sigmund Freud, el fundador del psicoanálisis, creía que todo ser humano es bisexual en el sentido de incorporar atributos generales de ambos sexos. En su opinión, esto era cierto anatómicamente y, por lo tanto, también psicológicamente, siendo la atracción sexual por ambos sexos un aspecto de esta bisexualidad psicológica. Freud creía que en el curso del desarrollo sexual, el lado masculino de esta disposición bisexual normalmente se volvería dominante en los hombres y el lado femenino en las mujeres, pero que todos los adultos todavía tienen deseos derivados de los lados masculino y femenino de su naturaleza. Freud no afirmó que todos sean bisexuales en el sentido de sentir el mismo nivel de atracción sexual hacia ambos géneros. La creencia de Freud en la bisexualidad innata fue rechazada por Sándor Radó en 1940 y, siguiendo a Radó, por muchos psicoanalistas posteriores.

Alan P. Bell, Martin S. Weinberg y Sue Kiefer Hammersmith informaron en Sexual Preference (1981) que la preferencia sexual estaba mucho menos relacionada con los sentimientos sexuales preadultos entre los bisexuales que entre los heterosexuales y los homosexuales. Con base en este y otros hallazgos, sugirieron que la bisexualidad está más influenciada por el aprendizaje social y sexual que la homosexualidad exclusiva. Letitia Anne Peplau et al. escribió que si bien la opinión de Bell et al. de que los factores biológicos pueden tener más influencia en la homosexualidad que en la bisexualidad puede parecer plausible, no se ha probado directamente y parece estar en conflicto con la evidencia disponible, como la relacionada con la exposición prenatal a hormonas.

La bisexualidad humana se ha estudiado principalmente junto con la homosexualidad. Van Wyk y Geist argumentan que este es un problema para la investigación de la sexualidad porque los pocos estudios que han observado a los bisexuales por separado han encontrado que los bisexuales a menudo son diferentes tanto de los heterosexuales como de los homosexuales. Además, la bisexualidad no siempre representa un punto medio entre la dicotomía. Las investigaciones indican que la bisexualidad está influenciada por variables biológicas, cognitivas y culturales en interacción, y esto conduce a diferentes tipos de bisexualidad.

En el debate actual sobre las influencias en la orientación sexual, las explicaciones biológicas han sido cuestionadas por los científicos sociales, particularmente por las feministas que animan a las mujeres a tomar decisiones conscientes sobre su vida y su sexualidad. También se ha informado una diferencia de actitud entre hombres y mujeres homosexuales, y es más probable que los hombres consideren su sexualidad como biológica, "reflejando la experiencia masculina universal en esta cultura, no las complejidades del mundo lésbico". También hay evidencia de que la sexualidad de las mujeres puede verse más fuertemente afectada por factores culturales y contextuales.

La crítica Camille Paglia ha promovido la bisexualidad como ideal. La profesora de Shakespeare de Harvard, Marjorie Garber, defendió académicamente la bisexualidad con su libro de 1995 Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, en el que argumentó que la mayoría de las personas serían bisexuales si no fuera por la represión y otros factores como la falta de oportunidades sexuales.

Estructura cerebral y cromosomas.

El examen de LeVay (1991) en la autopsia de 18 hombres homosexuales, 1 hombre bisexual, 16 hombres presumiblemente heterosexuales y 6 mujeres presumiblemente heterosexuales encontró que el núcleo INAH 3 del hipotálamo anterior de los hombres homosexuales era más pequeño que el de los hombres heterosexuales y más parecido en tamaño a mujeres heterosexuales Aunque agrupados con homosexuales, el tamaño INAH 3 del sujeto bisexual fue similar al de los hombres heterosexuales.

Algunas pruebas apoyan el concepto de precursores biológicos de la orientación bisexual en los varones genéticos. Según John Money (1988), los varones genéticos con un cromosoma Y adicional tienen más probabilidades de ser bisexuales, parafílicos e impulsivos.

Teoría evolutiva

Algunos psicólogos evolutivos han argumentado que la atracción por personas del mismo sexo no tiene valor adaptativo porque no tiene asociación con el éxito reproductivo potencial. En cambio, la bisexualidad puede deberse a una variación normal en la plasticidad cerebral. Más recientemente, se ha sugerido que las alianzas entre personas del mismo sexo pueden haber ayudado a los hombres a ascender en la jerarquía social dando acceso a las mujeres y oportunidades reproductivas. Los aliados del mismo sexo podrían haber ayudado a las hembras a trasladarse al centro del grupo más seguro y rico en recursos, lo que aumentó sus posibilidades de criar a su descendencia con éxito.Asimismo, Barron y Hare sugieren que la atracción hacia personas del mismo sexo se selecciona porque fomenta la afiliación social, la comunicación, la integración, así como también reduce la agresión reactiva entre miembros del mismo sexo. También dicen que, al igual que otros animales, la bisexualidad es más común que la homosexualidad exclusiva en la población humana, que a menudo se pasa por alto debido a que los experimentadores a menudo impusieron una dicotomía binaria en investigaciones anteriores. Los factores culturales también podrían explicar el subregistro de la bisexualidad.

David Buss ha criticado la hipótesis de la alianza, afirmando que no hay evidencia de que la mayoría de los hombres jóvenes en la mayoría de las culturas usen el comportamiento sexual para establecer alianzas; en cambio, la norma es que las alianzas entre personas del mismo sexo no vayan acompañadas de ninguna actividad sexual. Además, afirma que no hay evidencia de que los hombres que se involucran en un comportamiento bisexual lo hagan mejor que otros hombres para formar alianzas o ascender de estatus.

Brendan Zietsch, del Instituto de Investigación Médica de Queensland, propone la teoría alternativa de que los hombres que exhiben rasgos femeninos se vuelven más atractivos para las mujeres y, por lo tanto, tienen más probabilidades de aparearse, siempre que los genes involucrados no los lleven a rechazar por completo la heterosexualidad.

Asimismo, en un estudio de 2008, sus autores afirmaron que “Existe evidencia considerable de que la orientación sexual humana está influenciada genéticamente, por lo que no se sabe cómo la homosexualidad, que tiende a disminuir el éxito reproductivo, se mantiene en la población con una frecuencia relativamente alta. " Formularon la hipótesis de que "mientras que los genes que predisponen a la homosexualidad reducen el éxito reproductivo de los homosexuales, pueden conferir alguna ventaja a los heterosexuales que los portan" y sus resultados sugirieron que "los genes que predisponen a la homosexualidad pueden conferir una ventaja de apareamiento en los heterosexuales, lo que podría ayudar a explicar la evolución y el mantenimiento de la homosexualidad en la población". Barron y Hare dicen que este hallazgo solo se muestra en las sociedades de Europa occidental, y dicho hallazgo está débilmente respaldado en "

Masculinización

La masculinización de las mujeres y la hipermasculinización de los hombres ha sido un tema central en la investigación de la orientación sexual. Hay varios estudios que sugieren que los bisexuales tienen un alto grado de masculinización. LaTorre y Wendenberg (1983) encontraron diferentes características de personalidad para mujeres bisexuales, heterosexuales y homosexuales. Se encontró que los bisexuales tenían menos inseguridades personales que los heterosexuales y los homosexuales. Este hallazgo definió a los bisexuales como seguros de sí mismos y menos propensos a sufrir inestabilidades mentales. La confianza de una identidad segura se tradujo consistentemente en más masculinidad que otros sujetos. Este estudio no exploró las normas sociales, los prejuicios o la feminización de los hombres homosexuales.

En una comparación de investigaciones, publicada en el Journal of the Association for Research in Otolaryngology, las mujeres suelen tener una mejor sensibilidad auditiva que los hombres, lo que los investigadores asumen como una disposición genética relacionada con la maternidad. Se ha descubierto que las mujeres homosexuales y bisexuales tienen hipersensibilidad a los sonidos en comparación con las mujeres heterosexuales, lo que sugiere una disposición genética a no tolerar los tonos agudos. Si bien se ha descubierto que los hombres heterosexuales, homosexuales y bisexuales exhiben patrones de audición similares, hubo una diferencia notable en un subgrupo de hombres identificados como homosexuales hiperfeminizados que exhibieron resultados similares a los de las mujeres heterosexuales.

Hormonas prenatales

La teoría hormonal prenatal de la orientación sexual sugiere que las personas que están expuestas a niveles excesivos de hormonas sexuales tienen cerebros masculinizados y muestran una mayor homosexualidad o bisexualidad. Sin embargo, hasta la fecha no se han realizado estudios que proporcionen pruebas de la masculinización del cerebro. Las investigaciones sobre condiciones especiales como la hiperplasia suprarrenal congénita (CAH) y la exposición al dietilestilbestrol (DES) indican que la exposición prenatal al exceso de testosterona y estrógenos, respectivamente, está asociada con fantasías sexuales femeninas en adultos. Ambos efectos están asociados con la bisexualidad más que con la homosexualidad.

Existe evidencia de investigación de que la proporción de dígitos de la longitud de los dígitos 2 y 4 (dedo índice y dedo anular) está relacionada negativamente con la testosterona prenatal y positivamente con el estrógeno. Los estudios que midieron los dedos encontraron un sesgo estadísticamente significativo en la proporción 2D:4D (dedo anular largo) hacia la homosexualidad con una proporción aún más baja en los bisexuales. Se sugiere que la exposición a niveles elevados de testosterona prenatal y concentraciones bajas de estrógeno prenatal es una de las causas de la homosexualidad, mientras que la exposición a niveles muy altos de testosterona puede estar asociada con la bisexualidad. Dado que la testosterona en general es importante para la diferenciación sexual, este punto de vista ofrece una alternativa a la sugerencia de que la homosexualidad masculina es genética.

La teoría hormonal prenatal sugiere que una orientación homosexual resulta de la exposición a un exceso de testosterona que causa un cerebro sobremasculinizado. Esto es contradictorio con otra hipótesis de que las preferencias homosexuales pueden deberse a un cerebro feminizado en los hombres. Sin embargo, también se ha sugerido que la homosexualidad puede deberse a los altos niveles prenatales de testosterona libre que resulta de la falta de receptores en sitios particulares del cerebro. Por lo tanto, el cerebro podría feminizarse mientras que otras características, como la relación 2D:4D, podrían sobremasculinizarse.

Deseo sexual

Van Wyk y Geist resumieron varios estudios que comparan bisexuales con hetero u homosexuales que han indicado que los bisexuales tienen tasas más altas de actividad sexual, fantasía o interés erótico. Estos estudios encontraron que los bisexuales masculinos y femeninos tenían más fantasías heterosexuales que los heterosexuales u homosexuales; que los hombres bisexuales tenían más actividades sexuales con mujeres que los hombres heterosexuales, y que se masturbaban más pero tenían menos matrimonios felices que los heterosexuales; que las mujeres bisexuales tenían más orgasmos por semana y los describieron como más fuertes que los de las mujeres heterosexuales u homosexuales; y que las mujeres bisexuales se volvieron heterosexualmente activas antes, se masturbaron y disfrutaron más de la masturbación, y tenían más experiencia en diferentes tipos de contacto heterosexual.

Las investigaciones sugieren que, para la mayoría de las mujeres, un deseo sexual alto está asociado con una mayor atracción sexual tanto por mujeres como por hombres. Para los hombres, sin embargo, el impulso sexual alto se asocia con una mayor atracción por un sexo u otro, pero no por ambos, dependiendo de la orientación sexual. De manera similar, para la mayoría de las mujeres bisexuales, el deseo sexual alto se asocia con una mayor atracción sexual tanto por mujeres como por hombres; mientras que para los hombres bisexuales, el impulso sexual alto se asocia con una mayor atracción por un sexo y una atracción debilitada por el otro.

Sociosexualidad

Richard A. Lippa propuso que existen dos dimensiones de orientación sexual: una dimensión de tipicidad de género y una dimensión de monosexualidad. Con la dimensión de tipicidad de género asociada con la distinción heterosexual-homosexual, mientras que la dimensión de sociosexualidad tiene muchos efectos conductuales. Propone que alguien que estaría en cualquier punto del espectro heterosexual-homosexual se volverá bisexual si tiene un alto nivel de sociosexualidad. Esta dimensión se asocia con mayor sociosexualidad, mayor neuroticismo, menor amabilidad, menor honestidad-humildad, mayor apertura a la experiencia y un menor grado de inconformidad de género. Propone esto para explicar fenómenos como el aumento de la delincuencia juvenil entre bisexuales,aumento de los problemas de salud mental y el trastorno por uso de sustancias entre los bisexuales, aumento de los rasgos de la tríada oscura entre las mujeres bisexuales. Los críticos de esta teoría han descrito elementos observados como provenientes de experiencias de bifobia, pero Lippa responde que estos fenómenos están presentes incluso entre personas que se identifican como heterosexuales con alguna atracción por el mismo sexo, que probablemente serían heterosexuales.

Comunidad

Impactos sociales generales

La comunidad bisexual (también conocida como comunidad bisexual/pansexual, bi/pan/fluida o no monosexual) incluye miembros de la comunidad LGBT que se identifican como bisexuales, pansexuales o fluidas. Debido a que algunas personas bisexuales no sienten que encajan ni en el mundo gay ni en el heterosexual, y debido a que tienden a ser "invisibles" en público, algunas personas bisexuales se comprometen a formar sus propias comunidades, cultura y movimientos políticos. Algunos que se identifican como bisexuales pueden fusionarse en la sociedad homosexual o heterosexual. Otras personas bisexuales ven esta fusión como forzada en lugar de voluntaria; las personas bisexuales pueden enfrentarse a la exclusión tanto de la sociedad homosexual como heterosexual al salir del armario.La psicóloga Beth Firestein afirma que los bisexuales tienden a internalizar las tensiones sociales relacionadas con su elección de pareja y se sienten presionados a etiquetarse a sí mismos como homosexuales en lugar de ocupar el difícil término medio donde la atracción por personas de ambos sexos desafiaría el valor de la sociedad sobre la monogamia. Estas tensiones y presiones sociales pueden afectar la salud mental de los bisexuales, y se han desarrollado métodos de terapia específicos para bisexuales para abordar esta preocupación.

Los comportamientos bisexuales también se asocian en la cultura popular con hombres que participan en actividades del mismo sexo mientras se presentan como heterosexuales. La mayoría de esos hombres, que se dice que viven en la intimidad, no se identifican a sí mismos como bisexuales. Sin embargo, esto puede ser una percepción cultural errónea estrechamente relacionada con la de otras personas LGBT que ocultan su orientación real debido a las presiones sociales, un fenómeno coloquialmente llamado "estar encerrado".

En los EE. UU., una encuesta de Pew de 2013 mostró que el 28 % de los bisexuales dijo que "todas o la mayoría de las personas importantes en su vida saben que son LGBT" frente al 77 % de los hombres homosexuales y el 71 % de las lesbianas. Además, cuando se desglosó por género, solo el 12 % de los hombres bisexuales dijeron que estaban "fuera del armario" frente al 33 % de las mujeres bisexuales.

Percepciones y discriminación

Al igual que las personas de otras sexualidades LGBT, los bisexuales a menudo enfrentan discriminación. Además de la discriminación asociada con la homofobia, los bisexuales con frecuencia se enfrentan a la discriminación de los hombres homosexuales, las lesbianas y la sociedad heterosexual en torno a la palabra bisexual y la identidad bisexual en sí. Es común la creencia de que todos son bisexuales (especialmente las mujeres a diferencia de los hombres), o que la bisexualidad no existe como una identidad única. Esto se deriva de dos puntos de vista: en el punto de vista heterosexista, se presume que las personas se sienten atraídas sexualmente por el sexo opuesto y, a veces, se razona que una persona bisexual es simplemente una persona heterosexual que está experimentando sexualmente.En la visión monosexista, se cree que las personas no pueden ser bisexuales a menos que se sientan igualmente atraídas sexualmente por ambos sexos, lo que regula la orientación sexual al sexo o género que uno prefiere. Desde este punto de vista, las personas son exclusivamente homosexuales (gay/lesbianas) o exclusivamente heterosexuales (heterosexuales), homosexuales encerrados que desean parecer heterosexuales o heterosexuales que están experimentando con su sexualidad. Sin embargo, varios investigadores cuestionan las afirmaciones de que uno no puede ser bisexual a menos que se sienta igualmente atraído sexualmente por ambos sexos, y han informado que la bisexualidad cae en un continuo, como la sexualidad en general.

Se presume particularmente que la bisexualidad masculina es inexistente, y los estudios de fluidez sexual se suman al debate. En 2005, los investigadores Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers y J. Michael Bailey utilizaron la pletismografía peneana para medir la excitación de los hombres bisexuales autoidentificados ante la pornografía que involucra solo a hombres y la pornografía que involucra solo a mujeres. Los participantes fueron reclutados a través de anuncios en revistas de orientación gay y un periódico alternativo. Descubrieron que los hombres bisexuales autoidentificados en su muestra tenían patrones de excitación genital similares a los de los hombres homosexuales o heterosexuales. Los autores concluyeron que "en términos de comportamiento e identidad, los hombres bisexuales existen claramente", pero no se había demostrado que existiera la bisexualidad masculina con respecto a la excitación o la atracción.Algunos investigadores sostienen que la técnica utilizada en el estudio para medir la excitación genital es demasiado cruda para captar la riqueza (sensaciones eróticas, afecto, admiración) que constituye la atracción sexual. El Grupo de Trabajo Nacional de Gays y Lesbianas calificó el estudio y la cobertura del New York Times como defectuosos y bifóbicos.

El Instituto Estadounidense de Bisexualidad declaró que el estudio de Bailey fue malinterpretado y mal informado tanto por The New York Times como por sus críticos. En 2011, Bailey y otros investigadores informaron que entre los hombres con antecedentes de varias relaciones románticas y sexuales con miembros de ambos sexos, se encontraron altos niveles de excitación sexual en respuesta a imágenes sexuales tanto masculinas como femeninas.Los sujetos fueron reclutados de un grupo de Craigslist para hombres que buscan intimidad con ambos miembros de una pareja heterosexual. Los autores dijeron que este cambio en la estrategia de reclutamiento fue una diferencia importante, pero puede que no haya sido una muestra representativa de hombres identificados como bisexuales. Llegaron a la conclusión de que "los hombres identificados como bisexuales con patrones de excitación bisexual sí existen", pero no pudieron establecer si ese patrón es típico de los hombres identificados como bisexuales en general.

El borrado bisexual (o invisibilidad bisexual) es la tendencia a ignorar, eliminar, falsificar o volver a explicar la evidencia de la bisexualidad en la cultura, la historia, la academia, los medios de comunicación y otras fuentes primarias. En su forma más extrema, el borrado bisexual incluye negar que existe la bisexualidad. A menudo es una manifestación de bifobia, aunque no implica necesariamente un antagonismo manifiesto.

Cada vez hay más inclusión y visibilidad de los bisexuales, particularmente en la comunidad LGBT. La psicóloga estadounidense Beth Firestone escribe que desde que escribió su primer libro sobre bisexualidad, en 1996, "la bisexualidad ha ganado visibilidad, aunque el progreso es desigual y la conciencia sobre la bisexualidad aún es mínima o está ausente en muchas de las regiones más remotas de nuestro país e internacionalmente. "

Símbolos y observancias

Un símbolo común de la comunidad bisexual es la bandera bisexual, que tiene una franja de color rosa oscuro en la parte superior para la homosexualidad, una azul en la parte inferior para la heterosexualidad y una púrpura, que combina el rosa y el azul, en el medio para representar la bisexualidad..

Otro símbolo con un esquema de color simbólico similar es un par de triángulos rosas y azules superpuestos, que forman púrpura o lavanda donde se cruzan. Este diseño es una expansión del triángulo rosa, un símbolo muy conocido para la comunidad homosexual. Sin embargo, algunas personas bisexuales objetan el uso de un triángulo rosa, ya que era el símbolo que el régimen de Adolf Hitler usaba para etiquetar y perseguir a los homosexuales. En respuesta, se ideó un símbolo de luna creciente doble específicamente para evitar el uso de triángulos. Este símbolo es común en Alemania y los países vecinos.

Celebrate Bisexuality Day es un feriado anual que se celebra el 23 de septiembre para reconocer y celebrar a las personas bisexuales, la comunidad bisexual y la historia de la bisexualidad. En la comunidad bisexual, la barra de limón es conocida como un símbolo de bisexualidad.

En BDSM

En el artículo original de Steve Lenius de 2001, exploró la aceptación de la bisexualidad en una comunidad BDSM supuestamente pansexual. El razonamiento detrás de esto es que "salir del armario" se había convertido principalmente en el territorio de gays y lesbianas, y los bisexuales sintieron el impulso de ser uno u otro (y tener razón solo la mitad de las veces de cualquier manera). Lo que encontró en 2001 fue que las personas en BDSM estaban abiertas a la discusión sobre el tema de la bisexualidad y la pansexualidad y todas las controversias que traen a la mesa, pero los prejuicios y problemas personales se interpusieron en el camino del uso activo de tales etiquetas. Una década más tarde, Lenius (2011) miró hacia atrás en su estudio y consideró si algo había cambiado. Llegó a la conclusión de que la posición de los bisexuales en la comunidad BDSM y kink no había cambiado, y creía que los cambios positivos de actitud eran moderados por la sociedad. s cambiar puntos de vista hacia diferentes sexualidades y orientaciones. Pero Lenius (2011) enfatiza que la comunidad pansexual que promueve el BDSM ayudó a promover una mayor aceptación de las sexualidades alternativas.

Brandy Lin Simula (2012), por otro lado, argumenta que BDSM se resiste activamente a la conformidad de género e identificó tres tipos diferentes de bisexualidad BDSM: cambio de género, estilos basados ​​​​en género (adoptar un estilo de género diferente según el género de la pareja al jugar).), y rechazo al género (resistirse a la idea de que el género es importante en sus compañeros de juego). Simula (2012) explica que los practicantes de BDSM desafían rutinariamente nuestros conceptos de sexualidad empujando los límites de las ideas preexistentes de orientación sexual y normas de género. Para algunos, BDSM y Kink proporcionan una plataforma para crear identidades que son fluidas y en constante cambio.

En el feminismo

Las posiciones feministas sobre la bisexualidad varían mucho, desde la aceptación de la bisexualidad como un tema feminista hasta el rechazo de la bisexualidad como reacción reaccionaria y antifeminista al feminismo lésbico. Varias mujeres que alguna vez estuvieron involucradas en el activismo lesbiano-feminista se han declarado bisexuales después de darse cuenta de su atracción por los hombres. Un ejemplo ampliamente estudiado de conflicto lesbiano-bisexual en el feminismo fue la Marcha del Orgullo de Northampton durante los años entre 1989 y 1993, donde muchas feministas involucradas debatieron sobre si los bisexuales deberían incluirse y si la bisexualidad era compatible o no con el feminismo.

Las críticas lesbianas-feministas comunes dirigidas a la bisexualidad eran que la bisexualidad era antifeminista, que la bisexualidad era una forma de falsa conciencia y que las mujeres bisexuales que buscaban relaciones con hombres estaban "engañadas y desesperadas". Las tensiones entre las feministas bisexuales y las feministas lesbianas se han aliviado desde la década de 1990, ya que las mujeres bisexuales se han vuelto más aceptadas en la comunidad feminista, pero algunas feministas lesbianas como Julie Bindel todavía critican la bisexualidad. Bindel ha descrito la bisexualidad femenina como una "tendencia de moda" que se promueve debido al "hedonismo sexual" y abordó la cuestión de si la bisexualidad existe. También ha hecho comparaciones irónicas de bisexuales con amantes de los gatos y adoradores del diablo.que mientras muchas feministas se sienten cómodas trabajando junto a hombres homosexuales, se sienten incómodas interactuando con hombres bisexuales. Jeffreys afirma que, si bien es poco probable que los hombres homosexuales acosen sexualmente a las mujeres, es probable que los hombres bisexuales molesten tanto a las mujeres como a los hombres heterosexuales.

Donna Haraway fue la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century", que se reimprimió en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). El ensayo de Haraway afirma que el cyborg "no tiene nada que ver con la bisexualidad, la simbiosis preedípica, el trabajo no alienado u otras seducciones hacia la totalidad orgánica a través de una apropiación final de todos los poderes de las partes en una unidad superior".

Una mujer bisexual presentó una demanda contra la revista Common Lives/Lesbian Lives, alegando discriminación contra bisexuales cuando no se publicó su presentación.

Historia

Los antiguos griegos y romanos no asociaban las relaciones sexuales con etiquetas bien definidas, como lo hace la sociedad occidental moderna. Los hombres que tenían amantes masculinos no fueron identificados como homosexuales y pueden haber tenido esposas u otras amantes femeninas.

Los textos religiosos griegos antiguos, que reflejan prácticas culturales, incorporaron temas bisexuales. Los subtextos variaban, desde lo místico hasta lo didáctico. Los espartanos pensaban que el amor y las relaciones eróticas entre soldados experimentados y novatos solidificarían la lealtad al combate y la cohesión de la unidad, y fomentarían tácticas heroicas cuando los hombres compitieran para impresionar a sus amantes. Una vez que los soldados más jóvenes alcanzaron la madurez, se suponía que la relación se volvería no sexual, pero no está claro qué tan estrictamente se siguió. Había cierto estigma asociado a los hombres jóvenes que continuaban sus relaciones con sus mentores hasta la edad adulta. Por ejemplo, Aristófanes los llama euryprôktoi, que significa "traseros anchos", y los representa como mujeres.

De manera similar, en la antigua Roma, el género no determinaba si una pareja sexual era aceptable, siempre que el disfrute de un hombre no invadiera la integridad de otro hombre. Era socialmente aceptable que un hombre romano nacido libre quisiera tener relaciones sexuales tanto con parejas femeninas como masculinas, siempre que asumiera el papel de penetración. La moralidad del comportamiento dependía de la posición social de la pareja, no del género en sí. Tanto las mujeres como los hombres jóvenes eran considerados objetos normales de deseo, pero fuera del matrimonio se suponía que un hombre debía cumplir sus deseos solo con esclavos, prostitutas (que a menudo eran esclavas) y los infames.. Era inmoral tener relaciones sexuales con la esposa de otro hombre nacido libre, su hija casadera, su hijo menor de edad o con el hombre mismo; el uso sexual del esclavo de otro hombre estaba sujeto al permiso del dueño. La falta de autocontrol, incluso en el manejo de la propia vida sexual, indica que un hombre es incapaz de gobernar a los demás; demasiada indulgencia en el "bajo placer sensual" amenazaba con erosionar la identidad del hombre de élite como persona culta.

Alfred Kinsey realizó las primeras grandes encuestas sobre el comportamiento homosexual en los Estados Unidos durante la década de 1940. Los resultados sorprendieron a los lectores de su época porque hicieron que el comportamiento y las atracciones hacia el mismo sexo parecieran muy comunes. Su trabajo de 1948 Comportamiento sexual en el hombre humano afirmó que entre los hombres "casi la mitad (46%) de la población se involucra tanto en actividades heterosexuales como homosexuales, o reacciona ante personas de ambos sexos, en el curso de su vida adulta" y que " El 37% de la población masculina total tiene al menos alguna experiencia homosexual manifiesta hasta el punto del orgasmo desde el inicio de la adolescencia". Al propio Kinsey no le gustó el uso del término bisexual para describir a las personas que se involucran en actividades sexuales tanto con hombres como con mujeres, prefiriendo usarbisexual en su sentido biológico original como hermafrodita, afirmando: "Hasta que no se demuestre [que] el gusto en una relación sexual depende de que el individuo contenga dentro de su anatomía tanto estructuras masculinas como femeninas, o capacidades fisiológicas masculinas y femeninas, es desafortunado llamar a tales individuos bisexuales". Aunque los investigadores más recientes creen que Kinsey sobreestimó la tasa de atracción por personas del mismo sexo, su trabajo se considera pionero y una de las investigaciones sexuales más conocidas de todos los tiempos.

Medios de comunicación

La bisexualidad tiende a asociarse con representaciones negativas en los medios; a veces se hacen referencias a estereotipos o trastornos mentales. En un artículo sobre la película Brokeback Mountain de 2005, la educadora sexual Amy Andre argumentó que en las películas, los bisexuales a menudo se representan negativamente:

Me gustan las películas en las que los bisexuales salen juntos y se enamoran, porque tienden a ser muy pocos y distantes entre sí; el ejemplo más reciente sería la encantadora comedia romántica de 2002, Kissing Jessica Stein. La mayoría de las películas con personajes bi pintan una imagen estereotipada... El interés amoroso bi suele ser engañoso (Mullholland Drive), demasiado sexuado (Sex Monster), infiel (High Art) e inconstante (Three of Hearts), e incluso podría Ser un asesino en serie, como Sharon Stone en Instinto básico. En otras palabras, el bisexual es siempre la causa del conflicto en la película.—  Amy Andre, revista estadounidense de sexualidad

Utilizando un análisis de contenido de más de 170 artículos escritos entre 2001 y 2006, el sociólogo Richard N. Pitt, Jr. concluyó que los medios patologizaban el comportamiento de los hombres bisexuales negros mientras ignoraban o simpatizaban con acciones similares de los hombres bisexuales blancos. Argumentó que el hombre bisexual negro a menudo se describe como un hombre heterosexual engañoso que propaga el virus del VIH/SIDA. Alternativamente, el hombre bisexual blanco a menudo se describe con un lenguaje de lástima como un hombre homosexual víctima forzado a encerrarse en el armario por la sociedad heterosexista que lo rodea.

Película

En 1914, la primera aparición documentada de personajes bisexuales (femeninos y masculinos) en una película estadounidense se produjo en A Florida Enchantment, de Sidney Drew. Sin embargo, bajo la censura exigida por el Código Hays, la palabra bisexual no podía mencionarse y casi ningún personaje bisexual apareció en el cine estadounidense desde 1934 hasta 1968.

Se pueden encontrar representaciones notables y variadas de la bisexualidad en películas convencionales como Black Swan (2010), Frida (2002), Showgirls (1995), The Pillow Book (1996), Alexander (2004), The Rocky Horror Picture Show (1975), El cuarto hombre (1983), Henry & June (1990), Persiguiendo a Amy (1997), Velvet Goldmine (1998), Besando a Jessica Stein (2001), Instinto básico (1992), Mulholland Drive (2001), Sunday Bloody Sunday (1971), Algo para todos (1970),Las reglas de la atracción (2002), Brokeback Mountain (2005) y Llámame por tu nombre (2017).

Literatura

Orlando: A Biography (1928) de Virginia Woolf es un ejemplo temprano de bisexualidad en la literatura. La historia, de un hombre que se convierte en mujer sin pensarlo dos veces, se basó en la vida de la amante de Woolf, Vita Sackville-West. Woolf usó el cambio de género para evitar que el libro fuera prohibido por contenido homosexual. Los pronombres cambian de masculino a femenino a medida que cambia el género de Orlando. La falta de pronombres definidos de Woolf permite la ambigüedad y la falta de énfasis en las etiquetas de género. Su libro de 1925, Mrs Dalloway, se centró en un hombre bisexual y una mujer bisexual en matrimonios heterosexuales sexualmente insatisfechos en la vejez. Tras la muerte de Sackille-West, su hijo Nigel Nicolson publicó Retrato de un matrimonio., uno de sus diarios que relata su aventura con una mujer durante su matrimonio con Harold Nicolson. Otros ejemplos tempranos incluyen obras de DH Lawrence, como Mujeres enamoradas (1920) y la serie Claudine (1900–1903) de Colette.

El personaje principal de la novela de Patrick White, The Twyborn Affair (1979), es bisexual. Las novelas del novelista contemporáneo Bret Easton Ellis, como Less Than Zero (1985) y The Rules of Attraction (1987), presentan con frecuencia personajes masculinos bisexuales; este "enfoque informal" de los personajes bisexuales se repite en todo el trabajo de Ellis.

Música

El músico de rock David Bowie se declaró bisexual en una entrevista con Melody Maker en enero de 1972, un movimiento que coincidió con los primeros intentos de su campaña por el estrellato como Ziggy Stardust. En una entrevista de septiembre de 1976 con Playboy, Bowie dijo: "Es cierto, soy bisexual. Pero no puedo negar que he usado ese hecho muy bien. Supongo que es lo mejor que me ha pasado". En una entrevista de 1983, dijo que fue "el mayor error que he cometido".elaborando en 2002, explicó: "No creo que haya sido un error en Europa, pero fue mucho más difícil en Estados Unidos. No tuve ningún problema con que la gente supiera que era bisexual. Pero no tenía ninguna inclinación a sostener pancartas o ser un representante de cualquier grupo de personas. Sabía lo que quería ser, que era un compositor y un intérprete [...] Estados Unidos es un lugar muy puritano, y creo que se interpuso en el camino de muchas cosas que quería hacer. "

El cantante de Queen, Freddie Mercury, también fue abierto sobre su bisexualidad, aunque no habló públicamente de sus relaciones.

En 1995, Jill Sobule cantó sobre la bi-curiosidad en su canción "I Kissed a Girl", con un video que alternaba imágenes de Sobule y un novio junto con imágenes de ella con una novia. Otra canción con el mismo nombre de Katy Perry también insinúa el mismo tema. Algunos activistas sugieren que la canción simplemente refuerza el estereotipo de que los bisexuales experimentan y que la bisexualidad no es una preferencia sexual real. Lady Gaga también ha declarado que es bisexual y ha reconocido que su canción "Poker Face" trata sobre fantasear con una mujer mientras está con un hombre.

Brian Molko, cantante principal de Placebo, es abiertamente bisexual. El líder de Green Day, Billie Joe Armstrong, también se identificó a sí mismo como bisexual, diciendo en una entrevista de 1995 con The Advocate: "Creo que siempre he sido bisexual. Quiero decir, es algo que siempre me ha interesado. Creo que la gente es nacido bisexual, y es solo que nuestros padres y la sociedad nos desvían hacia este sentimiento de 'Oh, no puedo'. Dicen que es tabú. Está arraigado en nuestras cabezas que es malo, cuando no es malo en absoluto. Es algo muy hermoso".En 2014, Armstrong habló sobre canciones como "Coming Clean" y dijo: "Era una canción sobre cuestionarme a mí mismo. Hay otros sentimientos que puedes tener sobre el mismo sexo, el sexo opuesto, especialmente estando en Berkeley y San Francisco entonces. La gente está actuando lo que sienten: homosexuales, bisexuales, transgénero, lo que sea. Y eso abre algo en la sociedad que se vuelve más aceptable. Ahora tenemos el reconocimiento del matrimonio homosexual... Creo que es un proceso de descubrimiento. Estaba dispuesto a intenta cualquier cosa".

Televisión

En la serie original de Netflix Orange is the New Black, el personaje principal, Piper Chapman, interpretada por la actriz Taylor Schilling, es una reclusa bisexual que se muestra teniendo relaciones tanto con hombres como con mujeres. En la primera temporada, antes de ingresar a la prisión, Piper está comprometida con su prometido Larry Bloom, interpretado por el actor Jason Biggs. Luego, al ingresar a la prisión, se reencuentra con su ex amante (y compañero de prisión), Alex Vause, interpretado por Laura Prepon. Otro personaje que es retratado como bisexual en el programa es una reclusa llamada Lorna Morello, interpretada por la actriz Yael Stone. Tiene una relación íntima con su compañero de prisión Nicky Nichols, interpretado por Natasha Lyonne, mientras todavía anhela a su "prometido", Christopher MacLaren, interpretado por Stephen O'Reilly.

La serie de televisión House de FOX presenta a una doctora bisexual, Remy "Thirteen" Hadley, interpretada por Olivia Wilde, desde la cuarta temporada en adelante. La misma cadena había transmitido anteriormente la serie de televisión The OC, que durante un tiempo presentó al bisexual Alex Kelly (también interpretada por Olivia Wilde), la gerente del lugar de reunión rebelde local, como el interés amoroso de Marissa Cooper. En el drama Oz de HBO, Chris Keller era un asesino en serie bisexual que torturó y violó a varios hombres y mujeres. Otras películas en las que los personajes bisexuales ocultan neurosis asesinas incluyen Black Widow, Blue Velvet, Cruising, Single White Female y Girl, Interrupted..

A partir de la temporada 2009, la serie The Real World de MTV contó con dos personajes bisexuales, Emily Schromm y Mike Manning.

El drama criminal sobrenatural de Showcase, Lost Girl, sobre criaturas llamadas Fae que viven en secreto entre humanos, presenta a un protagonista bisexual, Bo, interpretado por Anna Silk. En el arco de la historia, ella está involucrada en un triángulo amoroso entre Dyson, un lobo que cambia de forma (interpretado por Kris Holden-Ried) y Lauren Lewis, una doctora humana (interpretada por Zoie Palmer) al servicio del líder del clan Light Fae..

En el programa de ciencia ficción de la BBC TV Torchwood, varios de los personajes principales parecen tener una sexualidad fluida. El más destacado de ellos es el Capitán Jack Harkness, un pansexual que es el personaje principal y un héroe de acción de ciencia ficción convencional. Dentro de la lógica del programa, donde los personajes también pueden interactuar con especies alienígenas, los productores a veces usan el término "omnisexual" para describirlo. El ex de Jack, el capitán John Hart, también es bisexual. De sus ex mujeres, significativamente se han señalado al menos una ex esposa y al menos una mujer con la que ha tenido un hijo. Algunos críticos llegan a la conclusión de que la serie muestra a Jack con más frecuencia con hombres que con mujeres.El creador Russell T Davies dice que uno de los peligros de escribir un personaje bisexual es que "caes en la trampa" de "que solo se acueste con hombres". Él describe la cuarta serie del programa: "Verás la gama completa de sus apetitos, de una manera realmente adecuada". Los críticos han visto la preocupación por la bisexualidad como un complemento de otros aspectos de los temas del programa. Para el personaje heterosexual Gwen Cooper, por quien Jack alberga sentimientos románticos, las nuevas experiencias a las que se enfrenta en Torchwood, en forma de "aventuras y homosexualidad y la amenaza de muerte", connotan no solo al Otro sino también a un "lado perdido" del Yo..Bajo la influencia de una feromona extraterrestre, Gwen besa a una mujer en el episodio 2 de la serie. En el Episodio 1, el heterosexual Owen Harper besa a un hombre para escapar de una pelea cuando está a punto de tomar a la novia del hombre. La tranquila Toshiko Sato está enamorada de Owen, pero también ha tenido breves relaciones románticas con una mujer extraterrestre y un hombre humano.

Serie web

En octubre de 2009, "A Rose By Any Other Name" se lanzó como una serie de "webisodios" en YouTube. Dirigida por el defensor de los derechos bisexuales Kyle Schickner, la trama se centra en una mujer identificada como lesbiana que se enamora de un hombre heterosexual y descubre que en realidad es bisexual.

Entre otros animales

Algunas especies animales no humanas exhiben un comportamiento bisexual. Ejemplos de mamíferos que muestran tal comportamiento incluyen el bonobo, la orca, la morsa y el delfín mular. Los ejemplos de aves incluyen algunas especies de gaviotas y pingüinos de Humboldt. Otros ejemplos de comportamiento bisexual ocurren entre peces y platelmintos.