Birkat Hamazón

Birkat Hamazon (hebreo: בִּרְכַּת הַמָּזוׂן, romanizado: birkath hammāzôn "La bendición de la comida"), conocida en inglés como la Gracia después de las comidas (yiddish: בענטשן, romanizado: benchen "bendecir", yinglish: Bentsching), es un conjunto de bendiciones hebreas que la ley judía prescribe después de una comida. eso incluye al menos un trozo de pan kezayit (del tamaño de una aceituna). Se entiende como una mitzvá (mandamiento bíblico) basada en Deuteronomio 8:10.

Birkat Hamazón se recita después de una comida que contiene pan o alimentos similares elaborados con los cinco granos, con excepción del pan que viene como postre (pas haba'ah b'kisanin) y alimentos que no poseen la forma o apariencia de pan (torisa d'nahama), en cuyo caso una bendición que resume las primeras tres bendiciones (birkat me'ein shalosh) se recita en su lugar. Es una cuestión de disputa rabínica si se debe decir Birkat Hamazon después de comer otros alimentos similares al pan, como la pizza.

Excepto en situaciones de enseñanza, Birkat Hamazon normalmente se lee individualmente después de las comidas habituales. La bendición se puede encontrar en casi todos los sidurs y, a menudo, está impresa en una variedad de estilos artísticos en un pequeño folleto llamado abedul (o < i lang="he-Latn">birkon, בִּרְכּוׂן ‎) en hebreo o bencher (o bentscher) en yiddish. La longitud de los diferentes brakhot hamazon puede variar considerablemente, desde bentsching en menos de medio minuto a más de cinco minutos.

Fuente y texto

La fuente bíblica sobre el requisito de recitar una bendición después de una comida es Deuteronomio 8:10 "Cuando hayas comido y estés satisfecho, bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que te dio". ;. El proceso a menudo se denomina bentsching; la palabra "bentsch" significa bendecir.

Birkat Hamazon se compone de cuatro bendiciones. Las primeras tres bendiciones se consideran requeridas por la ley de las Escrituras:

1. La comida: Una bendición de agradecimiento por la comida fue tradicionalmente compuesta por Moisés (Berakhot 48b) en gratitud por el maná que los hijos de Israel comieron en el desierto durante el Éxodo de Egipto.
2. La tierra: Una bendición de gracias por la Tierra de Israel, es atribuida a Josué después de haber llevado al pueblo judío a Israel.
3. Jerusalén: Preocupa a Jerusalén, está atribuida a David, quien lo estableció como la capital de Israel y Salomón, que construyó el Templo en Jerusalén.
4. Dios mío.: Una bendición de gracias por la bondad de Dios, escrita por Rabban Gamliel en Yavneh. La obligación de recitar esta bendición se considera generalmente como una obligación rabínica.

El rabino Abraham Isaac Kook describió el orden de estas cuatro bendiciones como una “escalera de oración”, a medida que elevamos nuestras miras y aspiraciones. La primera bendición se refiere a las necesidades personales; el segundo, las necesidades físicas de la nación (a través de la Tierra de Israel); el tercero, las aspiraciones espirituales de la nación (Jerusalén y el Templo); y la cuarta bendición, nuestra máxima aspiración de ser una “luz para las naciones”.

El birkat hamazon legal termina al final de estas cuatro bendiciones, con las palabras al yechasrenu. Después de estas cuatro bendiciones, hay una serie de oraciones breves, cada una de las cuales comienza con la palabra Harachaman (el Misericordioso), que pide la compasión de Dios.

Hay varios textos conocidos para birkat hamazon. El más disponible es el asquenazí. También existen versiones sefardíes, yemenitas e italianas. Todos estos textos siguen la misma estructura descrita anteriormente, pero la redacción varía. En particular, la versión italiana conserva la antigua práctica de comenzar el segundo párrafo con Nachamenu en Shabat.

Salmos preliminares

• Los días de semana, un poco de Salmo 137, Al Naharot Bavel (Por los ríos de Babilonia) antes de Birkat Hamazon. Este salmo describe las reacciones de los judíos en el exilio como se habría expresado durante el cautiverio babilónico (Ver Mishna Berura citando la Selah).
• Salmo 126 Shir Hama'alot (Song of Ascents), que expresa la esperanza judía de regresar a Sion después de su redención final, es ampliamente recitado por los judíos ashkenazis antes de Birkat Hamazon en Shabat, días festivos judíos, y algunos otros días o ocasiones especiales (como bodas, Brit Millah, Pidyon HaBen). Algunos siguen esto por dos o cuatro versículos adicionales de Salmos (145:21; 115:18; 118:1; 106:2); esta adición es conocida como Tehillat Hashem después de sus primeras palabras, y se basa en las enseñanzas del Arizal. (El rumor de que estos versículos fueron añadidos para neutralizar las implicaciones supuestamente "sionistas" del Salmo 126 es incorrecto, ya que los versículos ya fueron recitados en el 1600s.) Algunos judíos españoles y portugués preceden a Birkat Hamazon con "Ein Keloheinu" en Shabat y vacaciones.
• Tzur Mishelo Achalnu es cantada en algunas comunidades como "una introducción a la Gracia después de las Comidas en todas las ocasiones alegres". Mientras que se encuentra comúnmente entre las canciones impresas para cantar el viernes por la noche, entre los que la usan para zimun nunca se canta en medio de una comida, ya que indicaría el final de la comida.

Shabat y días festivos

Se agregan secciones adicionales en ocasiones especiales.

• En Shabat el Retzei El párrafo se recita, justo antes del final de la tercera bendición.
• En vacaciones judías, el Yavo. párrafo se añade en el mismo lugar
• En Hanukkah y Purim al ha-Nisim se añade a la mitad de la segunda bendición.

Si uno olvida Retzei o ya'aleh ve-Yavo, inserta una breve bendición antes de la cuarta bendición. Si esto también se olvida, entonces en las dos primeras comidas de Shabat y días festivos importantes (con la posible excepción de la comida del día de Rosh Hashaná), se debe repetir todo el Birkat Hamazón. En las comidas posteriores, o en Rosh Jodesh o Jol Hamoed, no es necesario hacer nada.

Si uno olvida al ha-Nissim, no repite Birkat Hamazon, aunque recita un Harachaman especial hacia el final, seguido del párrafo Bimei, que describe los respectivos días festivos. Si también se olvida esta oración, no es necesario hacer nada.

Sheva Berajot

Cuando birkat hamazon tiene lugar en las Sheva Brajot (siete bendiciones) después de un matrimonio judío tradicional, en las comunidades asquenazíes se añaden líneas iniciales especiales que reflejan la alegría de la ocasión. al zimmun (invitación a la gracia) que comienza con Devai Haser; en todas las comunidades se agrega Sheha-Simchah bi-m'ono. Al concluir birkat hamazon, se recitan otras siete bendiciones especiales. Mientras que las siete bendiciones sólo se pueden recitar con Panim Chadashot (personas nuevas que no habían estado en celebraciones anteriores) y en presencia de un minyan, Devai Haser puede recitarse incluso sin estos requisitos siempre que haya un Zimmun. Además, según la ley talmúdica, Sheha-Simchah bi-m'ono (y presumiblemente Devai Haser) se puede recitar durante un máximo de treinta días, o incluso un año. si la comida se hizo específicamente en honor de los novios; sin embargo, esto no se practica hoy en día.

Brit milá

En birkat hamazon al concluir la comida de celebración de un brit milah (circuncisión ritual), en el rito asquenazí oriental, líneas introductorias adicionales, conocidas como Nodeh Leshimcha , se añaden al principio y se insertan oraciones especiales ha-Rachaman. En el rito asquenazí occidental, el Zimmun se recita normalmente sin ninguna adición, pero se inserta un piyyut largo del rabino Efraín de Bonn en medio de la segunda bendición; Se añaden oraciones especiales ha-Rachaman, pero son diferentes de las del rito asquenazí oriental.

Texto abreviado

A veces se utiliza un texto abreviado cuando falta tiempo. Contiene las cuatro bendiciones esenciales en una forma algo abreviada, con menos preliminares y adiciones. En las ramas liberales del judaísmo, no existe un texto estándar que deba recitarse y las costumbres varían en consecuencia. Muchos judíos sefardíes, especialmente judíos españoles y portugueses, suelen cantar un himno en español (no en ladino como comúnmente se supone), llamado Bendigamos, antes o después de birkat hamazon. También se puede decir una forma abreviada adicional de birkat hamazon en ladino, llamada Ya Comimos.

Zimmun

Según la Halajá, cuando un mínimo de tres varones judíos adultos comen pan juntos como parte de una comida, están obligados a formar un mezuman (una "reunión preparada") con el adición de algunas palabras iniciales adicionales mediante las cuales un hombre "invita" los demás se unieran a él en birkat hamazon. (Esta invitación se llama zimmun). Cuando los presentes en la comida forman un minyan (un quórum de diez hombres judíos adultos), se añaden más a la invitación. Un Zimmun de 10 se llama Zimmun B'Shem.

El zimmun a veces se denomina mezuman; Esto parece ser del yiddish.

Mujeres

El Talmud establece que las mujeres están obligadas a decir birkat hamazon y que, en consecuencia, tres mujeres pueden constituir un zimmun y liderarlo. En consecuencia, el Shulján Aruj establece que tres mujeres pueden elegir hacer un zimmun entre ellas, pero no están obligadas a hacerlo. Sin embargo, diez mujeres no pueden formar el Zimmun B'Shem, y hombres y mujeres no pueden combinarse para formar los tres miembros de un zimmun ordinario. Si están presentes tres hombres y tres mujeres, los tres hombres forman el zimmun y las mujeres deben responder ante él.

Grandes reuniones

Según una opinión del Talmud, existen versiones especiales del zimmun si birkat hamazon lo dicen al menos 100, 1000 o 10000 personas sentadas en una comida. . Cuando hay 100 presentes, el líder dice "Bendito sea HaShem nuestro Dios, de Cuyo hemos comido y de Cuya bondad hemos vivido", y el grupo responde "Bendito es HaShem nuestro Dios, de Cuyo hemos comido, y de cuya bondad hemos vivido." Cuando hay 1.000 personas presentes, el líder del Zimmún dice "Bendigamos a HaShem nuestro Dios, el Dios de Israel, de Cuyo hemos comido y de Cuya bondad hemos vivido", y la multitud responde, & #34;Bendito sea HaShem nuestro Dios, el Dios de Israel, de Cuyo hemos comido, y de Cuya bondad hemos vivido." Cuando hay al menos 10.000 personas presentes, el líder del zimmun dice: "Bendigamos a Hashem nuestro Dios, el Dios de Israel, que habita entre los querubines, de quienes hemos comido y de quienes hemos comido". Cuya bondad hemos vivido," y la multitud responde: "Bendito sea Hashem nuestro Dios, el Dios de Israel, que habita entre los querubines, de Cuyos hemos comido, y de Cuya bondad hemos vivido." Sin embargo, el Shulján Aruj rige como la otra opinión del Talmud y no utilizamos ninguna de estas variaciones.

Copa de Bendición

Es costumbre que la persona que dirige el zimmun recite las bendiciones frente a una copa de vino llamada kos shel beracha (copa de bendición). Aunque a veces se hace en comidas ordinarias, se hace más comúnmente en Shabat y festividades judías, y casi universalmente se hace en comidas que celebran eventos especiales. En un Seder de Pesaj, todos los presentes beben la copa de la bendición y funciona como la "Tercera Copa". La práctica de una copa de bendición se menciona en el Talmud.

Dvar Torá

Muchos tienen la costumbre, especialmente después de una comida de Shabat, de compartir un Dvar Torá ("palabra de la Torá"; yiddish, "vort"), antes de la invitación. Esto se basa en Pirkei Avot 3:3: "Si tres han comido en una mesa y han hablado allí palabras de la Torá, [es] como si hubieran comido en la mesa del Todo Presente, bendito sea". Él..."

Mayim Ajaronim

En muchas comunidades ortodoxas existe la práctica de lavarse las manos antes de recitar birkat hamazon. Esta práctica se llama mayim acharonim (aguas finales). Si bien el Talmud y el Shulján Aruj dictaminan que esta práctica es obligatoria, los Tosafot y otras fuentes la consideran innecesaria en las circunstancias actuales y, por lo tanto, muchos no la practican.

Bentscher

Bentschers (o benchers , birkhonim, birkhon, birchon, birchonim) son pequeños folletos de Birkat Hamazon que normalmente se entregan en los bar y bat mitzvah. , bodas y otros eventos de celebración. Tradicionalmente, la portada del bentscher se personaliza para reflejar el evento. Algunos bentschers ahora presentan fotografías de Israel en todas partes. Actualmente hay varios servicios disponibles que personalizan el bentscher mediante gráficos, logotipos y/o fotografías. A menudo contienen otros textos como el Kidush y el Shabat zemirot, además de la propia Birkat Hamazón.

A principios de la era moderna (1563-1780), Birkat Hamazon se usaba como título para un libro que incluía una variedad más amplia de oraciones que no forman parte de la rutina diaria de oración, como la ceremonia nupcial y eruv tavshilin, además de Birkat Hamazon y kidush y zemirot.

Tradiciones

El Talmud relata que en el momento de la Resurrección de los Muertos, se llevará a cabo una fiesta especial. Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y Josué afirmarán que no son dignos de liderar la gracia y la Copa de Bendición pasará al Rey David, quien aceptará el honor.

Origen

La acción de gracias por los alimentos recibidos se remonta al primer patriarca judío, Abraham. Un Midrash dice que su tienda de hospitalidad tenía aberturas en los cuatro lados. Invitó a los invitados a bendecir la fuente celestial del alimento. Si se negaban, les dijo que tendría que pagar diez monedas de oro por el pan, diez por el vino y diez por la hospitalidad. Ante su asombro por el excesivo precio, respondió que ese precio correspondía a esas delicias difíciles de encontrar en el desierto; luego aceptaron a Dios y le dieron gracias.