Bifobia

La bifobia es la aversión hacia la bisexualidad y las personas bisexuales como individuos. Es una forma de homofobia contra aquellos en la comunidad bisexual. Puede tomar la forma de negación de que la bisexualidad es una orientación sexual genuina, o de estereotipos negativos sobre las personas bisexuales (como la creencia de que son promiscuas o deshonestas). Otras formas de bifobia incluyen el borrado bisexual.

Etimología y uso

La bifobia es una palabra compuesta basada en el término homofobia. Deriva del prefijo neoclásico inglés bi- (que significa "dos") de bisexual y la raíz -fobia (del griego: φόβος, phóbos, "miedo") que se encuentra en homofobia. Junto con la transfobia y la homofobia, es uno de una familia de términos utilizados para describir la intolerancia y la discriminación contra las personas LGBT. La forma adjetiva bifóbica describe cosas o cualidades relacionadas con la bifobia, y el sustantivo menos común bifóbico es una etiqueta para las personas que se cree que albergan bifobia.

El término bifobia fue introducido por primera vez en 1992 por la investigadora Kathleen Bennett para significar "prejuicio contra la bisexualidad" y "la denigración de la bisexualidad como opción de vida". Posteriormente se ha definido como "cualquier representación o discurso que denigre o critique a hombres o mujeres por el solo hecho de pertenecer a esta identidad socio-sexual [bisexual], o negarles el derecho a reivindicarla".

La bifobia no tiene por qué ser una fobia tal como se define en la psicología clínica (es decir, un trastorno de ansiedad). Su significado y uso típicamente son paralelos a los de la xenofobia.

Formularios

Negación y borrado

La bifobia puede llevar a las personas a negar que la bisexualidad sea real, afirmando que las personas que se identifican como bisexuales no son genuinamente bisexuales, o que el fenómeno es mucho menos común de lo que afirman. Una forma de esta negación se basa en la visión heterosexista de que la heterosexualidad es la única orientación sexual verdadera o natural. Por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de eso es, en cambio, una patología psicológica o un ejemplo de comportamiento antisocial.

Otra forma de negación surge de las visiones binarias de la sexualidad: que se supone que las personas son monosexuales, es decir, homosexuales (gays/lesbianas) o heterosexuales (heterosexuales). A lo largo de la década de 1980, la investigación moderna sobre la sexualidad estuvo dominada por la idea de que la heterosexualidad y la homosexualidad eran las únicas orientaciones legítimas, descartando la bisexualidad como "homosexualidad secundaria". En ese modelo, se supone que los bisexuales son personas lesbianas/gays encerradas que desean parecer heterosexuales o individuos (de "cualquiera" de las orientaciones) que experimentan con la sexualidad fuera de su interés "normal". Máximas como "las personas son homosexuales, heterosexuales o mentirosas" encarnan esta visión dicotómica de la orientación sexual.

Algunas personas aceptan la existencia teórica de la bisexualidad, pero la definen de manera restringida, como la atracción sexual igualitaria hacia hombres y mujeres. Por lo tanto, los muchos individuos bisexuales con atracciones desiguales se clasifican en cambio como homosexuales o heterosexuales. Otros reconocen la existencia de la bisexualidad en las mujeres, pero niegan que los hombres puedan ser bisexuales.

Cierta negación afirma que el comportamiento o la identidad bisexual es simplemente una tendencia social, como lo ejemplifica la "chic bisexual" o la flexión de género, y no un rasgo intrínseco de la personalidad. La actividad sexual entre personas del mismo género se descarta como un mero sustituto del sexo con miembros del sexo opuesto, o como una fuente más accesible de gratificación sexual. La homosexualidad situacional en ambientes segregados por sexo se presenta como un ejemplo de este comportamiento.

La bifobia es común en la comunidad heterosexual, pero también la exhiben con frecuencia las personas homosexuales y lesbianas, generalmente con la idea de que los bisexuales pueden escapar de la opresión de los heterosexuales al ajustarse a las expectativas sociales del sexo y el romance del sexo opuesto. Esto deja a algunos que se identifican como bisexuales para ser percibidos como "no lo suficiente" o "no reales". Un estudio australiano realizado por Roffee y Waling en 2016 estableció que las personas bisexuales enfrentaban microagresiones, intimidación y otros comportamientos antisociales por parte de personas dentro de la comunidad lesbiana y gay.

El borrado bisexual (también conocido como invisibilidad bisexual) es un fenómeno que tiende a omitir, falsificar o volver a explicar la evidencia de la bisexualidad en la historia, la academia, los medios de comunicación y otras fuentes primarias, a veces hasta el punto de negar que la bisexualidad existe..

Yoshino (2000) escribe que hay tres conceptos que causan la invisibilidad dentro de la bisexualidad: "Las tres invisibilidades pueden verse anidadas entre sí; la primera afecta a heterosexuales, gays y bisexuales; la segunda afecta solo a gays y bisexuales; y la tercera Afecta sólo a bisexuales". Las formas de los estándares y expectativas sociales, la religión y la integración del aspecto de atracción hacia el mismo sexo de la bisexualidad con la homosexualidad contribuyen a la invisibilidad.

Acusaciones de que los hombres bisexuales son homófobos

Una de las causas de la bifobia en la comunidad masculina gay es que existe una tradición política de identidad que supone que la aceptación de la homosexualidad masculina está vinculada a la creencia de que la sexualidad de los hombres es especializada. Esto hace que muchos miembros de la comunidad de hombres homosexuales asuman que la idea misma de que los hombres pueden ser bisexuales es homófoba para los hombres homosexuales. Varios hombres bisexuales sienten que tales actitudes los obligan a mantener su bisexualidad en el armario y que es incluso más opresiva que la heteronormatividad tradicional. Estos hombres argumentan que la comunidad masculina gay tiene algo que aprender sobre el respeto por el individuo de la comunidad lesbiana, en la que no existe una fuerte tradición de asumir vínculos entre las nociones sobre los orígenes de las preferencias sexuales y la aceptación de las mismas.

Reclamaciones de bisexuales adaptándose a la heteronormatividad

Algunas formas de prejuicio contra los bisexuales son afirmaciones de que la bisexualidad es un intento de los homosexuales perseguidos de adaptarse a sociedades heteronormativas mediante la adopción de una identidad bisexual. Tales afirmaciones son criticadas por bisexuales e investigadores que estudian la situación de los bisexuales por asumir falsamente que las relaciones entre personas del mismo sexo de alguna manera escaparían de la persecución en culturas heteronormativas simplemente identificándose como bisexuales en lugar de homosexuales. Estos investigadores citan que todos los países con leyes contra las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo imponen el mismo castigo independientemente de la orientación sexual que identifiquen las personas declaradas culpables, que cualquier país donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es ilegal nunca permite matrimonios entre personas del mismo sexo. sexo sin importar si se identifican como bisexuales en lugar de homosexuales, y que las leyes contra los "gay" Los donantes de sangre masculinos invariablemente prohíben que cualquier hombre que haya tenido relaciones sexuales con otros hombres done sangre, sin importar si se identifica como homosexual o bisexual. La conclusión a la que llegaron estos investigadores es que, dado que identificarse como bisexual en lugar de identificarse como homosexual no genera ningún beneficio social, la afirmación de que los bisexuales son homosexuales que intentan adaptarse a una sociedad heteronormativa es simplemente falsa y bifóbica y hace que los bisexuales sufran dos una forma de discriminación tanto de la sociedad LGBT como de la sociedad heteronormativa que es peor que la discriminación unidireccional de la sociedad heteronormativa que enfrentan los homosexuales. También se argumenta que tal discriminación bidireccional hace que muchos bisexuales oculten su bisexualidad en mayor medida que los homosexuales ocultan su sexualidad.

En el libro Bi: Apuntes para una revolución bisexual, Eisner (2013) menciona el argumento de Obradors-Campos de que las personas bisexuales soportan el estigma tanto de los heterosexuales como de las personas gay y lesbianas. Eisner (2013) también escribe, "algunas formas de estigma bifóbico que se observan con frecuencia en las comunidades de gays y lesbianas: que los bisexuales son privilegiados, que los bisexuales finalmente elegirán relaciones y estilos de vida heterosexuales, que las mujeres bisexuales están reforzando el patriarcado, que la bisexualidad no es una identidad política, que las mujeres bisexuales transmiten el VIH a las comunidades de lesbianas, y así sucesivamente".

Estereotipos negativos

Muchos estereotipos sobre las personas que se identifican como bisexuales surgen de la negación o el borrado bisexual. Debido a que su orientación no se reconoce como válida, se los estereotipa como confusos, indecisos, inseguros, experimentadores o "simplemente pasando por una fase".

La asociación de la bisexualidad con la promiscuidad se deriva de una variedad de estereotipos negativos que señalan a los bisexuales como personas mental o socialmente inestables para quienes las relaciones sexuales solo con hombres, solo con mujeres o solo con una persona a la vez no son suficientes. Estos estereotipos pueden resultar de suposiciones culturales de que "los hombres y las mujeres son tan diferentes que el deseo por uno es una bestia completamente diferente del deseo por el otro" ("una característica definitoria del heterosexismo"), y que "verbalizar un deseo sexual inevitablemente conduce a intentos de satisfacer ese deseo".

Como resultado, los bisexuales pueden sufrir un estigma social por las acusaciones de engañar o traicionar a sus parejas, llevar una doble vida, estar "en el bajo" y propagar enfermedades de transmisión sexual como el VIH / SIDA. Este presunto comportamiento se generaliza aún más como deshonestidad, secretismo y engaño. Los bisexuales se pueden caracterizar por ser "zorras", "fáciles", indiscriminadas y ninfómanas. Además, están fuertemente asociados con el poliamor, el intercambio de parejas y la poligamia, siendo esta última una tradición heterosexual establecida, sancionada por algunas religiones y legal en varios países. Esto es a pesar del hecho de que las personas bisexuales son tan capaces de la monogamia o la monogamia en serie como los homosexuales o los heterosexuales.

Efectos

Los efectos de la bifobia en la salud mental y sexual de las personas bisexuales son numerosos. Un estudio mostró que los bisexuales a menudo quedan atrapados entre los binarios de heterosexualidad y homosexualidad, creando una forma de invalidación en torno a su identidad sexual. Esto a menudo conduce a indicadores reconocidos de problemas de salud mental, como baja autoestima y autoestima. Estos indicadores y presiones para "elegir" una identidad sexual pueden, en muchos casos, conducir a la depresión ya que pueden sentir que viven en una cultura que no reconoce su existencia.

Mientras investigaba sobre mujeres con alto riesgo de infección por VIH, un estudio, del Journal of Bisexuality, concluyó que las mujeres bisexuales en la cohorte de alto riesgo estudiada tenían más probabilidades de participar en varios comportamientos de alto riesgo y corrían un mayor riesgo de contraer el VIH y otras enfermedades de transmisión sexual. Estos comportamientos se han atribuido a la improbabilidad de que los bisexuales hablen sobre su sexualidad y la protección adecuada con los profesionales de la salud por temor a ser juzgados o discriminados, lo que hace que se vuelvan poco educados sobre el (los) tema (s). En el libro Bi: Apuntes para una revolución bisexual,Eisner (2013) analiza las estadísticas de suicidio entre individuos que se identifican como bisexuales en comparación con heterosexuales, gays y lesbianas. Eisner (2013) se refirió a un estudio canadiense que encontró que las mujeres bisexuales tenían tasas más altas de tendencias suicidas en comparación con las mujeres heterosexuales y lesbianas; el estudio también encontró que los hombres bisexuales también tenían mayores tasas de tendencias suicidas en comparación con los hombres heterosexuales y homosexuales

Las personas identificadas como bisexuales pueden enfrentar disparidades en grados más severos que sus pares homosexuales y lesbianas. En los EE. UU. en particular, por ejemplo, pueden enfrentar:

• Tasas de éxito más bajas para las solicitudes de refugio; también puede ser el caso en Canadá y Australia
• Niveles más altos de violencia de pareja
• Mayor probabilidad de comportamiento de riesgo juvenil entre los estudiantes de secundaria
• Mayor probabilidad de ansiedad y trastornos del estado de ánimo entre mujeres y hombres bisexuales que informan haber tenido relaciones sexuales con ambos sexos
• Mayor probabilidad de vivir con menos de $30,000 al año
• Niveles más bajos de informes de sentirse "muy aceptado" en el lugar de trabajo
• Menor probabilidad de salir con las personas importantes en sus vidas.
• "Los bisexuales informan tasas más altas de hipertensión, salud física mala o regular, tabaquismo y consumo de alcohol de riesgo que los heterosexuales o las lesbianas/gays"
• "Las mujeres bisexuales en relaciones con parejas monosexuales tienen una mayor tasa de violencia doméstica en comparación con las mujeres en otras categorías demográficas"
• "Muchas, si no la mayoría, de las personas bisexuales no acuden a sus proveedores de atención médica. Esto significa que están recibiendo información incompleta (por ejemplo, sobre prácticas sexuales más seguras)".
• "Las mujeres bisexuales eran más propensas a ser fumadoras actuales y bebedoras agudas"

Perspectivas interseccionales

Problemas de mujeres

Las posiciones feministas sobre la bisexualidad varían mucho, desde la aceptación de la bisexualidad como un tema feminista hasta el rechazo de la bisexualidad como reacción reaccionaria y antifeminista al feminismo lésbico.

Una mujer bisexual presentó una demanda contra la revista feminista lesbiana Common Lives/Lesbian Lives, alegando discriminación contra bisexuales cuando su presentación no se publicó.

Un ejemplo ampliamente estudiado de conflicto lesbiano-bisexual dentro del feminismo fue la Marcha del Orgullo de Northampton durante los años entre 1989 y 1993, donde muchas feministas involucradas debatieron sobre si los bisexuales deberían incluirse y si la bisexualidad era compatible o no con el feminismo. Las críticas lesbianas-feministas comunes dirigidas a la bisexualidad eran que la bisexualidad era antifeminista, que la bisexualidad era una forma de falsa conciencia y que las mujeres bisexuales que buscaban relaciones con hombres estaban "engañadas y desesperadas". Sin embargo, las tensiones entre las feministas bisexuales y las feministas lesbianas se han aliviado desde la década de 1990, ya que las mujeres bisexuales se han vuelto más aceptadas dentro de la comunidad feminista.

Sin embargo, algunas feministas lesbianas como Julie Bindel siguen siendo críticas con la bisexualidad. Bindel ha descrito la bisexualidad femenina como una "tendencia de moda" que se promueve debido al "hedonismo sexual" y abordó la cuestión de si la bisexualidad existe. También ha hecho comparaciones irónicas de bisexuales con amantes de los gatos y adoradores del diablo.

La feminista lesbiana Sheila Jeffreys escribe en The Lesbian Heresy (1993) que, si bien muchas feministas se sienten cómodas trabajando junto a hombres homosexuales, se sienten incómodas interactuando con hombres bisexuales. Jeffreys afirma que, si bien es poco probable que los hombres homosexuales acosen sexualmente a las mujeres, es probable que los hombres bisexuales molesten tanto a las mujeres como a los hombres heterosexuales.

Donna Haraway fue la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century", que se reimprimió en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). El ensayo de Haraway afirma que el cyborg "no tiene nada que ver con la bisexualidad, la simbiosis preedípica, el trabajo no alienado u otras seducciones hacia la totalidad orgánica a través de una apropiación final de todos los poderes de las partes en una unidad superior".

La raza

Si bien la población bisexual en general en su conjunto se enfrenta a la bifobia, esta opresión también se ve agravada por otros factores como la raza. En un estudio realizado por Grady L. Garner Jr. titulado Manejar el heterosexismo y la bifobia: una perspectiva reveladora del hombre bisexual negro, el autor entrevista a 14 hombres bisexuales negros autoidentificados para examinar cómo enfrentan el heterosexismo y la bifobia a fin de formular estrategias de afrontamiento. Los datos de las entrevistas revelaron que el 33% de los participantes reportaron experiencias de heterosexismo y bifobia, mientras que el 67% no lo hizo. Él explica que la internalización de mensajes, reacciones y actitudes socioculturales negativas puede ser increíblemente angustiosa ya que los hombres negros bisexuales intentaron traducir o transformar estas experiencias negativas en experiencias positivas que sustentan la identidad bisexual.