Bienestar

El bienestar, también conocido como calidad de vida, se refiere a lo que es intrínsecamente valioso en relación con alguien. De modo que el bienestar de una persona es lo que en última instancia es bueno para esta persona, lo que está en el interés propio de esta persona. El bienestar puede referirse tanto al bienestar positivo como al negativo. En su sentido positivo, a veces se contrasta con el malestar como su opuesto. El término 'bienestar subjetivo' denota cómo las personas experimentan y evalúan sus vidas, generalmente medido en relación con el bienestar autoinformado obtenido a través de cuestionarios.A veces se distinguen diferentes tipos de bienestar, como el bienestar mental, el bienestar físico, el bienestar económico o el bienestar emocional. Las diferentes formas de bienestar suelen estar estrechamente interrelacionadas. Por ejemplo, la mejora del bienestar físico (p. ej., mediante la reducción o el cese de una adicción) se asocia con una mejora del bienestar emocional. Como otro ejemplo, un mejor bienestar económico (por ejemplo, poseer más riqueza) tiende a asociarse con un mejor bienestar emocional incluso en situaciones adversas como la pandemia de COVID-19. El bienestar juega un papel central en la ética ya que lo que debemos hacer depende, al menos en cierta medida, de lo que haría que la vida de alguien fuera mejor o peor. Según el bienestarismo, no existen otros valores además del bienestar.

Los términos bienestar, placer y felicidad se superponen en el lenguaje cotidiano, pero sus significados tienden a separarse en contextos técnicos como la filosofía o la psicología. El placer se refiere a la experiencia que se siente bien y generalmente se considera como un componente del bienestar. Pero puede haber otros factores, como la salud, la virtud, el conocimiento o la realización de los deseos. La felicidad, a menudo vista como "el equilibrio del individuo entre la experiencia placentera y la desagradable" o como el estado de satisfacción con la vida de uno en su conjunto, también se considera comúnmente como un componente del bienestar.

Las teorías del bienestar tratan de determinar qué es esencial para todas las formas de bienestar. Las teorías hedonistas equiparan el bienestar con el equilibrio del placer sobre el dolor. Las teorías del deseo sostienen que el bienestar consiste en la satisfacción del deseo: cuanto mayor sea el número de deseos satisfechos, mayor será el bienestar. Las teorías de la lista objetiva establecen que el bienestar de una persona depende de una lista de factores que pueden incluir elementos tanto subjetivos como objetivos.

El bienestar es el tema central de la psicología positiva, cuyo objetivo es descubrir los factores que contribuyen al bienestar humano. Martin Seligman, por ejemplo, sugiere que estos factores consisten en tener emociones positivas , participar en una actividad, tener buenas relaciones con otras personas, encontrar sentido a la propia vida y un sentido de logro en la búsqueda de las propias metas.

El Oxford English Dictionary remonta el término bienestar a un calco del siglo XVI del concepto italiano benessere .

Teorías del bienestar

El bienestar de una persona es lo que es bueno para esta persona. Las teorías del bienestar tratan de determinar qué características de un estado son responsables de que este estado contribuya al bienestar de la persona. Las teorías del bienestar a menudo se clasifican en teorías hedonistas , teorías del deseo y teorías de listas objetivas . Las teorías hedonistas y las teorías del deseo son teorías subjetivas . Según ellos, el grado de bienestar de una persona depende de los estados mentales subjetivos y de las actitudes de esta persona. Las teorías de listas objetivas, por otro lado, permiten que las cosas puedan beneficiar a una persona independientemente de las actitudes subjetivas de esa persona hacia estas cosas.

Para las teorías hedonistas , los estados mentales en cuestión son experiencias de placer y dolor. Un ejemplo de tal explicación se puede encontrar en las obras de Jeremy Bentham, donde se sugiere que el valor de las experiencias solo depende de su duración y la intensidad del placer o el dolor presente en ellas. Se han formulado varios contraejemplos en contra de este punto de vista. Suelen implicar casos en los que el sentido común sugiere que son preferibles opciones con un menor placer agregado, por ejemplo, que los placeres intelectuales o estéticos son superiores a los placeres sensoriales o que no sería prudente entrar en la máquina de experiencias de Robert Nozick.Estos contraejemplos no son argumentos demoledores, pero el proponente de las teorías hedonistas enfrenta el desafío de explicar por qué el sentido común nos engaña en los casos problemáticos.

Las teorías del deseo pueden evitar algunos de los problemas de las teorías hedonistas al sostener que el bienestar consiste en la satisfacción del deseo: cuanto mayor sea el número de deseos satisfechos, mayor será el bienestar. Un problema para algunas versiones de la teoría del deseo es que no todos los deseos son buenos: algunos deseos pueden incluso tener consecuencias terribles para el agente. Los teóricos del deseo han tratado de evitar esta objeción sosteniendo que lo que importa no son los deseos reales sino los deseos que tendría el agente si estuviera completamente informado.

Las teorías de la lista objetiva afirman que el bienestar de una persona depende de una variedad de bienes objetivos básicos. Estos bienes también pueden incluir factores subjetivos como placer-dolor-equilibrio o deseo-satisfacción además de factores que son independientes de las actitudes del sujeto, como la amistad o tener virtudes. Las teorías de listas objetivas enfrentan el problema de explicar cómo los factores independientes del sujeto pueden determinar el bienestar de una persona, incluso si a esta persona no le importan estos factores. Otra objeción se refiere a la selección de estos factores. Diferentes teóricos han proporcionado combinaciones muy diferentes de bienes objetivos básicos. Estas agrupaciones parecen constituir selecciones arbitrarias a menos que se pueda proporcionar un criterio claro de por qué todos y solo los elementos dentro de sus selecciones son factores relevantes.

Enfoques científicos

Tres subdisciplinas de la psicología son fundamentales para el estudio del bienestar psicológico:

1. Psicología del desarrollo, en la que el bienestar psicológico puede analizarse en términos de un patrón de crecimiento a lo largo de la vida.
2. Psicología de la personalidad, en la que es posible aplicar el concepto de autorrealización de Maslow, el concepto de Rogers de la persona en pleno funcionamiento, el concepto de individuación de Jung y el concepto de madurez de Allport para dar cuenta del bienestar psicológico.
3. Psicología clínica, en la que el bienestar consiste en la satisfacción de las necesidades biológicas, psicológicas y sociales.

Normalmente se adoptan dos enfoques para comprender el bienestar psicológico:

1. Distinguir los efectos positivos y negativos y definir el bienestar psicológico óptimo y la felicidad como un equilibrio entre ambos.
2. Enfatiza la satisfacción con la vida como el indicador clave del bienestar psicológico.

Según Guttman y Levy (1982) el bienestar es "...un caso especial de actitud". Este enfoque tiene dos propósitos en el estudio del bienestar: "desarrollar y probar una teoría [sistemática] para la estructura de [las interrelaciones] entre las variedades de bienestar, y la integración de la teoría del bienestar con el desarrollo teórico acumulativo en curso en los campos de actitud de la investigación relacionada".

Modelos y componentes del bienestar

Se han desarrollado muchos modelos diferentes.

Modelos de redes causales de bienestar (y malestar)

El filósofo Michael Bishop desarrolló una cuenta de red causal del bienestar en La buena vida: unificando la filosofía y la psicología del bienestar . La cuenta de la red causal sostiene que el bienestar es el producto de muchos factores (sentimientos, creencias, motivaciones, hábitos, recursos, etc.) que están causalmente relacionados de manera que explican los aumentos en el bienestar o el malestar. Más recientemente, las teorías de redes causales del malestar se han aplicado a la depresión y la tecnología digital. Los enfoques de red también se han aplicado a la salud mental de manera más general.

Diener: modelo tripartito de bienestar subjetivo

El modelo tripartito de bienestar subjetivo de Diener es uno de los modelos más completos de bienestar en psicología. Fue sintetizado por Diener en 1984, postulando "tres componentes distintos pero a menudo relacionados del bienestar: afecto positivo frecuente, afecto negativo poco frecuente y evaluaciones cognitivas como la satisfacción con la vida".

Los factores cognitivos, afectivos y contextuales contribuyen al bienestar subjetivo. Según Diener y Suh, el bienestar subjetivo está "...basado en la idea de que es importante cómo cada persona piensa y siente sobre su vida".

Modelo de Seis Factores de Bienestar Psicológico

El modelo multidimensional de bienestar psicológico de Carol Ryff postuló seis factores que son clave para el bienestar:

1. Auto-aceptación
2. Crecimiento personal
3. Propósito en la vida
4. Dominio ambiental
5. Autonomía
6. Relaciones positivas con los demás.

Corey Keyes: floreciente

Según Corey Keyes, quien colaboró ​​con Carol Ryff, el bienestar mental tiene tres componentes, a saber, el bienestar emocional o subjetivo (también llamado bienestar hedónico ), el bienestar psicológico y el bienestar social (juntos también llamados eudaimónicos ). bienestar). El bienestar emocional se refiere a aspectos subjetivos del bienestar, en concreto, sentirse bien, mientras que el bienestar psicológico y social se refiere a habilidades, capacidades y funcionamiento psicológico y social.

El modelo de bienestar mental de Keys ha recibido un amplio apoyo empírico en todas las culturas.

Seligman: psicología positiva

El bienestar es un concepto central en la psicología positiva. La psicología positiva se ocupa de la eudaimonia, "la buena vida", la reflexión sobre lo que tiene el mayor valor en la vida: los factores que más contribuyen a una vida plena y bien vivida. Si bien no intentan una definición estricta de la buena vida, los psicólogos positivos están de acuerdo en que uno debe vivir una vida feliz, comprometida y significativa para experimentar "la buena vida". Martin Seligman se refirió a "la buena vida" como "usar las fortalezas de su firma todos los días para producir auténtica felicidad y abundante gratificación".

Teoría PERMA

En Flourish (2011), Seligman argumentó que la "vida significativa" puede considerarse como 3 categorías diferentes. El acrónimo resultante es PERMA: Emociones positivas, Compromiso, Relaciones, Significado y propósito, y Logros. Es un mnemónico para los cinco elementos de la teoría del bienestar de Martin Seligman:

• Las emociones positivas incluyen una amplia gama de sentimientos, no solo felicidad y alegría. Se incluyen emociones como emoción, satisfacción, orgullo y asombro, entre otras. Estas emociones se consideran frecuentemente relacionadas con resultados positivos, como una vida más larga y relaciones sociales más sanas.
• El compromiso se refiere a la participación en actividades que se basan en los intereses de uno y se basan en ellos. Mihaly Csikszentmihalyi explica el verdadero compromiso como flujo, un sentimiento de intensidad que conduce a una sensación de éxtasis y claridad. La tarea que se realiza debe requerir una mayor habilidad y ser un poco difícil y desafiante, pero aún posible. El compromiso implica pasión y concentración en la tarea en cuestión y se evalúa subjetivamente en cuanto a si la persona comprometida estaba completamente absorta, perdiendo la conciencia de sí mismo.
• Las relaciones son muy importantes para alimentar las emociones positivas, ya sean relacionadas con el trabajo, familiares, románticas o platónicas. Como lo expresa simplemente el Dr. Christopher Peterson, "otras personas importan". Los seres humanos reciben, comparten y transmiten positividad a los demás a través de las relaciones. Son importantes no solo en los malos tiempos, sino también en los buenos. De hecho, las relaciones se pueden fortalecer al reaccionar positivamente entre sí. Es típico que la mayoría de las cosas positivas sucedan en presencia de otras personas.
• El significado también se conoce como propósito y provoca la pregunta de "por qué". Descubrir y descubrir un "por qué" claro pone todo en contexto, desde el trabajo hasta las relaciones y otras partes de la vida. Encontrar sentido es aprender que hay algo más grande que uno mismo. A pesar de los desafíos potenciales, trabajar con significado impulsa a las personas a continuar luchando por una meta deseable.
• Los logros son la búsqueda del éxito y el dominio. A diferencia de las otras partes de PERMA, a veces se persiguen incluso cuando los logros no generan emociones, significado o relaciones positivas. Dicho esto, los logros pueden activar los otros elementos de PERMA, como el orgullo, bajo una emoción positiva. Los logros pueden ser individuales o basados ​​en la comunidad, basados ​​en la diversión o en el trabajo.

Modelo biopsicosocial de bienestar

El modelo biopsicosocial de bienestar enfatiza los componentes modificables necesarios para que un individuo tenga una sensación de bienestar. Estos son:

• entornos saludables (físico, social, cultural y económico)
• competencias de desarrollo (identidad saludable, regulación emocional y conductual, habilidades interpersonales y habilidades para resolver problemas)
• sentido de pertenencia
• comportamientos saludables (sueño, nutrición, ejercicio, actividades placenteras y de dominio)
• afrontamiento saludable
• resiliencia (reconocimiento de la propia resiliencia innata)
• tratamiento de enfermedades (tratamientos tempranos basados ​​en evidencia de enfermedades físicas y psicológicas)

Definición de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONS) del Reino Unido

La ONS del Reino Unido define el bienestar como " que tiene 10 dimensiones amplias que se ha demostrado que son las más importantes para las personas en el Reino Unido según lo identificado a través de un debate nacional. Las dimensiones son:

• el ambiente natural,
• bienestar personal,
• nuestras relaciones,
• salud,
• lo que hacemos,
• donde vivimos,
• Finanzas personales,
• la economía,
• educación y habilidades, y
• gobernancia.

El bienestar personal es una dimensión particularmente importante que definimos como cuán satisfechos estamos con nuestras vidas, nuestra sensación de que lo que hacemos en la vida vale la pena, nuestras experiencias emocionales cotidianas (felicidad y ansiedad) y nuestro bienestar mental más amplio. "

Luego, la ONS introdujo cuatro preguntas relacionadas con el bienestar en su encuesta nacional de 2011 de la población del Reino Unido, relacionadas con el bienestar evaluativo, el bienestar eudemónico y el afecto positivo y negativo. Más tarde cambiaron a referirse al constructo que se mide como "bienestar personal".

Asistencialismo

El bienestarismo es una teoría del valor basada en el bienestar. Establece que el bienestar es lo único que tiene valor intrínseco, es decir, que es bueno en sí mismo y no sólo bueno como medio para otra cosa. Desde esta perspectiva, el valor de una situación o si una alternativa es mejor que otra sólo depende de los grados de bienestar de cada entidad afectada. Todos los demás factores son relevantes para el valor solo en la medida en que tengan un impacto en el bienestar de alguien. El bienestar en cuestión por lo general no se limita al bienestar humano, sino que también incluye el bienestar animal.

Las diferentes versiones del bienestarismo ofrecen diferentes interpretaciones de la relación exacta entre bienestar y valor. Los bienestaristas puros ofrecen el enfoque más simple al sostener que solo importa el bienestar general, por ejemplo, como la suma total del bienestar de todos. Esta posición ha sido criticada de varias maneras. Por un lado, se ha argumentado que algunas formas de bienestar, como los placeres sensoriales, son menos valiosas que otras formas de bienestar, como los placeres intelectuales.Por otro lado, ciertas intuiciones indican que lo importante no es sólo la suma total sino también cómo se distribuyen los grados individuales de bienestar. Hay una tendencia a preferir distribuciones equitativas donde todos tienen aproximadamente el mismo grado en lugar de distribuciones desiguales donde hay una gran división entre personas felices e infelices, incluso si el bienestar general es el mismo. Otra intuición relativa a la distribución es que las personas que merecen bienestar, como los moralmente rectos, deberían disfrutar de mayores grados de bienestar que los que no lo merecen.

Estas críticas son abordadas por otra versión del asistencialismo: el asistencialismo impuro . Los bienestaristas impuros están de acuerdo con los bienestaristas puros en que todo lo que importa es el bienestar. Pero permiten que aspectos del bienestar distintos de su grado general tengan un impacto en el valor, por ejemplo, cómo se distribuye el bienestar. Los bienestaristas puros a veces argumentan en contra de este enfoque, ya que parece alejarse del principio central del bienestarismo: que solo el bienestar es intrínsecamente valioso. Pero la distribución del bienestar es una relación entre entidades y por tanto no intrínseca a ninguna de ellas.

Algunas objeciones basadas en contraejemplos se dirigen contra todas las formas de asistencialismo. A menudo se centran en la idea de que hay otras cosas además del bienestar que tienen un valor intrínseco. Los ejemplos putativos incluyen el valor de la belleza, la virtud o la justicia. Tales argumentos a menudo son rechazados por los bienestaristas que sostienen que las cosas citadas no serían valiosas si no tuvieran relación con el bienestar. Esto a menudo se extiende a un argumento positivo a favor del bienestar basado en la afirmación de que nada sería bueno o malo en un mundo sin seres sensibles. En este sentido, los bienestaristas pueden estar de acuerdo en que los ejemplos citados son valiosos en alguna forma, pero no están de acuerdo en que sean intrínsecamente valiosos .

Algunos autores consideran que el bienestarismo incluye la tesis ética de que la moralidad depende fundamentalmente del bienestar. Desde este punto de vista, el bienestarismo también está comprometido con la afirmación consecuencialista de que las acciones, políticas o reglas deben evaluarse en función de cómo sus consecuencias afectan el bienestar de todos.

Estudios globales

La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonia y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, que incluyen "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales de vida". La serie Informe mundial de la felicidad proporciona actualizaciones anuales sobre el estado global del bienestar subjetivo. Un estudio global que utilizó datos de 166 países proporcionó una clasificación de bienestar psicosocial por país. El último estudio mostró que las medidas de bienestar subjetivo y bienestar psicosocial (es decir, eudaimonia) capturan construcciones distintas y ambas son necesarias para una comprensión integral del bienestar mental.

El bienestar como meta política

Tanto el Reino Unido como Nueva Zelanda han comenzado a centrarse en el bienestar de la población dentro de sus objetivos políticos.