Bibliomancia

Bibliomancia es el uso de libros en adivinación. El uso de libros sagrados (especialmente palabras y versos específicos) para “medicina mágica”, para eliminar entidades negativas o para adivinación está muy extendido en muchas religiones del mundo.

Terminología

Según el Oxford English Dictionary, la palabra bibliomancia (etimológicamente de βιβλίον biblion- "libro" y μαντεία -manteía "adivinación mediante") "adivinación por libros, o por versículos de la Biblia" se registró por primera vez en 1753 (Chambers' Cyclopædia). A veces este término se utiliza como sinónimo de sticomancia (de στίχος stichos- "fila, línea, verso") "adivinación por versos en libros tomados en peligro", que se registró por primera vez c. 1693 (Urquhart's Rabelais).

Bibliomancia se compara con rapsodomancia (de rapsoda "poema", "canción", & #34;oda") "adivinación leyendo un pasaje aleatorio de un poema". Un precedente histórico fue la antigua práctica romana de sortes ("sortilegio, adivinación por sorteo") que se especializaba en sortes Homericae, sortes Virgilianae y < i>sortes Sanctorum, utilizando los textos de Homero, Virgilio y la Biblia.

Método

1. Se elige un libro que se cree que sostiene la verdad.
2. Está equilibrado en su columna vertebral y se le permite caer abierto.
3. Un pasaje es escogido, con los ojos cerrados.

Entre los cristianos, la Biblia es la más utilizada (en las Sortes Sanctorum), y en las culturas islámicas el Corán. En la Edad Media, el uso de la Eneida de Virgilio era común en Europa y se conocía como sortes Virgilianae. En el mundo clásico se utilizaban las sortes Virgilianae y las sortes Homericae (utilizando la Ilíada y la Odisea).

En Irán, la bibliomancia que utiliza El Divān de Hafez es la más popular para este tipo de adivinación, pero de ninguna manera es la única. También se puede utilizar el Corán, así como el Mathnawī de Rumi. Fāl-e Ḥafez puede usarse para una o más personas.

Debido a que los propietarios de libros frecuentemente tienen pasajes favoritos en los que se abren los libros, algunos practicantes usan dados u otro método aleatorio para elegir la página que se abrirá. Esta práctica se formalizó mediante el uso de monedas o tallos de milenrama para consultar el I Ching. La adivinación del tarot también puede considerarse una forma de bibliomancia, con la principal diferencia de que las cartas (páginas) no están encuadernadas. Otra forma de evitarlo es cortar la página con algo parecido a una navaja.

Existe una práctica frecuente entre ciertos miembros, particularmente mesiánicos, del movimiento jasídico Jabad-Lubavitch de utilizar el Igrot Kodesh, una colección de treinta volúmenes de cartas escritas por su líder Menachem Mendel Schneerson como guía.

Otra variante requiere la selección de un libro aleatorio de una biblioteca antes de seleccionar el pasaje aleatorio de ese libro. Esto también se aplica si un libro se ha caído solo de un estante. El poeta inglés Robert Browning utilizó este método para preguntar sobre el destino de su atracción por Elizabeth Barrett (más tarde conocida como Elizabeth Barrett Browning). Al principio se sintió decepcionado al elegir el libro La gramática italiana de Cerutti, pero al abrirlo por casualidad sus ojos se toparon con la siguiente frase: "si amamos en el otro mundo como haz esto, te amaré por la eternidad" (que fue un ejercicio de traducción).

En el Islam

La bibliomancia tiene una larga historia en la cultura islámica, utilizando libros tanto seculares como religiosos, especialmente el Corán. La palabra persa Falnama o Falnamah ("Libro de los augurios" o "Libro de adivinaciones") abarca dos formas de bibliomancia utilizadas históricamente en Irán, Turquía y la India. Los Falnamas coránicos eran secciones al final de los manuscritos coránicos utilizados para la adivinación basada en una cuadrícula. Era común que los manuscritos del Corán producidos en India e Irán tuvieran folios al final específicamente para la adivinación, al menos desde finales del siglo XIV hasta el XIX. En el siglo XVI se introdujeron manuscritos Falnama que utilizaban un sistema diferente; Los individuos realizaron rituales de purificación, abrieron una página aleatoria del libro e interpretaron su fortuna a la luz de la pintura y el texto que la acompaña. Sólo sobreviven unos pocos Falnamas ilustrados; Estos fueron encargados por mecenas ricos y son libros inusualmente grandes para la época, con pinturas atrevidas y finamente ejecutadas.

Los manuscritos de Falnama eran libros inusualmente grandes; los ejemplares supervivientes varían desde 40 centímetros (16 pulgadas) hasta más de 66 centímetros (26 pulgadas) de alto. Las pinturas combinaban imágenes seculares y religiosas y su representación de figuras religiosas y míticas fue muy influyente en otras obras. Cada cuadro contaba la historia de un acontecimiento, aunque no había una narrativa para el libro en su conjunto; El orden de las pinturas era aleatorio. Se les consultaba para adivinar las perspectivas de una decisión importante (como un negocio, un matrimonio o una mudanza) o para adivinar la condición de familiares o amigos ausentes. Para responder una pregunta, los lectores realizaban abluciones, recitaban oraciones del Corán y luego abrían el libro en una página aleatoria. El texto explicaba si la predicción era favorable, desfavorable o mediocre. Por ejemplo, una pintura del Sol sugeriría un resultado favorable, mientras que un villano normalmente significaría un resultado desastroso. Para evitar los peores resultados, el texto recomendaba actos piadosos como la oración, la peregrinación o la bondad hacia los demás.

En la bibliomancia grupal, se abre un dīvān (libro de poesía) al azar, y comenzando por la oda de la página que uno encuentra, cada oda se lee en nombre de uno de los individuos del grupo. La oda es el fāl del individuo. La asignación de las odas a los individuos depende del orden en que están sentados los individuos y nunca es aleatoria. Uno o tres versos de la oda que siguen al fāl de cada persona se llaman šāhed y se leen después de la recitación del fāl.. Según otra tradición, el šāhed es el primero o el séptimo verso de la oda que sigue al fāl. Una oda que ya había sido utilizada para un individuo del grupo queda descalificada para servir como fāl por segunda vez.

En la ficción

• In Michael Strogoff (1876) de Jules Verne, Feofar Khan juzgó a Michael Strogoff a la ceguera después de señalar aleatoriamente en el Corán en la frase: "Y no verá más las cosas de esta tierra."
• In El Libro de Webster (1993) por J. N. Williamson, el protagonista sociopático Dell utiliza el diccionario para guiar sus acciones.
• En la breve historia "El árbol de ceniza" de M. R. James, la bibliomancia se utiliza para producir un mensaje de advertencia de la Biblia.
• La novela El primer verso por Barry McCrea cuenta la historia de Niall Lenihan, un estudiante que cae con un 'culto' cuyos miembros usan Tipos para guiarlos.
• En la novela El hombre en el castillo alto por Philip K. Dick, cada personaje principal utiliza la bibliomancia, principalmente casting yarrow tallos en conjunción con el I Ching. Dick mismo habría utilizado este proceso para decidir puntos clave en la historia, incluso culpando al I Ching por los desarrollos de la trama que no le importaba particularmente.
• En la novela de Wilkie Collins de 1868 La piedra lunar, el narrador Gabriel Betteredge practica rutinariamente la bibliomancia usando las páginas de Daniel Defoe Robinson Crusoe. Este es un buen ejemplo de intertextualidad, ya que el propio Crusoe utiliza la bibliomancia en su viaje hacia la redención.
• In Lirael, por Garth Nix, El Libro Negro de la Bibliomancia, un libro falso, se menciona.
• En Augusten Burroughs ' Correr con tijeras, bibliomancy (referido como "Bible-dipping") es utilizado por uno de los personajes principales.
• El narrador de Graham Greene Viaja con mi tía relata que su difunto padre solía practicar la bibliomancia con los escritos de Walter Scott: "Una vez, cuando estaba sufriendo severamente del estreñimiento, abrió Rob Roy al azar y leer "El Sr. Owen entró. Tan regulares eran los movimientos y hábitos de este hombre digno". () Viaja con mi tía, Ch.16.)