Bhima
En la epopeya hindú Mahabharata, Bhima (sánscrito: भीम, IAST: Bhīma) es el segundo entre los cinco Pandavas. El Mahabharata relata muchos eventos que retratan el poder de Bhima. Bhima nació cuando Vayu, el dios del viento, concedió un hijo a Kunti y Pandu. Después de la muerte de Pandu y Madri, Kunti y sus hijos se quedaron en Hastinapura. Desde su niñez, Bhima tuvo rivalidad con sus primos Kauravas, especialmente Duryodhana. Duryodhana y su tío, Shakuni, intentaron matar a Bhima varias veces. Una fue envenenando y arrojando a Bhima a un río. Bhima fue rescatado por Nāgas y se le dio una bebida que lo hizo muy fuerte e inmune a todo veneno.
Después del evento de Lakshagriha, los Pandavas y su madre decidieron esconderse de Hastinapura. Durante este período, Bhima mató a muchos Rakshasa, incluidos Bakasura e Hidimba. Bhima tenía tres esposas: Hidimbi, la hermana Rakshasi de Hidimba, Draupadi, que estaba casada con cinco Pandavas debido al malentendido de Kunti, y Valandhara, una princesa del Reino de Kashi. Ghatotkacha, Sutasoma y Savarga fueron sus tres hijos.
Después de que los hermanos fundaron la ciudad de Indraprastha, Bhima fue a Magadha y mató a su poderoso gobernante, Jarasandha. Más tarde, Duryodhana invitó a Yudhishthira a jugar un juego de dados, en el que perdió. Los Pandavas junto con su esposa, Draupadi, fueron enviados al exilio durante trece años. Durante su exilio, Bhima conoció a su hermano espiritual, Lord Hanuman. De incógnito, los Pandavas eligieron el Reino de Matsya para esconderse. Allí Bhima se disfrazó de un cocinero llamado Vallabha. También mató al general del reino, Kichaka, mientras intentaba molestar a Draupadi. Durante la Guerra de Kurukshetra, Bhima solo mató a cien hermanos Kaurava en la batalla. Se consideraba que tenía la fuerza física de 10.000 elefantes aproximadamente.
Etimología
La palabra Bhīma en sánscrito significa "espantoso", "tremendo", "terrible", "horrible".;, "formidable", "tremendo".
Sus otros nombres son (Dandum Wacana, Kusuma Waligita, Pondan Paksajandu y Satria Jodipati) – Bhima era conocido popularmente como Bhimasena (भीमसेन), el equivalente a un ejército formidable.
- Vrikodara (वृकोюर) – lobo se unió; el que tiene un fuego de tamaño pulgar en el estómago
- Jarasandhajit – el que ganó sobre Jarasandha
- Hidimbabhid (limitado)
- Kichakajit – el que derrotó a Kichaka
- Jihmayodhin (llamados especificados) - luchador contra la falsedad
- Ballava (बющеный) – cocinar
Nacimiento y primeros años
Junto con otros hermanos Pandava, Bhima fue entrenado en religión, ciencia, administración y artes militares por los preceptores Kuru, Kripa y Drona. Específicamente, se convirtió en un maestro en el uso de la maza. El punto fuerte de Bhima a lo largo de la epopeya sigue siendo su imponente fuerza. Era tan iracundo y fuerte que era imposible incluso para Indra someterlo en una batalla.
Bhima también era famoso por su gran apetito: en ocasiones, él comía la mitad de la comida total consumida por los Pandavas.
Bhima y Hanuman eran hermanos celestiales, ya que ambos son hijos de Vayu. Rezó a Vayu e idolatraba a su hermano Hanuman. Solía gastar bromas pesadas a los hermanos Kaurava; solía participar en combates de lucha donde los superaba con una facilidad consumada.
Sus repetidos fracasos e irresponsabilidad contra Bhima enfurecieron tanto a Duryodhana que lo quería muerto. Tramó un complot astuto en el que envenenó la comida de Bhima y lo ahogó en el río Ganges. Afortunadamente, el rey naga Vasuki salvó a Bhima y también le informó del odio de Duryodhana hacia él. También es Vasuki quien le otorgó la inmensa fuerza de diez mil elefantes.
Duryodhana con su consejero Purochana tramaron un plan para quemar vivos a los Pandavas en un palacio lac Lakshagraha en Varnavat que Duryodhana había construido allí (la laca es altamente inflamable). Gracias al aviso previo de Vidura, los Pandavas lograron escapar del palacio con Bhima jugando un papel importante en llevar a los cinco (Kunti y hermanos) y escapar a un lugar seguro. Bhima también bloqueó el palacio de Purochana y le prendió fuego, asegurando así que Purochana se convirtiera en víctima de su propio plan malvado.
Kunti y los Pandavas vivían en agyatavaasa (viviendo de incógnito) después de escapar del plan de asesinato (Kunti sugiere que estén de incógnito para evitar más problemas con los Kauravas). Durante su estadía en la aldea de Ekachakra (actual Chakar Nagar, 35 km al sur de Etawah, Uttar Pradesh) conocieron a un demonio, Bakasura, que molestaba a la gente al comerse a los miembros de su aldea y sus provisiones. El poderoso Bhima sacó a relucir su poder y mató a Bakasura, para deleite de los aldeanos.
Matrimonio e hijos
En el momento en que Bhima mata al demonio Hidimba, que era el rey de los demonios del bosque Kamyaka, se encuentra con su hermana Hidimbi; finalmente se casan y tienen un hijo, Ghatotkacha. Hidimbi le promete a Kunti que ella y Ghatotkacha se mantendrán fuera de los Pandavas' vidas y lejos de los lujos de la corte. Cuando Bhima mató al demonio Hidimba, se convirtió en rey de Kamyaka durante 5 años. En Mahabharata, el ejército demoníaco de Kamyaka luchó en la guerra junto a Pandavas.
Los Pandavas asistieron al Swayamvara de la princesa Drupada, Draupadi. Los Pandavas, dirigidos por Arjuna, tuvieron éxito en Swayamvara. Con sus hermanos, estuvo casado con Draupadi, quien dio a luz a un hijo, Sutasoma. En una etapa posterior, Bhima también se casó con la princesa Valandhara, la hija del rey de Kasi, y tuvo un hijo llamado Savarga. Entre los tres hijos de Bhima, Sarvaga (quien luego ascendió al trono de Kashi) no participó en la guerra de Kurukshetra, Sutasoma fue asesinado por Ashwatthama y Ghatotkacha fue asesinado por Karna.
Conquista para Rajasuya
Cuando Yudhishthira se convirtió en emperador de Indraprastha, envió a sus cuatro hermanos menores en diferentes direcciones para subyugar reinos para el sacrificio Rajasuya. Bhima fue enviado al este, ya que Bhishma pensó que los orientales eran hábiles para pelear a lomos de elefantes y pelear con los brazos desnudos. Consideró que Bhima era la persona más ideal para librar guerras en esa región. El Mahabharata menciona varios reinos al este de Indraprastha que fueron conquistados por Bhima. Las batallas clave incluyen sus peleas con:
- Jarasandha del imperio Magadha: Jarasandha fue un gran obstáculo antes de Yudhishthira cuando éste decidió realizar el Rajasuya yajna. Como Jarasandha era un guerrero poderoso, era extremadamente necesario que Pandavas lo eliminara. El Señor Krishna, Bhima y Arjuna disfrazados de Brahmins viajaron a Magadha y se reunieron con Jarasandha. Tras una sesión oficial, Jarasandha preguntó por sus intenciones. Krishna, Bhima y Arjuna revelaron su identificación real. El Señor Krishna entonces desafió a Jarasandha por un duelo y le dio la libertad de elegir a cualquier beligerante. Jarasandha eligió a Bhima para un duelo. Tanto Bhima como Jarasandha fueron luchadores consumados. El duelo continuó durante varios días y ninguno de ellos estaba dispuesto a renunciar. Bhima superó a Jarasandha después de un largo duelo y casi llevó a Jarasandha a la muerte, pero Bhima no pudo matar a Jarasandha. Cuando Bhima miró a Krishna por guía, Krishna escogió una ramita y la diseccionó en dos mitades y lanzó las partes en direcciones opuestas. Bhima cumplió con sus instrucciones y diseccionó el cuerpo de Jarasandha. Tiró las partes diseccionadas en direcciones opuestas. Jarasandha fue asesinado como dos mitades del cuerpo no pudo conjuntarse. Jarasandha mantuvo a 100 reyes en prisión y los hizo listos para sacrificarlos. Él era conocido por tener una rivalidad con Krishna y quería que el rey 101 fuera dado para el sacrificio. Desde que Bhima mató a Jarasandha, los 100 reyes se convirtieron en los partidarios de Yudhishthira y lo aceptaron como el Chakravarti Samrat.
- Dasarnas: donde el rey llamó a Sudharman con sus brazos desnudos luchó una feroz batalla con Bhima, quien más tarde designó al poderoso Sudharman como el primero en mando de sus fuerzas.
- Karna: Bhima encontró a Karna con la ayuda de sus fuerzas. Bhima entonces subyugó a Karna y lo trajo bajo su camino.
- Sishupala of Chedi Kingdom, (quién dio la bienvenida a Bhima y lo acogió durante treinta días)
- Matsya, Maladas y el país llamado Madahara, Mahidara, y los Somadheyas, Vatsabhumi, y el rey de los Bhargas, como también el gobernante de los Nishadas y Manimat:
- Mallas meridionales y la montaña Bhagauanta.
- Sarmakas y los Varmakas
Exilio
Después de que Yudhishthira sucumbiera al desafío de Shakuni en el juego de dados, los Pandavas se vieron obligados a exiliarse durante 13 años, uno de los cuales permaneció en el anonimato. El período de exilio en los bosques vio a los Pandavas enfrentarse cara a cara con muchos rakshasas y Bhima jugó un papel crucial en la epopeya al rescatar a sus hermanos cada vez.
Matar a Kirmira
Justo al comienzo del exilio, en los bosques de Kamyaka, los Pandavas se encontraron con el demonio Kirmira, hermano de Bakasura y amigo de Hidimba. Se produjo una feroz batalla entre Bhima y el demonio, donde los dos luchadores igualmente emparejados se arrojaron rocas y árboles el uno al otro. Finalmente, Bhima salió victoriosa.
Búsqueda de Saugandhika y encuentro con Hanuman
Una vez en el bosque de Badarikasrama, Draupadi olió la flor de Saugandhika y se sintió profundamente atraído por ella. La especie de loto no se localizaba fácilmente, por lo que Bhima fue en busca de la flor y terminó en el palacio de Kubera. Los rakshasas llamados Krodhavasas lo detuvieron en seco, pero los derrotó a todos y llegó al estanque de lotos. También mató al rakshasa Maniman, un demonio malvado, que en el pasado había incurrido en una maldición de Rishi Agastya.
Al no estar acostumbrado al agua del estanque, Bhima se durmió en la orilla. Más tarde, los Pandavas llegaron con Krishna y Draupadi en busca de Bhima. Se encontraron con Kubera, quien les ofreció canastas de lotos Saugandhika y los envió en su camino. Kubera estaba especialmente feliz, ya que la matanza de Maniman también lo había liberado de la maldición.
Durante su búsqueda de la flor Saugandhika, Bhima vio un mono viejo, tendido en el camino, cuya larga cola se extendía por la región. Bhima con orgullo le pidió al mono que moviera la cola bloqueando su camino. Pero el mono respondió diciendo que era demasiado viejo y que no tenía fuerzas para hacer eso y le pidió a Bhima que lo hiciera en su lugar. Indignado por ser comandado por alguien inferior a él, agarró la cola del mono con su mano izquierda con la intención de girarlo a través de ella y enviarlo por los aires y para su sorpresa no pudo moverlo.. Entonces, usó ambas manos y todas sus fuerzas, pero no pudo levantarlo. Derrotado y sorprendido, le pidió perdón al mono con las manos unidas. El mono reveló su verdadero yo, Hanuman (su hermano, ya que ambos eran hijos de Vayu). Bhima recibió la bendición de Hanuman en forma de mayor fuerza. Advirtió a Bhima del camino a seguir, le advirtió de la guerra profetizada, lo bendijo con la victoria en todos sus esfuerzos y se fue.
Matar a Jatasura
En otro incidente menor en la epopeya, Jatasura, un rakshasa disfrazado de brahmán secuestró a Yudhishthira, Draupadi y los hermanos gemelos, Nakula y Sahadeva durante su estadía en Badarikasrama. Su objetivo era apoderarse de las armas de los Pandavas. Bhima, que se había ido a cazar durante el secuestro, estaba profundamente molesto cuando se enteró del acto malvado de Jatasura a su regreso. Siguió un encuentro feroz entre los dos guerreros gigantes, donde Bhima salió victorioso al decapitar a Jatasura y aplastar su cuerpo.
Cocinar en el reino de Virata
Junto con sus hermanos, Bhima pasó su último año de exilio en el reino de Virata. Se disfrazó de un cocinero llamado Ballava (dentro de sí mismos Pandavas lo llamaban Jayanta).
Derrotar a Jimuta
Una vez, durante un gran festival, gente de países vecinos había venido al Reino de Virata. Hubo un combate de lucha donde un luchador de un estado diferente, Jimuta demostró ser invencible. Para deleite del rey Virata y sus súbditos, Bhima desafió a Jimuta y lo noqueó en poco tiempo. Esto mejoró enormemente la reputación de los Pandavas en un territorio desconocido.
Kichaka Vadha
Kichaka, el comandante del ejército de Virata, trató de agredir sexualmente a Draupadi, quien estaba bajo la apariencia de una sirvienta llamada Sairindhri. Draupadi informó este incidente a Bhima. Bhima se cubrió con túnicas de seda. Lo mató en el momento en que trató de tocarlo. Kichaka fue aplastado y sacrificado en una albóndiga por Bhima. Más tarde, los aliados de Kichaka conspiraron para asesinar a Sairindri, pero Bhima los derrotó a todos.
La derrota de Susarma
El archienemigo de Virata era el rey Susharma del Reino de Trigarta, bajo la égida de Duryodhana, libró una batalla contra Virata robando las vacas de su reino. Bhima lidera a los otros Pandavas y Virata y ayudó a derrotar fácilmente al ejército de Susarma. Antes de que estuviera a punto de estrangular a Susarma hasta la muerte, Yudhishthira le dijo que lo perdonara.
Para entonces, se completó el período de exilio de 13 años y se renovó la rivalidad entre los hermanos.
Durante la guerra de Kurukshetra
Antes de que comenzara la batalla, Bhima sugirió que Satyaki lideraría las fuerzas de Pandava, como su general, pero Yudhishthira y Arjuna optaron por Dhrishtadyumna. El auriga del carro de Bhima era Vishoka, mientras que la bandera tenía la imagen de un león gigante en plata con los ojos hechos de lapislázuli y su carro estaba uncido a caballos tan negros como osos o antílopes negros. Él manejaba un arco celestial llamado Vayavya, que fue dado por Vayu (Dios del Viento), tenía una caracola enorme llamada Paundra y también poseía una enorme maza cuya fuerza es equivalente a cien mil mazas (presentado por Lord Hanuman). Bhima se distingue en la batalla varias veces durante la guerra; algunos de los principales compromisos de Bhima durante la guerra incluyen:
2do día
El segundo día de la guerra, se encuentra con el ejército de Kalinga. Él mata al hijo del rey Kalinga Shrutayusha, Sakradeva, y a los dos generales Kalinga Satya y Satyadeva. También mata al hijo de Ekalavya, Ketumat. También derrotó y casi mata a Duryodhana en la lucha libre, pero no pudo matarlo debido a la puesta del sol.
Día 14
El día 14 de la guerra, Bhima derrotó a Drona aplastando su carro once veces y penetrando la formación Kaurava para ayudar a Arjuna en su búsqueda para matar a Jayadratha. Duryodhana envía una legión de elefantes para detener el avance de Bhima, y Bhima destruye completamente al ejército, dejando un rastro sangriento de entrañas de elefante. Durmasena (el hijo de Dussasana), por orden de Duryodhana, intentó detener a Bhima. Pero Bhima en su sed de sangre mató a Durjaya golpeándolo en la cabeza. Bhima también derrotó a Alambusha el día 14. El mismo día, Bhima y Karna pelearon varias veces. Durante una de esas batallas, Bhima mientras perseguía a Karna se encontró con Vikarna junto con siete hermanos Kourava. Fueron enviados por Duryodhana para proteger a Karna. En la batalla que siguió, Vikarna murió. Bhima lamentó la muerte de Vikarna alabando sus nobles obras. El resultado de las batallas de Bhima y Karna cambió cada vez. Al final, Bhima finalmente fue derrotado por Karna, pero se salvó debido al juramento de Kunti. Treinta y uno de los hermanos Duryodhana también fueron asesinados por Bhima ese día. Bhima mató a Bahlika, el rey del reino de Bahlika, en la noche del decimocuarto día.
Día 15
El día 15 de la guerra, Bhima atacó a Karna en un grupo, pero fue rápidamente derrotado y obligado a retirarse. El hijo de Bhima, Ghatotkacha, fue asesinado por Karna. Bhima vio el día como un fracaso ya que no pudo salvar a su hijo de Karna. Más tarde, mató a un elefante llamado Ashwatthama como plan para matar a Drona. Más tarde, Bhima junto con Satyaki incluso salvaron a Dhrishtadyumna de Ashwatthama cubriendo su escape. Atacaron Ashwatthama juntos antes de finalmente retirarse del campo de batalla después de ser derrotados por Kripi Kumara.
Día 16
El día 16 de la guerra de Kurukshetra está completamente dedicado a Bhima. Dominó a otros guerreros y se convirtió en héroe el día 16 de la guerra.
Bhima fue el único guerrero que se negó a someterse al arma invencible de Narayanastra lanzada por Ashwatthama el día 15 de la guerra y fue rápidamente derrotado por ella.
El día 16 de la guerra, Karna fue designado para proteger a Dushyasana de las garras de Bhima. Pronto, Karna tomó una espada y corrió hacia Bhima. Pronto se involucraron en una pelea de espadas, cuando Bhima estaba a punto de apuñalar a Karna derrotándolo, el hijo de Karna, Banasena, vino en ayuda de su padre. Al ver a Banasena, Bhima se enojó cuando su propio hijo Ghatotkacha fue asesinado por Karna. Banasena desafió a Bhima y pronto atacó a Bhima con una maza. Bhima mató brutal pero justamente a Banasena frente a Karna. Bhima mató a Banasena golpeándolo varias veces en la cabeza, el pecho y el abdomen. Al ver el destino de su hijo; Karna agarró una maza y atacó a Bhima. Aun así, enojados, Bhima y Karna pelearon varias veces. Pero Karna finalmente ganó al final y Bhima se retiró. Bhima le pidió a Karna que llevara el cuerpo de su hijo para realizar funerales y luego pelear con Arjuna. Bhima tuvo una pelea feroz con Ashwatthama, quien repetidamente lo llamó cobarde porque mató a un elefante. Se lanzaron varias flechas poderosas el uno al otro y el duelo fue presenciado por Hanuman, que es hijo de Vayu como Bhima y Amsha de Shiva como Ashwatthama. La batalla fue tan intensa y asombrosa que todos los seres celestiales también la presenciaron, eventualmente ambos cayeron inconscientes en sus respectivos carros al final de esa aterradora batalla. Más tarde Bhima se dirigió a matar a Dussasana.
Bhima derrotó y asesinó brutalmente a Dushasana el decimosexto día de la guerra frente a Duryodhana. Bhima mató a Dussasana separando y cortando sus manos del cuerpo. Bhima venció a Dussasana en la región del corazón. Bhima exprimió la sangre del corazón de Dussasana y peinó el cabello de Draupadi. Bhima también bebió la sangre restante.
Día 17
En el decimoséptimo día de la guerra, Karna y Bhima se enfrentaron en varias peleas, al principio Bhima luchó duro, pero Karna prevaleció al final, Bhima huyó del campo de batalla. Los hijos de Dhritarashtra y Gandhari fueron asesinados por Bhima.
Muerte de Duryodhana
Después de 18 días de guerra, Duryodhana fue y se escondió debajo de un lago. Después de darle la opción de elegir al oponente, Duryodhana eligió a Bhima como su oponente. Bhima se enfrentó a Duryodhana en un duelo de mazas. Aunque Bhima tenía una fuerza superior, Duryodhana tenía la ventaja. Lord Krishna sabía que no es posible matar a Duryodhana porque el cuerpo de Duryodhana se volvió tan duro como un diamante con poder en los ojos de Gandhari. Krishna le indicó a Bhima que golpeara los muslos de Duryodhana a través de gestos. Bhima hizo lo que Krishna le indicó & rompió con éxito los muslos de Duryodhana. Enfurecido por esta vista, Balarama agarrando su arado se apresuró a atacar a Bhima, pero Krishna lo detuvo. Krishna convenció a su hermano narrándole la injusta muerte de Abhimanyu y los males cometidos por Duryodhana.
Años posteriores y muerte
Después de la guerra, Dhritarashtra se enfureció por el asesinato de todos sus hijos por parte de Bhima. Cuando los Pandavas llegan a Hastinapur para reclamar el reino y presentar sus respetos, Krishna, sintiendo su ira, colocó una estatua de hierro de Bhima frente a Dhritarashtra. Al abrazar a Bhima, Dhritarashtra aplastó la estatua en pedazos, pero luego se dio cuenta de su locura y se disculpó. Más tarde abrazó a Bhima de todo corazón.
Yudhishthira nombró a Bhima comandante en jefe de Hastinapur. Al inicio del Kali Yuga, Bhima y los otros Pandavas se retiraron. Renunciando a todas sus pertenencias y ataduras, los Pandavas hicieron su viaje final de peregrinación a los Himalayas.
En el camino, el grupo, uno por uno, comienza a caer. Cuando Bhima se cansa y se cae, le pregunta a su hermano mayor por qué él, Bhima, no puede completar el viaje al cielo. Yudhishthira explica el vicio de la gula de su hermano. En algunas versiones de la historia, Yudhishthira señala la jactancia, el orgullo y la pasión por la batalla de Bhima como las razones de su caída.
Fuera del subcontinente indio
Indonesia
en Indonesia, bhima o Bima (indonesio y javanés: Raden Werkudara o Werkudara) es una figura muy conocida en el mundo del wayang en la cultura javanesa y también balinesa.. Bima es valiente, firme, fuerte, obediente, honesto y sabio y considera que todos son iguales, por lo que se lo representa como si nunca usara el lenguaje (krama Inggil) o se sentara frente a sus interlocutores. Bima hizo estas dos cosas (habló en inggil krama y se sentó) solo cuando se convirtió en Resi en la obra Bima Suci y cuando conoció a Dewaruci. Es experto en jugar Gada (maza) y tiene una variedad de armas, que incluyen: Paku Pancanaka, Rujakpala Gada, Alugara, Bargawa (gran hacha) y Bargawasta. Mientras que los tipos de poderes que tiene incluyen: Aji Bandungbandawasa, Aji Ketuglindhu, Aji Bayubraja y Aji Blabak Pangantol-antol.
Bima también tiene prendas que simbolizan la grandeza, a saber: Gelung Pudaksategal, Fertilizer Jarot Asem, Sumping Surengpati, Kelatbahu Candrakirana, Nagabanda Belt y Cinde Udaraga Pants. Algunos de los regalos divinos que recibió incluyeron: Tela Kampuh o Poleng Bintuluaji, Brazaletes Candrakirana, Collares Nagasasra, Fertilizante Surengpati Sumping y Fertilizantes Jarot Asem Pudak.
Historia wayang
Raden Werkudara o Bima es el segundo hijo de Dewi Kunti y Prabu Pandudewanata. Pero en realidad era hijo de Batara Bayu y Dewi Kunti porque Prabu Pandu no podía tener descendencia. Esta es la maldición de Begawan Kimindama. Sin embargo, debido a que Aji Adityaredhaya es propiedad de Dewi Kunti, la pareja pudo tener hijos.
Al momento de su nacimiento, su cuerpo está cubierto por una delgada membrana que no puede ser rota por ningún arma. Esto entristeció mucho a la pareja Dewi Kunthi y Pandu. A sugerencia de Begawan Abiyasa, Pandu luego arrojó al bebé envuelto en el bosque de Mandalasara. Durante ocho años la manada no se rompió y comenzó a rodar aquí y allá de modo que el bosque que había sido frondoso quedó arrasado hasta los cimientos. Esto confunde a los habitantes del bosque. Además, los genios que habitaban en el bosque comenzaron a perturbarse, por lo que Batari Durga, la reina de todos los espíritus, informó a Batara Guru, el rey de todos los dioses. Luego, el rey de los dioses ordenó a Batara Bayu, Batari Durga y Gajah Sena, el hijo de Erawata, el elefante montado en Batara Indra, acompañado por Batara Narada, que descendieran y rompieran la envoltura del bebé. Antes de ser resuelto, Batari Durga entró en el envoltorio y le dio al bebé ropa en forma de tela Poleng Bang Bintulu (en la vida real, se suele encontrar en la isla de Bali como vestido para las estatuas que se consideran sagradas (kain poleng = tela a cuadros en blanco y negro), brazalete Candrakirana, collar Nagabanda, Pupuk Jarot Asem y Surengpati Sumping (una especie de tocado). Después de vestirse completamente, Batari Durga salió del cuerpo de Bima, luego fue el turno de Gajah Sena para romper la envoltura del bebé. Por Gajah Sena, luego el bebé fue golpeado, apuñalado con su colmillo y pisoteado. Extrañamente, en lugar de morir, el bebé se defendió, después de salir de la manada. Una vez pateado, Gajah Sena murió inmediatamente y luego murió en el cuerpo del bebé. Luego, la envoltura de Werkudara fue exhalada por Batara Bayu y llegó al regazo de Begawan Sapwani, quien luego fue adorado por el ermitaño como un bebé poderoso como Bima. Debido a que Bima es el hijo de Batara Bayu, tiene el poder de controlar el viento.
Werkudara, que tiene un cuerpo grande, tiene un carácter valiente, es firme, tiene una opinión fuerte y una fe firme. Durante su vida, Werkudara nunca habló en voz baja con nadie, incluidos sus padres, dioses y maestros, a excepción de Dewa Ruci, el dios verdadero, habló en voz baja y quería adorar. Durante su vida, Werkudara estudió con Resi Drona para entrenamiento interior y militar, Begawan Krepa y Prabu Baladewa para destreza con el club. Al estudiar, Werkudara siempre ha sido el principal rival de su primo, que también es el mayor de los Kauravas, a saber, Duryudana. Los Kauravas siempre quisieron deshacerse de los Pandavas porque, según ellos, los Pandavas eran solo un obstáculo para que dominaran el reino de Astina. Los Kauravas piensan que la fuerza de los Pandavas radica en Werkudara porque él es el más fuerte entre los cinco Pandavas, por lo que un día, gracias a la astucia de Patih Sengkuni, quien fue el cerebro de los Kauravas, planeó envenenar a Werkudara. En ese momento, cuando Bima estaba jugando, Duryodhana lo llamó y le pidió que bebiera hasta que se emborrachó donde la bebida estaba envenenada. Después de que Werkudara cayera inconsciente, los Kauravas lo llevaron y lo metieron en el Pozo Jalatunda, donde había miles de serpientes venenosas allí. En ese momento, vino Sang Hyang Nagaraja, el gobernante del Pozo Jalatunda para ayudar a Werkudara, luego a Werkudara se le otorgó el poder de ser inmune a cualquier cosa y recibió un nuevo nombre de San Hyang Nagaraja, a saber, Bondan Peksajandu.
La mente de los Kauravas para deshacerse de los Pandavas no se había agotado, entonces desafiaron a Yudhisthira a sopesar quién ganaría a Astina por completo. Por supuesto que los Pandavas perderían por ciento uno contra cinco, pero Werkudara tenía razón, le pidió a su hermano que le dejara un pequeño espacio. Werkudara luego dio unos pasos hacia atrás, luego saltó y pisó el lugar dejado por su hermano, justo en ese momento, los Kauravas que estaban sentados al final fueron arrojados. Los Kauravas que fueron arrojados al otro lado del país fueron nombrados más tarde en Baratayuda "Ratu Sewu Negara". Entre ellos se encuentran Prabu Bogadenta del reino de Turilaya, Prabu Gardapati del reino de Bukasapta, Prabu Gardapura, que es el compañero de Prabu Gardapati como Prabu Anom, Prabu Widandini del reino de Purantura y Kartamarma del reino de Banyutinalang. Esta historia está empaquetada en una obra de teatro llamada Pandawa Timbang.
No satisfechos con sus esfuerzos, los Kauravas nuevamente querían dañar a los Pandavas a través de las astutas tácticas de Sengkuni. Esta vez, los Pandavas fueron invitados a asistir al traspaso del poder de Amarta y se les dio una pensión de madera llamada Bale Sigala-gala. La ceremonia de entrega se retrasó hasta altas horas de la noche y los Pandavas volvieron a estar borrachos. Después de que los Pandavas se durmieran, solo Bima seguía despierta porque Bima se negó a unirse a beber licor. En medio de la noche, los Kauravas que pensaron que los Pandavas se habían dormido comenzaron a quemar la casa de huéspedes. Anteriormente, Arjuna permitió que seis mendigos durmieran y comieran en la casa de huéspedes por lástima. Cuando estalló el fuego, Bima inmediatamente llevó a su madre, hermano y hermana al túnel que había hecho Yamawidura, quien conocía la astucia de los Kauravas. Luego fueron guiados por el garangan blanco que era la encarnación de Sang Hyang Antaboga. Llegó al cielo Sapta Pratala. Aquí Werkudara luego conoció y se casó con la hija de Sang Hyang Antaboga, Dewi Nagagini. De ese matrimonio tuvieron un hijo que más tarde llegaría a ser muy poderoso y experto en la guerra en la tierra llamada Antareja. Después de que los Pandavas abandonaron el cielo de Sapta Pratala, ingresaron al bosque. En medio del bosque, los Pandavas se encontraron con Prabu Arimba, hijo de Prabu Temboko, quien había sido asesinado por Prabu Pandu por instigación de Sengkuni. Conociendo el origen de los Pandavas, Prabu Arimba quiso matarlos, pero fue repelido y finalmente murió a manos de Werkudara. Sin embargo, el hermano menor del rey Arimba no lo odiaba, sino que ponía su corazón en Werkudara. Antes de morir, Prabu Arimba confió a su hermana, Dewi Arimbi, a Werkudara. Debido a que Arimbi es un rakseksi, Werkudara rechaza su amor. Entonces Dewi Kunti, que vio la sinceridad del amor de Dewi Arimbi, dijo: 'Ouch ayune, este chico...' (¡Oh, qué hermoso es este niño...!) De repente, el feo Dewi Arimbi se volvió hermoso y luego se casó con Werkudara. La pareja finalmente tuvo un hijo experto en guerra aérea, llamado Gatotkaca. Gatotkaca luego también fue nombrado rey en Pringgandani en reemplazo de su tío, Prabu Arimba.
Mientras estaba en el bosque después del incidente de Bale Sigala-gala, su madre les pidió a Werkudara y Arjuna que encontraran dos paquetes de arroz para los hambrientos Nakula y Sadewa. Werkudara llegó a un país llamado Reino de Manahilan y allí conoció a Rishi Hijrapa y su esposa que lloraban. Cuando se les preguntó por qué, respondieron que su único hijo tenía un turno para ser comido por el rey de la tierra. Al rey del país, llamado Prabu Baka o Prabu Dawaka, le gustaba cazar humanos. Sin pensarlo, Werkudara inmediatamente se ofreció a reemplazar al hijo del ermitaño. Cuando Prabu Baka se lo comió, no fue el cuerpo de Werkudara el que se desgarró, sino los dientes de Prabu Baka se rompieron. Esto provocó la ira del rey Baka. Pero en la lucha contra Werkudara, Prabu Baka murió y toda la gente se regocijó porque su rey, al que le gustaba cazar humanos, había muerto. Por la gente del país, Werkudara será nombrado rey, pero Werkudara se niega. Cuando se le preguntó qué tipo de recompensa quería obtener, Werkudara dijo que solo quería dos paquetes de arroz. Luego, después de obtener el arroz, Werkudara regresó al bosque y más tarde la familia ermitaña estuvo dispuesta a convertirse en un sacrificio para la gloria de los Pandavas en Baratayuda Jayabinangun. Mientras tanto, Arjuna también logró obtener dos paquetes de arroz de la misericordia de la gente. Dewi Kunti también dijo "Arjuna, ¡come el arroz tú mismo!" Dewi Kunti siempre enseñó que en esta vida no debemos aceptar nada de la piedad de alguien.
Además de Gatotkaca y Antareja, Werkudara también tiene un hijo experto en guerra submarina: Antasena, el hijo de Bima y Dewi Urangayu, la hija de Hyang Mintuna, el dios que gobierna el agua dulce. Los ancianos de Astina se sintieron tristes porque pensaron que los Pandavas habían muerto porque encontraron seis cuerpos en la casa de huéspedes incendiada. Los felices Kauravas se dieron cuenta de que los Pandavas todavía estaban vivos cuando participaron en el concurso de Dewi Drupadi. Los Pandavas representados por Werkudara pueden ganar la competencia matando a Gandamana. Al mismo tiempo, también estuvieron presentes Sengkuni y Jayajatra quienes participaron en el concurso representando a Resi Drona pero perdieron. De Gandamana, Werkudara obtuvo las enseñanzas de Wungkal Bener y las enseñanzas de Bandung Bandawasa. Después de ganar la competencia, Werkudara le presentó a Dewi Drupadi a su hermano, Puntadewa.
Después de enterarse de que los Pandavas todavía estaban vivos, los ancianos de Astina, como Resi Bhishma, Resi Drona y Yamawidura, instaron a Prabu Destarastra a que le diera a Pamdawa el bosque de Wanamarta, con el objetivo de que Kurawa y Pandavas no se unieran y evitar la guerra civil. Finalmente Destarastra estuvo de acuerdo. Luego, los Pandavas fueron recompensados con el famoso bosque de Wanamarta. Y con gran esfuerzo finalmente pudieron establecer un imperio llamado Amarta. Werkudara también logró derrotar al hermano menor del rey del genio, Prabu Yudistira, que residía en Jodipati llamado Dandun Wacana. Dadun Wacana luego se fusionó con el cuerpo de Werkudara. Luego, Werkudara obtuvo la herencia de Gada Lukitasari además de eso, Werkudara también obtuvo el nombre de Dandun Wacana. Como rey de Jodipati, Werkudara tenía el título de Prabu Jayapusaka con Crow Bongkol como su gobernador. Werkudara también fue rey en Gilingwesi con el título de Prabu Tugu Wasesa. Cuando los Pandavas perdieron en un juego de apuestas con los Kauravas, los Pandavas tuvieron que vivir como exiliados durante 12 años en el bosque y 1 año disfrazados. Con este disfraz, Werkudara se disfrazó de carnicero o cocinero de palacio en la tierra de Wiratha con el nombre de Carnicero Abilawa. Allí se le atribuyó la muerte de Kencakarupa, Rupakenca y Rajamala que pretendían rebelarse. De hecho, mató a Kencakarupa y Rupakenca con el argumento de que ambos querían violar a Salindri, que no era otra que la esposa de su hermana, Puntadewa, Dewi Drupadi, que estaba disfrazada.
Una vez, su maestro, Resi Drona, le pidió a Bima que buscara Tirta Prawitasari o el agua de la vida en el fondo del océano. En realidad, Tirta Prawitasari no existe en el fondo del océano, sino que está en el fondo de cada corazón humano y las órdenes del maestro son solo una trampa planeada por Sengkuni usando Drona Resi. Pero Bima lo vivió en serio. Buscó el agua de Prawitasari hasta el fondo del océano en el Mar del Sur. En su camino se encontró con dos grandes gigantes que lo estaban bloqueando. Los dos gigantes se llamaban Rukmuka y Rukmakala, que eran encarnaciones de Batara Indra y Batara Bayu, quienes fueron juramentados por Batara Guru para convertirse en gigantes. Después de matar con éxito a los dos monstruos y después de que el gigante volviera a su forma original y regresara al cielo, Werkudara continuó su viaje. Al llegar al vasto océano fue nuevamente atacado por un dragón llamado Naga Nemburnawa. Con sus garras, desgarró el vientre del dragón. Después de eso, Werkudara se detuvo sobre el océano. Fue aquí donde conoció a su verdadero dios, Dewa Ruci. Por Dewa Ruci, se le pidió a Werkudara que entrara en el orificio de la oreja del dios enano. Luego entró Werkudara y recibió una conferencia sobre el significado de la vida. También vio un área que era pacífica, segura y serena. Después de eso, Werkudara se convirtió en sacerdote con el título de Begawan Bima Suci y enseñó lo que había aprendido de Dewa Ruci.
Werkudara también ha asistido en la acción golpista que llevará a cabo Prabu Anom Kangsa en el país de Mandura. Kangsa era hijo de Dewi Maerah, la consorte del rey Basudewa, y el rey Gorawangsa de Guwabarong, quien estaba disfrazado de Basudewa. En ese momento, Kangsa quería deshacerse de los hijos de Basudewa, a saber, Narayana (que luego se convertiría en Krishna), Kakrasana (que luego se convertiría en Baladewa, el rey del sucesor de su padre) y Dewi Lara Ireng (que luego se convertiría en Krishna). convertirse en la esposa de Arjuna llamada Wara Sumbadra). En la obra titulada Kangsa Adu Jago, Werkudara logró deshacerse de Patih Suratimantra y el mismo Kangsa fue asesinado por los hijos de Basudewa, Kakrasana y Narayana. Desde entonces, el parentesco entre los Pandavas y Krishna y Balarama se hizo más estrecho. En la obra de Bima Kacep, Werkudara se convierte en un ermitaño para obtener la inspiración para la victoria en Bharatayuddha. Mientras estaba encarcelado, llegó Dewi Uma, quien se sintió atraído por el valor de Werkudara. Luego practican el romance. Desafortunadamente, Batara Guru, el esposo de Dewi Uma, los atrapó. Por Batara Guru, los genitales de Werkudara fueron cortados usando As Jaludara, que más tarde se convirtió en la herencia de un repelente de plagas llamado Angking Gobel. De su relación con Dewi Uma, Bima tiene otra hija llamada Bimandari. Esta obra rara vez se representa. Y algunos de los titiriteros ni siquiera conocen esta historia.
Además del Ajian heredado por Gandamana, Werkudara también tiene Aji Blabak Pangtol-antol y Aji Taplindu. En términos de armas, Werkudara tiene un arma principal, a saber, el Gada Rujak Polo. Además, Werkudara también tiene la herencia Bargawa en forma de hacha y la Bargawastra en forma de flecha. Las flechas no se pueden usar porque cada vez que se usan, las flechas regresan a su dueño. También había conocido a Anoman, el único hermano de Bayu. Allí intercambiaron conocimientos, donde Werkudara obtuvo la División de Ciencias de la Edad de Anoman y Anoman obtuvo la Ciencia de la Literatura de Jendra Hayuningrat. Anteriormente, el espíritu de Kumbakarna, que todavía era curioso y quería alcanzar la perfección, también se fusionó en el muslo izquierdo de Raden Werkudara en la historia de Wahyu Makutarama, lo que fortaleció al caballero Panegak Pandawa. En la gran guerra, Baratayuda Jayabinangun Werkudara logró matar a muchos guerreros Kurawa, incluido Raden Dursasana, el segundo hijo de los Kauravas, a quien asesinó brutalmente el día 16 de Baratayuda para pagar el juramento de Drupadi de que solo haría bollos y se lava el cabello después de lavarlo con la sangre de Dursasana después de que la hija de Pancala fuera abusada cuando los Pandavas pierden jugando a los dados. Bima también mató a los otros hermanos de Prabu Duryudana, como Gardapati en el tercer día de Baratyuda, Kartamarma, después de Baratayuda, y muchos otros. Werkudara también mató a Patih Sengkuni el día 17 arrancándole la piel desde el ano hasta la boca para pagar el juramento de su madre de que no se hincharía si no usaba la piel de Sengkuni cuando la princesa Mandura abusó de Sengkuni. durante la distribución de aceite de tuning. Esto también está de acuerdo con la maldición de Gandamana que Sengkuni había enmarcado para tomar la posición de Mahapatih Astina de que Sengkuni moriría con un cuerpo desollado.
En el último día de Bharatayuddha, todos los oficiales de Astina habían muerto, solo quedaba el mayor rival de Werkudara, es decir, el propio rey de Astina, Prabu Duryudana. Esta pelea fue arbitrada por el propio Prabu Baladewa quien fue el maestro de los dos alumnos con las reglas de que solo podían golpear el cuerpo de la cintura para arriba. En esa pelea, el cuerpo de Duryodhana fue inmune y solo su muslo izquierdo no estuvo expuesto al aceite de afinación, porque no quería abrir la tela que cubría sus genitales, que aún cubría su muslo izquierdo cuando Dewi Gendari aplicó el aceite a Duryodhana. #39;cuerpo de s. Mucha gente malinterpreta este muslo diciendo la pantorrilla izquierda. En realidad, el correcto es el muslo porque en javanés goingis es el muslo, no la pantorrilla. Duryudana, que trató de golpear el muslo izquierdo de Werkudara, falló porque en el muslo izquierdo de Werkudara residía el espíritu de Kumbakarna, lo que hizo que el muslo izquierdo de Bima se volviera muy fuerte.
Afortunadamente, Arjuna desde la distancia señaló con palmaditas en su muslo izquierdo. Werkudara, que estaba alerta con la señal de su hermano, inmediatamente golpeó con su garrote el muslo izquierdo de Duryodhana, en dos golpes Duryodhana estaba muriendo, por Werkudara, Duryodhana fue asesinado aplastándole la cara para que fuera Baladewa sin forma quien vio esto pensó que Werkudara lo había engañado y quiso castigarlo, pero después de la explicación de Prabu Krishna sobre el fraude cometido por Duryodhana y la maldición de Begawan Maetreya finalmente Prabu Baladewa quiso perdonarlo. Cuando Begawan Maetreya llegó a Duryodhana y le dio consejos sobre cómo dar la mitad de un reino a los Pandavas, Duryodhana simplemente se sentó y dijo, un sacerdote solo debe pensar si el rey lo pide, palmeando su muslo izquierdo. Para Begawan Maetreya esto fue considerado un insulto, luego maldijo al rey Duryodhana a morir con el muslo izquierdo aplastado.
Después de que terminó la guerra de Bharatayuddha, los Pandavas fueron a ver al rey Destarastra y a los otros ancianos de Astina. Resultó que Destarastra todavía guardaba rencor contra Werkudara, quien escuchó que muchos de sus hijos habían muerto a manos de Werkudara, especialmente Dursasana, a quien mató cruelmente. Cuando los Pandavas vinieron a rendir homenaje a Destarastra, Destarastra recitó en secreto el mantra Aji Lebursaketi para destruir Werkudara, sin embargo, Prabu Kresna, que lo sabía, empujó a Werkudara a un lado para que la estatua de piedra se viera afectada por el aji-aji. Inmediatamente, la estatua fue reducida a cenizas. Destarastra luego admitió su error y se retiró de la sociedad y vivió como un ermitaño en el bosque con su esposa y Dewi Kunti. Algunos estándares de títeres dicen que Prabu Destarastra fue asesinado antes de que estallara la guerra de Baratayuda cuando Krishna se convirtió en el Pandava. embajador en Astina. En ese momento fue pisoteado hasta la muerte por sus hijos que corrían por miedo a la ira del Rey Krishna que se había convertido en un Brahala.
En la cultura popular
- Carácter central en Randamoozham novela escrita por M T Vasudevan Nair
- En la película hindi Mahabharat (1965), Dara Singh retrató el personaje.
- En la serie de televisión hindi Mahabharat (1988) y Mahabharat Katha (1997), Praveen Kumar retrató el personaje.
- En la serie de televisión hindi [[Shri Krishna (
Serie de televisión)|Shri Krishna]] (1993), Mahendra Ghule interpretó al personaje.
- En la serie de televisión Hindi Draupadi (2001), Vindu Dara Singh jugó al personaje.
- En la serie de televisión hindi Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki (2008), Chetan Hansraj interpretó el personaje.
- El carácter de Bheem de la serie de animación india Chhota Bheem está inspirado en el personaje de Mahabharata.
- En la serie de televisión hindi Mahabharat (2013) Saurav Gurjar retrató el personaje.
- Sunny Deol también ha expresado el personaje en la película de animación Hindi Mahabharat.
- En la serie de televisión hindi Dharmakshetra (2014) Dinesh Mehta interpretó el personaje.
- En la serie de televisión Hindi Suryaputra Karn (2015) Ketan Karande retrató el personaje.
- En la serie de televisión Hindi RadhaKrishn, Zuber Ali está retratando el personaje.
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