Betty Friedan

Betty Friedan (4 de febrero de 1921 - 4 de febrero de 2006) fue una escritora y activista feminista estadounidense. Una figura destacada en el movimiento de mujeres en los Estados Unidos, a su libro de 1963 The Feminine Mystique a menudo se le atribuye el desencadenamiento de la segunda ola del feminismo estadounidense en el siglo XX. En 1966, Friedan cofundó y fue elegida la primera presidenta de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), cuyo objetivo era llevar a las mujeres "a la corriente principal de la sociedad estadounidense ahora [en] una asociación totalmente igualitaria con los hombres".

En 1970, después de renunciar como primer presidente de NOW, Friedan organizó la Huelga de Mujeres por la Igualdad a nivel nacional el 26 de agosto, el 50 aniversario de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que otorga a las mujeres el derecho al voto. La huelga nacional tuvo un éxito más allá de las expectativas en la ampliación del movimiento feminista; solo la marcha encabezada por Friedan en la ciudad de Nueva York atrajo a más de 50.000 personas.

En 1971, Friedan se unió a otras destacadas feministas para establecer el Caucus Político Nacional de Mujeres. Friedan también fue un firme partidario de la propuesta de Enmienda de Igualdad de Derechos a la Constitución de los Estados Unidos que fue aprobada por la Cámara de Representantes de los Estados Unidos (con una votación de 354 a 24) y el Senado (84 a 8) luego de la intensa presión de grupos de mujeres liderados por NOW a principios de la década de 1970. Tras la aprobación de la enmienda en el Congreso, Friedan abogó por la ratificación de la enmienda en los estados y apoyó otras reformas de los derechos de las mujeres: fundó la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes del Aborto, pero luego criticó las posiciones centradas en el aborto de muchas feministas liberales.

Considerado como un autor e intelectual influyente en los Estados Unidos, Friedan se mantuvo activo en la política y la defensa hasta fines de la década de 1990, y fue autor de seis libros. Ya en la década de 1960, Friedan criticó las facciones polarizadas y extremas del feminismo que atacaban a grupos como los hombres y las amas de casa. Uno de sus libros posteriores, The Second Stage (1981), criticó lo que Friedan vio como los excesos extremistas de algunas feministas.

Primeros años de vida

Friedan nació como Bettye Naomi Goldstein el 4 de febrero de 1921 en Peoria, Illinois, de Harry y Miriam (Horwitz) Goldstein, cuyas familias judías eran de Rusia y Hungría. Harry era dueño de una joyería en Peoria y Miriam escribió para la página de sociedad de un periódico cuando el padre de Friedan enfermó. La nueva vida de su madre fuera del hogar parecía mucho más gratificante.

Cuando era niña, Friedan estuvo activa tanto en círculos marxistas como judíos; Más tarde escribió cómo se sentía aislada de esta última comunidad a veces y sentía que su "pasión contra la injusticia... se originaba en mis sentimientos de injusticia del antisemitismo". Asistió a la escuela secundaria Peoria y se involucró en el periódico escolar. Cuando su solicitud para escribir una columna fue rechazada, ella y otros seis amigos lanzaron una revista literaria llamada Tide, que trataba sobre la vida en el hogar en lugar de la vida escolar.

Friedan asistió al Smith College históricamente femenino en 1938. Ganó una beca en su primer año por su desempeño académico sobresaliente. En su segundo año, se interesó en la poesía y publicó muchos poemas en las publicaciones del campus. En 1941, se convirtió en editora en jefe de SCAN (Smith College Associated News). Los editoriales se volvieron más políticos bajo su liderazgo, tomando una fuerte postura contra la guerra y ocasionalmente causando controversia. Se graduó summa cum laude y Phi Beta Kappa en 1942 con una especialización en psicología. Vivió en Chapin House durante su tiempo en Smith.

En 1943 pasó un año en la Universidad de California, Berkeley, con una beca para realizar estudios de posgrado en psicología con Erik Erikson. Se volvió más políticamente activa y continuó mezclándose con marxistas (muchos de sus amigos fueron investigados por el FBI). En sus memorias, afirmó que su novio en ese momento la había presionado para que rechazara un doctorado. beca para continuar sus estudios y abandonar su carrera académica.

Carrera de escritor

Antes de 1963

Después de dejar Berkeley, Betty se convirtió en periodista de publicaciones sindicales y de izquierda. Entre 1943 y 1946 escribió para Federated Press y entre 1946 y 1952 trabajó para United Electrical Workers' UE News. Una de sus asignaciones era informar sobre el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara.

Para entonces casada, Friedan fue despedida del periódico sindical UE News en 1952 porque estaba embarazada de su segundo hijo. Después de dejar UE News, se convirtió en escritora independiente para varias revistas, incluida Cosmopolitan.

Según el biógrafo de Friedan, Daniel Horowitz, Friedan comenzó como periodista laboral cuando se dio cuenta por primera vez de la opresión y exclusión de las mujeres, aunque la propia Friedan cuestionó esta interpretación de su trabajo.

La mística femenina

Para su reunión universitaria número 15 en 1957, Friedan realizó una encuesta a graduados universitarios, centrándose en su educación, experiencias posteriores y satisfacción con sus vidas actuales. Comenzó a publicar artículos sobre lo que llamó "el problema que no tiene nombre", y obtuvo respuestas apasionadas de muchas amas de casa agradecidas de no estar solas experimentando este problema.

Las costas están sembradas de víctimas de la mística femenina. Renunciaron a su propia educación para que sus maridos asistieran a la universidad, y luego, tal vez en contra de sus propios deseos, diez o quince años más tarde, el divorcio las dejó en la estacada. Las más fuertes se las arreglaban más o menos bien, pero no era tan fácil para una mujer de cuarenta y cinco o cincuenta años salir adelante en una profesión y hacer una nueva vida para ella y sus hijos o para ella sola.

Friedan luego decidió reelaborar y expandir este tema en un libro, The Feminine Mystique. Publicado en 1963, describía los roles de las mujeres en las sociedades industriales, especialmente el papel de ama de casa a tiempo completo que Friedan consideraba sofocante. En su libro, Friedan describió a una ama de casa suburbana deprimida que abandonó la universidad a la edad de 19 años para casarse y criar cuatro hijos.Habló de su propio 'terror' a estar sola, escribió que nunca en su vida había visto un modelo femenino positivo que trabajara fuera del hogar y también mantuviera una familia, y citó numerosos casos de amas de casa que se sintieron atrapadas de manera similar. Desde su trasfondo psicológico, criticó la teoría de la envidia del pene de Freud, notando muchas paradojas en su trabajo, y ofreció algunas respuestas a las mujeres deseosas de una mayor educación.

Friedan describió el "problema que no tiene nombre" al comienzo del libro:

El problema permaneció enterrado, tácito, durante muchos años en la mente de las mujeres estadounidenses. Fue una extraña agitación, una sensación de insatisfacción, un anhelo [es decir, un anhelo] que sufrieron las mujeres a mediados del siglo XX en los Estados Unidos. Cada ama de [casa] suburbana luchó con eso sola. Mientras hacía las camas, compraba víveres... temía hacerse incluso a sí misma la pregunta silenciosa: "¿Esto es todo?"

Friedan afirmó que las mujeres son tan capaces como los hombres para cualquier tipo de trabajo o cualquier carrera profesional contra los argumentos en contrario de los medios de comunicación, educadores y psicólogos. Su libro fue importante no solo porque desafió el sexismo hegemónico en la sociedad estadounidense, sino porque difería del énfasis general de los argumentos del siglo XIX y principios del XX para expandir la educación, los derechos políticos y la participación de las mujeres en los movimientos sociales. Si bien las feministas de la "primera ola" a menudo compartían una visión esencialista de la naturaleza de la mujer y una visión corporativista de la sociedad, afirmando que el sufragio, la educación y la participación social de las mujeres aumentarían la incidencia del matrimonio, convertirían a las mujeres en mejores esposas y madres y mejorarían la situación nacional. y salud internacional y eficiencia,Friedan basó los derechos de la mujer en lo que llamó "la necesidad humana básica de crecer, la voluntad del hombre de ser todo lo que está en él para ser". Las restricciones de la década de 1950 y el sentimiento de estar atrapadas y encarceladas de muchas mujeres forzadas a desempeñar estos roles hablaron a las mujeres estadounidenses que pronto comenzaron a asistir a sesiones de concientización y a cabildear por la reforma de leyes opresivas y puntos de vista sociales que restringían a las mujeres.

El libro se convirtió en un éxito de ventas, que muchos historiadores creen que fue el impulso de la "segunda ola" del movimiento de mujeres en los Estados Unidos y dio forma significativa a los acontecimientos nacionales y mundiales.

Friedan originalmente tenía la intención de escribir una secuela de The Feminine Mystique, que se llamaría Woman: The Fourth Dimension, pero en cambio solo escribió un artículo con ese título, que apareció en Ladies 'Home Journal en junio de 1964.

Otros trabajos

Friedan publicó seis libros. Sus otros libros incluyen La segunda etapa, Cambió mi vida: escritos sobre el movimiento de mujeres, Más allá del género y La fuente de la edad. Su autobiografía, Life so Far, se publicó en 2000.

También escribió para revistas y un periódico:

• Columnas en la revista de McCall, 1971-1974
• Escritos para The New York Times Magazine, Newsday, Harper's, Saturday Review, Mademoiselle, Ladies' Home Journal, Family Circle, TV Guide y True.

Activismo en el movimiento de mujeres

Organización Nacional de la Mujer

En 1966, Friedan cofundó y se convirtió en la primera presidenta de la Organización Nacional de Mujeres. Algunos de los fundadores de NOW, incluido Friedan, se inspiraron en el fracaso de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo para hacer cumplir el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964; en la Tercera Conferencia Nacional de Comisiones Estatales de la Condición de la Mujer se les prohibió emitir una resolución que recomendara a la EEOC cumplir con su mandato legal de acabar con la discriminación sexual en el empleo. Por lo tanto, se reunieron en la habitación del hotel de Friedan para formar una nueva organización. En una servilleta de papel, Friedan escribió las siglas "AHORA". Más tarde, más personas se convirtieron en fundadores de NOW en la Conferencia Organizadora NOW de octubre de 1966.Friedan, con Pauli Murray, escribieron la declaración de propósitos de NOW; el original fue garabateado en una servilleta por Friedan. Bajo Friedan, NOW abogó ferozmente por la igualdad legal de mujeres y hombres.

NOW presionó para hacer cumplir el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Igualdad Salarial de 1963, las dos primeras victorias legislativas importantes del movimiento, y obligó a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo a dejar de ignorar y comenzar a tratar con dignidad y urgencia., denuncias presentadas por discriminación sexual. Hicieron campaña exitosamente por una Orden Ejecutiva de 1967 que extendiera la misma acción afirmativa otorgada a los negros a las mujeres, y por una decisión de la EEOC de 1968 que dictaminó anuncios ilegales de búsqueda de ayuda segregados por sexo, luego ratificada por la Corte Suprema. NOW expresó su apoyo a la legalización del aborto, un tema que dividió a algunas feministas. También divisiva en la década de 1960 entre las mujeres fue la Enmienda de Igualdad de Derechos, que AHORA respaldó por completo; en la década de 1970, las mujeres y los sindicatos que se oponían a la ERA se animaron y comenzaron a apoyarla plenamente.

NOW también ayudó a las mujeres a obtener igualdad de acceso a los lugares públicos. Por ejemplo, el Oak Room del Plaza Hotel en Nueva York organizaba almuerzos solo para hombres entre semana hasta 1969, cuando Friedan y otros miembros de NOW organizaron una protesta.

A pesar del éxito logrado por NOW bajo Friedan, su decisión de presionar a Igualdad de Oportunidades en el Empleo para usar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para hacer cumplir más oportunidades laborales entre las mujeres estadounidenses encontró una feroz oposición dentro de la organización. Al ponerse del lado de los argumentos de los miembros afroamericanos del grupo, muchos de los líderes de NOW aceptaron que la gran cantidad de hombres y mujeres afroamericanos que vivían por debajo del umbral de la pobreza necesitaban más oportunidades laborales que las mujeres de clase media y alta. Friedan renunció a la presidencia en 1969.

En 1973, Friedan fundó First Women's Bank and Trust Company.

Huelga de Mujeres por la Igualdad

En 1970, NOW, con Friedan a la cabeza de la causa, fue fundamental en el rechazo del Senado de los EE. UU. al candidato a la Corte Suprema del presidente Richard M. Nixon, G. Harrold Carswell, quien se había opuesto a la Ley de Derechos Civiles de 1964 que otorgaba (entre otras cosas) a las mujeres igualdad laboral con los hombres.. El 26 de agosto de 1970, el 50 aniversario de la Enmienda del sufragio femenino a la Constitución, Friedan organizó la Huelga nacional de mujeres por la igualdad y encabezó una marcha de unas 20.000 mujeres en la ciudad de Nueva York. Si bien el objetivo principal de la marcha fue promover la igualdad de oportunidades para las mujeres en el trabajo y la educación, los manifestantes y organizadores del evento también exigieron el derecho al aborto y el establecimiento de guarderías.

Friedan habló sobre la Huelga por la Igualdad:

Todo tipo de grupos de mujeres en todo el país utilizarán esta semana, el 26 de agosto, en particular, para señalar aquellas áreas de la vida de las mujeres que aún no se abordan. Por ejemplo, una cuestión de igualdad ante la ley; estamos interesados ​​en la enmienda de igualdad de derechos. La cuestión de los centros de cuidado infantil que son totalmente inadecuados en la sociedad, y que las mujeres requieren, si van a asumir la posición que les corresponde en términos de ayudar en las decisiones de la sociedad. La cuestión del derecho de la mujer a controlar sus propios procesos reproductivos, es decir, leyes que prohíban el aborto en el estado o las tipifiquen como leyes penales; Creo que ese sería un estatuto al que nos dirigiríamos.

Así que creo que cada mujer reaccionará de manera diferente; algunas no cocinarán ese día, algunas dialogarán con sus esposos, algunas estarán en los mítines y manifestaciones que se realizarán en todo el país. Otros estarán escribiendo cosas que les ayudarán a definir a dónde quieren ir. Algunos estarán presionando a sus Senadores y Congresistas para que aprueben leyes que afecten a las mujeres. No creo que se te ocurra ningún punto, las mujeres harán lo suyo a su manera.

Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes del Aborto

Friedan fundó la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes del Aborto, rebautizada como Liga Nacional de Acción por el Derecho al Aborto después de que la Corte Suprema legalizara el aborto en 1973.

Política

En 1970, Friedan lideró a otras feministas al descarrilar la nominación del candidato a la Corte Suprema G. Harrold Carswell, cuyo historial de discriminación racial y antifeminismo lo hizo inaceptable e inadecuado para sentarse en el tribunal más alto del país para prácticamente todos los movimientos feministas y de derechos civiles.. El apasionado testimonio de Friedan ante el Senado ayudó a hundir la nominación de Carswell.

En 1971, Friedan, junto con muchas otras líderes destacadas del movimiento de mujeres, incluida Gloria Steinem (con quien tuvo una rivalidad legendaria), fundó el Caucus Político Nacional de Mujeres.

En 1972, Friedan se postuló sin éxito como delegado a la Convención Nacional Demócrata de 1972 en apoyo de la congresista Shirley Chisholm. Ese año en el DNC, Friedan desempeñó un papel muy destacado y se dirigió a la convención, aunque se enfrentó con otras mujeres, en particular Steinem, sobre lo que se debería hacer allí y cómo.

Imagen del movimiento y unidad

Una de las feministas más influyentes del siglo XX, Friedan (además de muchas otras) se opuso a equiparar el feminismo con el lesbianismo. Ya en 1964, muy temprano en el movimiento, y solo un año después de la publicación de The Feminine Mystique, Friedan apareció en televisión para abordar el hecho de que los medios, en ese momento, estaban tratando de descartar el movimiento como una broma y un argumento centrado. y debatir sobre si usar sujetadores o no y otras cuestiones consideradas ridículas. En 1982, después de la segunda ola, escribió un libro para la década de 1980 posfeminista llamado La segunda etapa, sobre la vida familiar, con la premisa de que las mujeres han conquistado obstáculos sociales y legales.

Ella impulsó al movimiento feminista a centrarse en cuestiones económicas, especialmente la igualdad en el empleo y los negocios, así como la provisión de cuidado infantil y otros medios por los cuales tanto las mujeres como los hombres pudieran equilibrar la familia y el trabajo. Trató de disminuir los enfoques en el aborto, como un tema ya ganado, y en la violación y la pornografía, que creía que la mayoría de las mujeres no consideraban de alta prioridad.

Asuntos relacionados

Política lesbiana

Cuando creció en Peoria, Illinois, solo conocía a un hombre gay. Ella dijo, "toda la idea de la homosexualidad me inquietó profundamente". Más tarde reconoció que había sido muy cuadrada y que se sentía incómoda con la homosexualidad. "El movimiento de mujeres no se trataba de sexo, sino de igualdad de oportunidades en el trabajo y todo lo demás. Sí, supongo que tienes que decir que la libertad de elección sexual es parte de eso, pero no debería ser el tema principal".. Inicialmente ignoró a las lesbianas en la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y se opuso a lo que vio como sus demandas de igualdad de tiempo. "La homosexualidad... no es, en mi opinión, de lo que se trata el movimiento de mujeres".Si bien se opuso a toda represión, escribió, se negó a usar un brazalete morado como un acto de solidaridad política, considerando que no formaba parte de los temas principales del aborto y el cuidado infantil.

Pero en 1977, en la Conferencia Nacional de Mujeres, apoyó una resolución sobre los derechos de las lesbianas "a la que todos pensaron que me opondría" para "anular cualquier debate" y pasar a otros temas que creía que eran más importantes y menos divisivos en el esfuerzo por agregar la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA, por sus siglas en inglés) a la Constitución de los Estados Unidos. Aceptó la sexualidad lésbica, aunque no su politización. En 1995, en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de las Naciones Unidas en Beijing, China, encontró el consejo dado por las autoridades chinas a los taxistas de que las lesbianas desnudas "harían cabriolas" en sus autos para que los conductores colgaran sábanas fuera de las ventanas de los taxis. y que las lesbianas tendrian sida y por eso los choferes deberian llevar desinfectantes, para ser "ridiculas", "increiblemente estupidas"En 1997, escribió que "los niños... idealmente vendrán de madre y padre". Ella escribió en 2000: "Ahora estoy más relajada con todo el tema".

Elección del aborto

Ella apoyó el concepto de que el aborto es una elección de la mujer, que no debería ser un crimen o una elección exclusivamente del médico o de cualquier otra persona involucrada, y ayudó a formar NARAL (ahora NARAL Pro-Choice America) en un momento en que Planned Parenthood no era pero solidario. Las supuestas amenazas de muerte contra su discurso sobre el aborto llevaron a la cancelación de dos eventos, aunque posteriormente una de las instituciones anfitrionas, Loyola College, la invitó nuevamente a hablar sobre el aborto y otros temas relacionados con los derechos de los homosexuales y así lo hizo. Su borrador de la primera declaración de propósito de NOW incluía un tablón de aborto, pero NOW no lo incluyó hasta el próximo año.

En 1980, ella creía que el aborto debería estar en el contexto de "la elección de tener hijos", una formulación apoyada por el sacerdote católico romano que organizaba la participación católica en la Conferencia sobre Familias de la Casa Blanca para ese año, aunque quizás no por los obispos por encima de él.. Una resolución que incorpora la formulación aprobada en la conferencia por 460 a 114, mientras que una resolución que aborda el aborto, la ERA y la "preferencia sexual" fue aprobada solo por 292-291 y solo después de que 50 opositores al aborto se retiraron y no votaron. eso.No estuvo de acuerdo con una resolución que enmarcaba el aborto en términos más feministas que se presentó en la conferencia regional de Minneapolis resultante de la misma Conferencia sobre Familias de la Casa Blanca, creyendo que era más polarizadora, mientras que los redactores aparentemente pensaron que la formulación de Friedan era demasiado conservadora.

A partir de 2000, escribió, refiriéndose a "NOW y a las otras organizaciones de mujeres" como si estuvieran en un "distorsión del tiempo", "en mi opinión, hay demasiado enfoque en el aborto... [E]n los últimos años me ha inquietado un poco el enfoque estrecho del movimiento sobre el aborto como si fuera el tema único y de suma importancia para las mujeres cuando no lo es". Ella preguntó: "¿Por qué no unimos fuerzas con todos los que tienen una verdadera reverencia por la vida, incluidos los católicos que se oponen al aborto, y luchamos por la opción de tener hijos?"

Pornografía

Se unió a casi otras 200 Feministas por la Libertad de Expresión para oponerse a la Ley de Compensación de Víctimas de Pornografía. " 'Suprimir la libertad de expresión en nombre de la protección de las mujeres es peligroso e incorrecto', dice Friedan. 'Incluso algunos anuncios publicitarios son insultantes y denigrantes. No soy adverso a un boicot, pero no creo que deban hacerlo". ser suprimido. ' "

Guerra

En 1968, Friedan firmó el compromiso de "Protesta de impuestos de guerra de escritores y editores", prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam.

Influencia

A Friedan se le atribuye el inicio del movimiento feminista contemporáneo y la escritura de un libro que es una de las piedras angulares del feminismo estadounidense. Su trabajo activista y su libro The Feminine Mystique han sido una influencia crítica para autoras, educadoras, escritoras, antropólogas, periodistas, activistas, organizaciones, sindicatos y mujeres comunes y corrientes que participan en el movimiento feminista. Allan Wolf, en The Mystique of Betty Friedan escribe: "Ella ayudó a cambiar no solo el pensamiento sino también la vida de muchas mujeres estadounidenses, pero los libros recientes cuestionan las fuentes intelectuales y personales de su trabajo". Aunque ha habido algunos debates sobre el trabajo de Friedan en The Feminine Mystiquedesde su publicación, no cabe duda de que su labor por la igualdad de la mujer fue sincera y comprometida.

Judith Hennessee (Betty Friedan: Her Life) y Daniel Horowitz, profesor de Estudios Estadounidenses en el Smith College, también han escrito sobre Friedan. Horowitz exploró el compromiso de Friedan con el movimiento de mujeres antes de que comenzara a trabajar en The Feminine Mystique y señaló que el feminismo de Friedan no comenzó en la década de 1950 sino incluso antes, en la década de 1940. Al centrar su estudio en las ideas de Friedan sobre el feminismo en lugar de en su vida personal, el libro de Horowitz le dio a Friedan un papel importante en la historia del feminismo estadounidense.

Justine Blau también estuvo muy influenciada por Friedan. En Betty Friedan: Feminist Blau escribió sobre la influencia del movimiento feminista en la vida personal y profesional de Friedan. Lisa Fredenksen Bohannon, en Woman's work: The story of Betty Friedan, profundizó en la vida personal de Friedan y escribió sobre su relación con su madre. Sandra Henry y Emily Taitz (Betty Friedan, Luchadora por los derechos de la mujer) y Susan Taylor Boyd (Betty Friedan: Voz de los derechos de la mujer, Defensoras de los derechos humanos), escribieron biografías sobre la vida y obra de Friedan., Working Women y Playboy, entre otras. Centrándose en entrevistas que se relacionan con los puntos de vista de Friedan sobre los hombres, las mujeres y la familia estadounidense, Sheman trazó la vida de Friedan con un análisis de The Feminine Mystique.

Friedan (entre otros) apareció en el documental de 2013 Makers: Women Who Make America, sobre el movimiento de mujeres.

En 2014, se agregó una biografía de Friedan a American National Biography Online (ANB).

Personalidad

El obituario del New York Times para Friedan señaló que ella era "famosamente abrasiva" y que podía ser "de piel fina e imperiosa, sujeta a gritos de temperamento".

El enfoque de los medios recaería en las feministas calificándose unas a otras en personalidad y apariencia, la fuente de la bien documentada antipatía de Betty Friedan y Gloria Steinem. En febrero de 2006, poco después de la muerte de Friedan, la escritora feminista Germaine Greer publicó un artículo en The Guardian, en el que describía a Friedan como pomposo y egoísta, algo exigente y en ocasiones egoísta, citando varios incidentes durante una gira de 1972 por Irán.

Betty Friedan "cambió el curso de la historia humana casi sin ayuda". Su ex esposo, Carl Friedan, cree esto; Betty también lo creía. Esta creencia fue la clave de gran parte del comportamiento de Betty; se quedaría sin aliento por la indignación si no obtenía la deferencia que creía merecer. Aunque su comportamiento a menudo era aburrido, supuse que tenía razón. Las mujeres no obtienen el respeto que merecen a menos que ejerzan un poder masculino; si representan a mujeres, se les llamará "amor" y se espera que aclaren sus cosas. Betty quería cambiar eso para siempre.—  Germaine Greer, "La Betty que conocí", The Guardian (7 de febrero de 2006)

De hecho, Carl Friedan había sido citado diciendo: "Cambió el curso de la historia casi sin ayuda. Se necesitó una dinamo impulsiva, súper agresiva, egocéntrica y casi lunática para sacudir el mundo como ella lo hizo. Desafortunadamente, ella era la misma persona en casa"., donde ese tipo de conducta no funciona. Ella simplemente nunca entendió esto".

La escritora Camille Paglia, que había sido denunciada por Friedan en una entrevista de Playboy, escribió un breve obituario para ella en Entertainment Weekly:

Betty Friedan no tenía miedo de que la llamaran abrasiva. Persiguió sus principios feministas con una pugnacidad extravagante que se ha vuelto demasiado rara en estos tiempos de exaltación. Odiaba la feminidad y el decoro burgués, y nunca perdió su etnicidad terrenal.—  Camille Paglia, 29 de diciembre de 2006/5 de enero de 2007, número doble de fin de año, sección Despedida, pág. 94

La verdad es que siempre he sido una zorra malhumorada. Algunas personas dicen que he suavizado algunos. No sé.—  Betty Friedan, La vida hasta ahora

La única manera de que una mujer, como un hombre, se encuentre a sí misma, que se conozca a sí misma como persona, es a través de su propio trabajo creativo.—  Betty Friedan, La mística femenina

Vida personal

Se casó con Carl Friedan (de soltera Friedman), un productor de teatro, en 1947 mientras trabajaba en UE News. Continuó trabajando después del matrimonio, primero como empleada remunerada y, después de 1952, como periodista independiente. La pareja se divorció en mayo de 1969 y Carl murió en diciembre de 2005.

Friedan declaró en sus memorias Life So Far (2000) que Carl la había golpeado durante su matrimonio; amigas como Dolores Alexander recordaron haber tenido que cubrir los ojos morados por el abuso de Carl a tiempo para las conferencias de prensa (Brownmiller 1999, p. 70). Pero Carl negó haber abusado de ella en una entrevista con la revista Time poco después de la publicación del libro, y describió la afirmación como una "completa invención". Más tarde dijo, en Good Morning America, "Casi desearía no haber escrito sobre eso, porque ha sido sensacionalista fuera de contexto. Mi esposo no era un golpeador de esposas, y yo no era una víctima pasiva de un golpeador de esposas". Peleábamos mucho y él era más grande que yo".

Carl y Betty Friedan tuvieron tres hijos, Daniel, Emily y Jonathan. Se crió en una familia judía, pero era agnóstica. En 1973, Friedan fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista II.

Muerte

Friedan murió de insuficiencia cardíaca congestiva en su casa en Washington, DC, el 4 de febrero de 2006, cuando cumplió 85 años.

Documentos

Algunos de los artículos de Friedan se encuentran en la Biblioteca Schlesinger, Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts.

Premios y honores

• Doctorado honorario en letras humanas de Smith College (1975)
• Humanista del año de la Asociación Humanista Estadounidense (1975)
• Premio Mort Weisinger de la Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores (1979)
• De 1981 a 1983, Bonnie Tiburzi organizó tres almuerzos de "Mujeres de logros" para el Wings Club en honor a ciertas mujeres, incluida Friedan.
• Doctorado honorario en letras humanas de la Universidad Estatal de Stony Brook (1985)
• Premio al liderazgo Eleanor Roosevelt (1989)
• Doctorado honorario en letras humanas de la Universidad de Bradley (1991)
• Inducción al Salón Nacional de la Fama de la Mujer (1993)
• Doctorado honorario en letras de la Universidad de Columbia (1994)
• "Las 75 mujeres más importantes de los últimos 75 años": la revista Glamour incluyó a Friedan como una de ellas (2014)

En el medio

Friedan fue interpretado por la actriz Tracey Ullman en la serie limitada de FX de 2020 Mrs. America.

Friedan fue retratado en el episodio 7 de la temporada 1 de la serie de HBO Max "Julia". La escena, que tiene lugar en una gala de la Televisión Pública en Nueva York, muestra una conversación entre Friedan y Julia Child, en la que Friedan critica el programa de cocina de Child en WGBH, sugiriendo que daña a las mujeres.

Libros

• La mística femenina (1963)
• Cambió mi vida: escritos sobre el movimiento de mujeres (1976)
• La segunda etapa (1981)
• La fuente de la edad (1993)
• Más allá del género (1997)
• La vida hasta ahora (2000)