Bernardo Silvestris

format_list_bulleted Contenido keyboard_arrow_down

ImprimirCitar

Bernardus Silvestris, también conocido como Bernard Silvestris y Bernard Silvester, fue un filósofo y poeta platónico medieval del siglo XII.

Biografía

Poco se sabe sobre la vida de Bernardus. En el siglo XIX, se suponía que Bernardo era la misma persona que Bernardo de Chartres, pero ahora el consenso académico es que los dos eran personas diferentes. Hay poca evidencia que conecte a Bernardus con Chartres, pero su trabajo es consistente con la erudición asociada con Chartres en el siglo XII y es, en ese sentido, 'Chartrian'. Bernardus dedicó su Cosmographia a Thierry de Chartres, quien se convirtió en canciller de Chartres en 1141; probablemente escribió la carta para ganarse el favor de una figura poderosa, conocida por su interés en la ciencia.

André Vernet, quien editó Bernardus' Cosmographia, creía que vivió entre 1085 y 1178. La fecha más segura de su vida es 1147-1148, cuando supuestamente se leyó la Cosmographia al Papa Eugenio III, aunque podría haberse terminado antes de esa fecha, quizás entre 1143 y 1148. Hay alguna evidencia de que Bernardus estaba relacionado con las escuelas de filosofía españolas, pero parece probable que nació y enseñó en Tours, debido a las descripciones íntimas de la ciudad y el área circundante que se encuentra en la Cosmographia. Autores medievales posteriores también lo asociaron con esa ciudad.

Obras

Bernardus' Su mayor obra es la antes mencionada Cosmographia, un prosimetrum sobre la creación del mundo, contada desde una perspectiva platónica del siglo XII. Este trabajo influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. Su neoplatonismo cristiano fue prefigurado más claramente en el Periphyseon del teólogo irlandés del siglo IX John Scotus Eriugena.

Bernardus también escribió el poema Mathematicus y probablemente el poema Experimentarius así como algunos poemas menores. Entre las obras atribuidas a Bernardus más adelante en la Edad Media se encontraban un comentario sobre la Eneida de Virgilio (la autoría de Bernardus ha sido cuestionada por los eruditos modernos) y un comentario sobre Martianus Capella&# 39;s De Nuptiis Philologiae et Mercurii. El comentario sobre la Eneida es el comentario medieval más largo sobre esa obra, aunque está incompleto y termina alrededor de las dos terceras partes del sexto libro.

Autoría del comentario de la Eneida

Julian Ward Jones, Jr., en su artículo "El llamado comentario de Silvestris sobre la Eneida y otras dos interpretaciones", intenta aclarar la cuestión de la autoría de la Eneida comentario distinguiendo dos posiciones distintas: la primera de E. R. Smits y la segunda de Christopher Baswell. La cuenta de Smits es rechazada por Jones, quien dice que la cuenta de Baswell es mayormente correcta pero requiere algunas modificaciones.

E. R. Smits, como André Vernet (1938), plantea la hipótesis de que Carnotensis (el seudónimo del comentario) es Bernardo de Chartres, el individuo con el que más se confunde a Silvestris. Vernet dice que Silvestris, para quien esta confusión normalmente era perjudicial, probablemente se benefició de esta confusión en particular, ya que se le atribuye con mayor frecuencia el comentario sobre la Eneida de Virgilio. Smits y Vernet atribuyen la autoría de Bernardo de Chartres del comentario de la Eneida a una serie de similitudes y diferencias entre esta obra y otros textos.

Por otro lado, Christopher Baswell intenta interpretar el comentario de la Eneida comparándolo con un comentario en el manuscrito de Cambridge Peterhouse 158, viendo esto como un vínculo importante entre los manuscritos del comentario y el comentario de Silvestris. Al colocar los pasajes en dos columnas, Baswell demuestra que las interpretaciones son congruentes, aunque las notas del manuscrito de Peterhouse parecen ser versiones abreviadas y más simples de las notas del comentario de Silvestris. Baswell concluye que Peterhouse MS representa una versión anterior de Silvestris. Jones deja de lado esta conclusión, citando diferencias que, en su opinión, son más importantes que las llamativas similitudes. Al señalar las diferencias en la organización, entre otras cosas, Jones pone en duda la hipótesis de Baswell. Aunque Baswell y Jones ven a Silvestris como el comentarista de la Eneida, Jones no está de acuerdo con la conexión con Peterhouse MS.

Impacto y contribuciones

La Cosmographia influyó en Chaucer y otros con su uso pionero de la alegoría para discutir cuestiones metafísicas y científicas. Theodore Silverstein elogia a Silvestris' obras por su prosa imaginativa, así como por posicionarse bien en la literatura basada en la época y el lugar, particularmente en la escritura de la Cosmographia durante las controversias sobre la evolución del siglo XII. En la Enciclopedia Católica, William Turner escribió que había una "deriva panteísta" a su filosofía.

Existe evidencia de influencia en las obras de autores medievales y renacentistas, incluidos Hildegarda de Bingen, San Buenaventura, Vicente de Beauvais, Dante, Chaucer, Nicolás de Cusa y Boccaccio. En la era moderna, se ha hecho referencia a Bernardus Silvestris en la obra de no ficción y ciencia ficción de C. S. Lewis.

Ediciones y traducciones

Matemáticas, Ed y trans. Deirdre M. Stone, Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 63 (1996): 209–83.
Experimentarius, Ed. Charles Burnett, en "Lo que es el Experimentarius de Bernardus Silvestris?: Una encuesta preliminar del material", Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 44 (1977): 62–108. Reimpreso en Burnett, Magia y Divinación en la Edad Media (Aldershot: Variorum, 1996). ISBN 0-86078-615-3
El comentario sobre los primeros seis libros de los Aeneid de Virgil Comúnmente atribuido a Bernardus Silvestris, ed. Julian Ward Jones y Elizabeth Frances Jones (Lincoln: University of Nebraska Press, 1977). ISBN 0-8032-0898-7
El comentario sobre los primeros seis libros de Virgil Aeneid, trans. Earl G. Schreiber y Thomas E. Maresca (Lincoln: University of Nebraska Press, 1979). ISBN 0-8032-4108-9

Referencias y notas

^ Kauntze, Mark, Autoridad e imitación: Estudio de la 'Cosmographia' de Bernardus Silvestris, Mittellateinische Studien und Texte, 47 (Leiden: Brill, 2014), p. 13. Por ejemplo, un contemporáneo de Bernardus, Juan de Salisbury, obispo de Chartres, cita de obras atribuidas a Bernardus pero no conoce al autor por su nombre. También cita a Bernard de Chartres y lo conoce como autor separado.
^ Kauntze, págs. 15 a 16.
^ a b c Stock, Brian (1972). Mito y ciencia en el siglo XII: Un estudio de Bernard Silvester. Princeton: Princeton University Press.
^ Kauntze, p. 12.
^ Kauntze, págs. 16 a 18.
^ Wetherbee, Winthrop (1973). El Cosmographia de Bernardus Silvestris. New York: Columbia University Press. pp. 32–33. ISBN 0-231-03673-6. Aunque la documentación es particularmente difícil, ya que el decoro especial de la narrativa mítica de Bernardus sólo permitió la expresión más oblicua de los temas espirituales, no he descubierto ninguna obra única que corresponda tan estrechamente a la concepción de Bernardus de la situación humana como la De divisione.
^ a b Jones, Julian Ward, Jr. (1989). "El comentario So-Called Silvestris sobre el Aeneid y otras dos interpretaciones". Especulum 64:4. pp. 835-848. Stable URL: https://www.jstor.org/stable/2852869 (accessed October 23, 2010).
^ Silverstein, Theodore (noviembre de 1948). "La famosa cosmogonía de Bernardus Silvestris". Filología moderna 46:2. pp. 92-116. Stable URL: https://www.jstor.org/stable/434621 (accessed October 23, 2010).
^ Turner, William (1913). "Bernard Sylvester of Chartres". En Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
^ Bonaventure. (2005). Breviloquio (pp. 60, 91-92). Franciscan Inst., St. Bonaventure Uni.
^ Lewis, C. S. La Alegoría del Amor; Lewis, C. S. (1938). Fuera del planeta silencioso. HarperCollins.

Contenido relacionado

Más resultados...