Bernardo Ramón

Bernard L. Ramm (1 de agosto de 1916 en Butte, Montana – 11 de agosto de 1992 en Irvine, California) fue un teólogo y apologista bautista dentro de la amplia tradición evangélica. Escribió prolíficamente sobre temas relacionados con la hermenéutica bíblica, la religión y la ciencia, la cristología y la apologética. Los principios hermenéuticos presentados en su libro de 1956 Interpretación bíblica protestante influyeron en un amplio espectro de teólogos bautistas. Durante la década de 1970 fue ampliamente considerado como un destacado teólogo evangélico, tan conocido como Carl F.H. Henry. Su igualmente celebrado y criticado libro de 1954, The Christian View of Science and Scripture, fue el tema de un número de 1979 del Journal of the American Scientific Affiliation, mientras que un número de 1990 de Baylor Las Perspectivas en estudios religiosos de la Universidad se dedicaron a las opiniones de Ramm sobre la teología.

Educación

Ramm inicialmente estudió química y luego pasó a filosofía de la ciencia como preparación para el ministerio. Su educación terciaria incluyó un B.A. (Universidad de Washington), B.D. (Seminario Bautista Oriental), Maestría en 1947 y 1947. Doctorado en 1950 (Universidad del Sur de California). Realizó estudios adicionales en la Universidad de Pensilvania, la Universidad de Basilea, Suiza (año académico 1957-1958 con Karl Barth) y la Escuela de Teología del Cercano Oriente, Beirut, Líbano.

Carrera

Su carrera docente académica comenzó en 1943, cuando se unió a la facultad del Instituto Bíblico de Los Ángeles (ahora Universidad de Biola, La Mirada, California). Se convirtió en profesor de Filosofía en Bethel College and Seminary y luego profesor de Religión en la Universidad de Baylor, Texas. Enseñó brevemente en el Seminario Teológico Bautista Oriental en Filadelfia. La mayor parte de su enseñanza académica tuvo lugar en el Seminario Bautista Americano de Occidente en Covina, California, donde enseñó entre 1958 y 1974 y nuevamente entre 1978 y 1986. En ese seminario ocupó el cargo de Profesor de Teología Sistemática.

Escritos

Ramm escribió dieciocho libros, contribuyó con capítulos de otros libros y fue autor de más de cien artículos y reseñas de libros que se publicaron en varias revistas teológicas.

En sus contribuciones a la apologética cristiana, Ramm comenzó su carrera en el campo evidencialista, pero su trabajo posterior reflejó un cambio de punto de vista hacia una forma modificada de apologética presuposicional que tenía cierta afinidad con el trabajo de Edward John Carnell. A pesar de las duras críticas a Karl Barth por parte de apologistas más tradicionalmente calvinistas como Cornelius Van Til, Gordon Clark y Carl F. H. Henry, Ramm exploraría gran parte del punto de vista teológico de Barth, y eventualmente abrazó la teología de Barth casi de todo corazón. como se describe en el propio libro de Ramm After Fundamentalism (Harper & Row, 1983).

Ramm no utilizó el enfoque clásico o tomista en sus argumentos a favor de la existencia de Dios. Sostuvo que sin la fe, Dios era incognoscible. Asimismo, enfatizó que los efectos noéticos del pecado hacían inútiles las pruebas teístas. En opinión de Ramm, la prueba de la existencia de Dios está en la Sagrada Escritura.

Argumentó que el uso principal de las evidencias apologéticas es crear un clima de opinión favorable para que el Evangelio pueda ser proclamado y creído. En este sentido, sentía que los milagros y las profecías cumplidas proporcionaban una base objetiva para ese clima de opinión. Ramm puso gran énfasis en el testimonio interno del Espíritu Santo que verifica el evangelio al creyente.

En algunos aspectos, el énfasis de Ramm en el testimonio interno del Espíritu reflejaba la visión de Juan Calvino, pero también reflejaba la influencia de Karl Barth, con quien estudió en Suiza.

Cerca del final de su vida, Ramm fue honrado con un libro de ensayos de sus colegas y contemporáneos más jóvenes.

Influencia de la visión cristiana de la ciencia y las Escrituras

En su libro, La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras, publicado en 1954, criticó la "geología de las inundaciones" y la noción de una Tierra joven e influyó en la Afiliación Científica Estadounidense (ASA) al no apoyar la "geología de inundaciones" durante la década de 1950 antes de que Henry M. Morris y John C. Whitcomb popularizaran el creacionismo de la Tierra Joven y la geología del diluvio en su libro de 1961 titulado El Diluvio del Génesis.

La teóloga reformada Meredith G. Kline, conocida por promover la interpretación marco del Génesis, cita este libro en su influyente artículo "Porque no había llovido" después de haberlo revisado tres años antes, afirmó: "Es, de hecho, informativo y provocativo". Además, tiene algunos buenos énfasis. Por lo tanto, puede ser leído provechosamente si se lee críticamente." sin embargo, advierte: "Sería bueno... que los maestros del pueblo de Dios dudaran o, al menos, fueran muy cuidadosos a la hora de proporcionar documentación pública de la historia de su lucha personal en busca de la verdad". 34; Kline también encontró que la defensa de Ramm de la autoridad de las Escrituras era potencialmente inconsistente y que la pregunta hermenéutica de Ramm sobre el lugar de la revelación natural en la interpretación de las Escrituras era válida, y su enfoque al explorarlas e intentar responderlas había terminado con demasiado. mucho celo y peligrosamente cerca de ser propenso a errores.

La elección del título por parte del editor, en particular su artículo inicial La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras, resultó ser un imán para las críticas. El título original de Ramm era "La fe evangélica y la ciencia moderna", pero el editor lo cambió para que fuera similar al título del libro de James Orr de 1893, "La Visión cristiana de Dios y del mundo.

El año 1979 marcó el 25º aniversario del libro, que fue celebrado por la American Scientific Affiliation dedicando el número de diciembre de ese año de su revista JASA a Ramm incluyendo evaluaciones. de teólogos sobre la influencia de La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras así como una entrevista con Ramm y su esposa Alta.

En una encuesta sobre libros de Religión y Ciencia, el profesor del Seminario Teológico Covenant y ministro ordenado de la PCA, C. John Collins, calificó este libro como "un clásico de un autor evangélico conservador".

Influencia de las evidencias cristianas protestantes

Su obra Evidencias cristianas protestantes se considera un clásico y todavía se cita con frecuencia.

A menudo se cita al profesor Ramm por escribir lo siguiente en su obra Evidencias cristianas protestantes:

Los judíos lo conservaron como ningún otro manuscrito ha sido preservado. Con su masajista mantuvieron las pestañas de cada letra, sílaba, palabra y párrafo. Tenían clases especiales de hombres dentro de su cultura cuyo único deber era preservar y transmitir estos documentos con fidelidad prácticamente perfecta – escribas, abogados, masoretes.

En cuanto al Nuevo Testamento, hay alrededor de 13.000 manuscritos, completos e incompletos, en griego y otros idiomas, que han sobrevivido de la antigüedad.

Mil veces más, el himno de muerte de la Biblia ha sido sonado, la procesión fúnebre formada, la inscripción cortada en la lápida, y la lectura del compromiso. Pero de alguna manera el cadáver nunca se queda puesto. Ningún otro libro ha sido tan picado, apuñalado, tamizado, escrutinizado y difunto. ¿Qué libro sobre filosofía o religión o psicología o campanas lettres de tiempos clásicos o modernos ha sido sujeto a un ataque tan masivo como la Biblia? ¿Con tal veneno y escepticismo? ¿Con tanta profundidad y erudición? ¿En cada capítulo, línea y principios?

La Biblia sigue siendo amada por millones, leída por millones, y estudiada por millones.

Ramm también afirmó, en su obra frecuentemente citada Evidencias cristianas protestantes, lo siguiente:

Una persona histórica llamada Jesús dio a ciertos hombres un impacto como ser desigual por lejos en todos los anales de la raza humana. Después de casi dos mil años el impacto no es en absoluto gastado, pero diariamente hay personas que tienen tremendas experiencias revolucionarias que asocian con Jesucristo, sean Él muerto o resucitado en el Cielo. La personalidad de Jesús es sin paralelo. Es único e incomparable (Protestantes Evidencias Cristianas [Chicago: Moody, 1953], p. 171).

Publicaciones seleccionadas

• Problemas en la apologética cristiana, Seminario Teológico Bautista Occidental, Portland, Oregon, 1949.
• Evidencias Cristianas ProtestantesMoody Press, Chicago, 1953.
• Tipos de sistemas apologéticos, Van Kampen Press, Wheaton, 1953.
• Christian View of Science and EscrituraWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1954.
• El Patrón de AutoridadesWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1957.
• El Testigo del EspírituWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1960.
• Revelación especial y la Palabra de DiosWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1961.
• Varieties of Christian Apologetics: An Introduction to the Christian Philosophy of Religion, Baker Book House, Grand Rapids, 1962.
• El Colegio Cristiano en el siglo XXWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
• El GlorificadoWilliam B. Eerdmans, Grand Rapids, 1963.
• Un manual de teología contemporáneaWilliam B. Eermans, Grand Rapids, 1966.
• Interpretación bíblica protestante: un libro de texto de hermenéutica, 3a edición revisada, Baker Book House, 1970.
• Bien, el bien y el feliz: El cristiano en un mundo de valores distorsionadosWord, Waco, 1971.
• El Dios que hace una diferencia: un llamamiento cristiano a la razónWord, Waco, 1972.
• El Patrimonio EvangélicoWord, Waco, 1973.
• Rapping About the SpiritWord, Waco, 1974.
• Diablos, Siete Wormwoods, y DiosWord, Waco, 1977.
• Después del fundamentalismo: el futuro de la teología evangélicaHarper & Row, San Francisco, 1983.
• Una cristología evangélica: ecuménica e históricaThomas Nelson, Nashville, 1985.
• Offense to Reason: A Theology of SinHarper & Row, San Francisco, 1985.
• El camino hacia la libertad personal a través del éxodo (Bible Commentary for Laymen), Regal, Ventura, 1987.
• Ramm y otros, Hermenéutica, Baker Book House, Grand Rapids, 1987.

Libros sobre

• Stanley Grenz (ed). Perspectivas sobre Teología en el Contemporáneo Mundo: Ensayos en honor de Bernard Ramm, Mercer University Press, Macon, Georgia, 1990.

Doctorado. Tesis sobre

• La recepción de Bernard Ramm de la doctrina de Karl Barth de la Palabra de Dios por Simon Sze Wang Wat. 2011.
• Una crítica de la doctrina de Bernard Ramm de la Biblia por Kenny Regan Pulliam. 1986.
• Escritura y teología un análisis de la propuesta de Bernard Ramm de adoptar la metodología de Karl Barth por Robert L Jones. 1985.
• El sistema teológico de Bernard L. Ramm por David Miller. 1982.
• El concepto de revelación de la teología de Bernard Ramm por R. Alan Day. 1979.