Bernardo de Chartres

Bernard of Chartres (en latín: Bernardus Carnotensis; muerto después de 1124) fue un filósofo, erudito y administrador neoplatónico francés del siglo XII..

Vida

Se desconoce la fecha y el lugar de su nacimiento. Se creía que era el hermano mayor de Thierry de Chartres y que era de origen bretón, pero la investigación ha demostrado que esto es poco probable. Está registrado en la escuela de la catedral de Chartres en 1115 y fue canciller hasta 1124. No hay pruebas de que todavía estuviera vivo después de 1124.

Cuentas contemporáneas

Gilbert de la Porrée y William of Conches fueron alumnos suyos, y parte de la información sobre su trabajo proviene de sus escritos, así como de los escritos de John of Salisbury. Según Juan de Salisbury, Bernardo compuso un tratado en prosa De expositione Porphyrii, un tratado métrico sobre el mismo tema, un poema moral sobre educación y probablemente una cuarta obra en la que buscaba reconciliar a Platón con Aristóteles.. Fragmentos de estos tratados se encuentran en Metalogicon de Juan (IV, 35) y Policraticus (VII, 3). Hauréau confunde a Bernardo de Chartres con Bernardus Silvestris, y asigna al primero trabajos que deben atribuirse al segundo.

La primera atribución de la frase "de pie sobre los hombros de gigantes" es a Bernardo (por Juan de Salisbury):

Bernard de Chartres solía decir que nosotros [los Modernos] somos como enanos encaramados sobre los hombros de los gigantes [los Antiguos], y por lo tanto somos capaces de ver más y más lejos que este último. Y esto no es en absoluto debido a la agudeza de nuestra vista o la estatura de nuestro cuerpo, sino porque somos llevados arriba y elevados por la magnitud de los gigantes.

Doctrinas

Bernard, al igual que otros de su escuela, dedicó más atención al estudio del Timeo y las obras de los neoplatónicos que al estudio de los tratados dialécticos de Aristóteles y los comentarios de Boecio. En consecuencia, no solo discutió el problema de los universales (distinguiendo entre lo abstracto, el proceso y lo concreto, ejemplificado, por ejemplo, por las palabras latinas albedo, albet, y album), pero también se ocupó de problemas de metafísica y cosmología.

Metafísica

Según Bernard, hay tres categorías de realidad: Dios, materia e idea. Dios es la realidad suprema. La materia fue sacada de la nada por el acto creador de Dios y es el elemento que, en unión con las Ideas, constituye el mundo de las cosas sensibles. Las Ideas son los prototipos por medio de los cuales el mundo estuvo presente desde toda la eternidad a la Mente Divina; constituyen el mundo de la Providencia ("in qua omnia semel et simul fecit Deus"), y son eternas pero no coeternas con Dios. Según Juan de Salisbury, Bernardo también enseñó que existen formas nativas, copias de las Ideas creadas con la materia, que están unidas únicamente a la materia. Es difícil, sin embargo, determinar cuál era la doctrina de Bernardo sobre este punto. Baste señalar que reprodujo en sus doctrinas metafísicas muchos de los rasgos característicos del platonismo y del neoplatonismo: el intelecto como hábitat de las Ideas, el mundo-alma, la materia eterna, la materia como fuente de imperfección, etc.

Cosmología

Bernard argumentó que la materia, aunque causada por Dios, existe desde toda la eternidad. En un principio, antes de su unión con las Ideas, se encontraba en un estado caótico. Fue por medio de las formas nativas, que penetran la materia, que se introdujeron en el universo la distinción, el orden, la regularidad y el número.

Glosas sobre el Timeo de Platón

Paul Edward Dutton ha demostrado que un conjunto de glosas anónimas sobre el Timeo de Platón deben atribuirse a Bernardo. Estas glosas editadas por Dutton son el único trabajo existente de Bernard.

Ediciones

• El Glosae super Platonem de Bernard de Chartres, editado con una introducción de Paul Edward Dutton, Toronto 1991. ISBN 0-88844-107-X